Maniquies Magicos (Kenneth Grant)

La fórmula del control de sueño implica también el control de los ensueños o sueños diurnos. Para que el control sea efectivo se requiere que el soñador sea consciente. Esto es de aplicación tanto para los sueños del dormir como para los sueños despiertos. Pueden surgir dudas respecto al hecho de que alguien que esté soñando dormido pueda mantenerse alerta en sus sueños como si estuviera despierto, pero así es. Este estado puede ser experimentado muy fácilmente mediante la inducción de sueños lúcidos a través de la auto-hipnosis producida por el uso de espejos, luces (fosfenos), o cristales giratorios. Sea como sea, el sueño se manifestará antes o después. Por eso es esencial soñar positivamente, eliminando u olvidando los elementos negativos o de aflicción que conlleva la vida diaria (que es otro tipo de sueño, un sueño despierto) y concentrarse sobre los pensamientos relacionados con el deseo vital (1). Todos los pensamientos negativos que llegan señalan un retraso, si no una ruptura, del proceso de consecución del deseo. Los pensamientos negativos deben ser eliminados, ellos son vampiros nutriéndose del "chittam", o materia-mental. La Voluntad puede ser dirigida en su propósito de admitir sólo pensamientos positivos, pensamientos creativos, o pensamientos luminosos, porque protegiendo su propia luz, la Voluntad puede lograr todas las cosas. Los pensamientos son materializados pensándolos tan frecuentemente como sea posible, y pensando acerca de nuestro objetivo constante e intensamente. Será entonces cuando dicho objetivo comenzará también a aparecer en nuestros sueños nocturnos. Esto es así, pero es preciso un tiempo material, y la urgencia de la Voluntad, antes de que se materialice en la consciencia diurna. La manera más efectiva de nutrir los pensamientos y proyectarlos en los sueños, es impregnándolos con la energía del deseo; porque cuando la Voluntad y el Deseo llegan a ser uno, el éxito es seguro. Este método involucra a la totalidad del ser, en razón de lo cual se produce la exudación en los glóbulos vitales del semen, que encierran, como una cosa sagrada, la perfecta imagen de la Voluntad o personalidad mágicka, como la imagen de un pequeño ser reflejado en un cristal minuciosa y absolutamente limpio. Este mago en miniatura, es el maniquí mágico, es la personalidad o máscara asumida por la sexualidad, la base de la existencia del ser humano. La existencia sin embargo, no es sino la extensión en el espacio y en el tiempo de la manifestación del Ser, que en realidad, permanece "fuera". El centro más íntimo o corazón del puro ser, jamás se manifiesta excepto como existencia; este aspecto de su naturaleza es conocido como la "Luz Interna".

Este método incluye además la inbibición de los glóbulos vitales (2). Debe considerarse el hecho de que aquí no puede haber existencia, ni extensión en el espacio-tiempo, ni manifestación de entidades humanas, sin un proceso sexual. Este es por tanto un proceso mágico supremo, como lo son todos los procesos de manifestación. Siendo, podemos ser, pero podemos no ser esto o aquello, o podemos no existir, o estar fuera, si no utilizamos alguna fórmula de manifestación. Esto es un misterio, pero el hombre quiere existir, necesita aflorar; él no quiere simplemente SER, quiere ser algo en particular, y ser particularmente algo, o "un" algo, y es por eso que se identifica a sí mismo con algo; entonces lo "otro" también aparece y al emerger se produce el conflicto. También hay unión, pero este es otro asunto que nos conduce de vuelta al proceso primario arriba descrito. Esto puede explicarse como el hombre que puede ser algo, en la esperanza de que un día verá la insensatez de desear lo que siempre fue, al menos en potencia, ejemplo: todas las cosas, incluyendo todo lo "otro". Entonces él estará maduro en un sentido espiritual, por que entonces habrá visto lo absurdo de todos los deseos, de todas las insatisfacciones. Sin embargo, ya que desea, podrá también desear ser algo positivo, algo creativo, algo luminoso y bello. El puede lograr esto mediante el uso de un maniquí mágico, que es la Verdadera Voluntad en forma de enano, creciendo hacia proporciones gigantescas en la esfera del glóbulo vital, y repetido en miríadas de glóbulos vitales. Deberá formular conscientemente su maniquí mágico, proyectándolo dentro del espacio de su cápsula vital en miniatura. El lanzamiento debe ser controlado con la misma precisión que lo sería si se produjera en su contraparte del espacio mecánico material; para ello es preciso alejarse de la tierra (3) y penetrar -plenamente consciente- en los Aéthyros del espacio interior, que no está habitado por razas foráneas, sino por los más íntimos deseos de la humanidad en forma de seres extraños. Ellos utilizan un idioma extraño, que el hombre ha de comandar mediante el empleo de sigilos, como un mago que ordena a los espíritus y elementales traerle lo que él desea. Esto es similar a la persona que aprende cómo controlar sus sueños y cómo lograr su materialización. Los maniquíes mágicos o enanos de los sueños, son idénticos con la "gente menuda" o "pueblo pequeño", los pequeños seres de la tradición de las hadas, que constituyeron las proyecciones de los magos medievales en sus ensayos de la Gran Obra; ejemplo: la exploración e interpretación de los Aétiros. Una manifestación más reciente de aquel pueblo moribundo, es el pequeño hombrecillo verde, que está en aparente conexión con el fenómeno llamado Ufología (4).

El hecho de que no toda la gente pueda ver esas criaturas, parece sugerir que existen en los niveles profundamente subjetivos de la consciencia. Pero esto no quiere decir que no haya entidades "reales" ocupando los espacios mundanos y el estado "despierto" habitual al promedio de los seres humanos. Tal fenómeno parece requerir un tipo especial de perceptividad a considerar antes de que un efecto visual pueda ser observado, aunque muchos no-iniciados sienten en alguna manera este fenómeno. Desconocedores de los modos de interpretación mágica, describen sus experiencias en términos reminiscentes de aquellas que fueron "tomadas por hadas", o quienes experimentaron copulaciones con entidades diabólicas, incluyendo al mismísimo Diablo. Existen recopilados innumerables testimonios fiables de posesión física por demonios, encuentros eróticos con el diablo, y cópulas sexuales con íncubos y súcubos. La razón no es difícil de encontrar. El trance sexual es la base de ciertos tipos de perichóresis que sucede cuando otros mundos, u otras dimensiones se interpenetran, causando frecuentemente una disrupción o "hiatus" en la consciencia de los experimentadores. Esta forma de magiack comporta el uso de la boca y de la lengua (5), los dos ojos de la visión física y su ojo de sueño complementario (6). La boca es dual como útero de la Madre, y pronunciador de la Palabra (Logos) del Padre. Su fusión engendra el bebé mágico (la Hija, que representa la materialización de la Nada original) en la forma particular deseada por el mago (7). Los mecanismos de este rito de transubstanciación son relativamente simples. La mujer elegida para el papel de sacerdotisa debe ser adepta en el control de ambos ojos -aquel a través del cual percibe la Palabra, y aquel que posteriormente le da nacimiento transmitiéndola o transportándola desde el mundo del sueño al círculo de tiempo mundano (i.e. estado de vigilia). En el momento del congreso sexual el mago-sacerdote fija su mirada, plena de intención, sobre la región del Ajna de la sacerdotisa (su tercer ojo secreto) de manera que sus líneas de visión parezcan ser paralelas (pareciéndole a ella que el está mirando a ambos ojos simultáneamente) (8). La hipnosis es inducida en la sacerdotisa prolongando la concentración de la mirada hasta que sobreviene un estado de somnolencia. El sigilo destinado a incorporar el propósito del rito es visualizado entonces e impreso sobre el Ajna,chakra. Cuando se hace más profunda hipnosis sobrevenida, el sigilo se hunde replegándose sobre sí mismo y es visualizado como descendiendo hacia la región de Daath, el centro de la garganta y Lugar de la Palabra. En este punto del rito la sacerdotisa puede llegar a ser oracular, y emitir una, o unas, palabras por sí misma mientras se halla sumida en el sueño mágico, que podrán ser anotadas por el propio mago o por su escriba (9). Entonces el sacerdote parece besar a la sacerdotisa. Lo que realmente hace en ese momento es sumergir el sigilo desde Daath hacia el interior del vórtice del vacío representado por la vulva de la sacerdotisa. La visualización de este descenso puede estar acompañada por la excitación del Ojo Secreto de Set por las técnicas del Grado VIII de la O.T.O. (10). Como los dos ojos de la sacerdotisa están cerrados a causa de su sueño mágico, los Ojos secretos de Set y Horus despiertan, y la sacerdotisa "ve", reflejado en las profundidades del vórtice del Ajna, el sigilo vívido y luminoso como si descendiera dentro del Abismo. Y efectivamente es así, traspasa el Pilón de Pit en su viaje hacia la materialización última en forma de materia física. Así, el sueño llega a ser realizado, y la soñadora despierta mientras el falo del sacerdote asciende y florece en el vacío creado por el descenso del sigilo. Existen diversas variaciones de este rito, pero tienen en común que el éxito depende en todos los casos del poder del Control de Sueño. El tipo de sacerdotisa más adecuado para este rito es aquella cuya naturaleza sea acuática o térrea, y nunca las que posean una naturaleza ígnea o aérea, porque estos últimos tipos, principalmente el aéreo, son incompatibles con la materialización.

Cuando se precisa que la manifestación ocurra, el rito debe ser llevado a cabo durante la fase de Luna llena (11). La boca es de gran importancia en los ritos de materialización. Como "Peh" - 85-, incluye la lengua (12), y los dientes que simbolizan el Espíritu (como el tridente de Set) . Ochenta y cinco es también el número de la palabra Griega "ENDEKA" que significa once. Este es el número de Nuit y de los Qliphoth con sus túneles o bocas a través de las cuales la materia es absorbida dentro del espacio interior. Pero, sobre todo, la boca es el símbolo supremo de Maat, porque "por la misma boca" (IPSOS) que emite la Palabra, resulta ésta finalmente reabsorbida. La Torre que Estalla es el título del triunfo de Tarot al que se atribuye la letra Peh (= a una boca). La identidad de las dos bocas (úterus y meatus) está implicada también (13). La boca (MOUTH) y el mito (MYTH) son uno; en ambos se reúne el símbolo de la Verdad y la Verdadera Voluntad representadas por Maat, MUT ó Madre-Buitre. Los antiguos mitos fueron transmitidos por tradición oral, antes de que la escritura fuera inventada; los escritos posteriores registran estas tradiciones como leyendas, versiones escritas y legibles de las verdades primordiales.

Como ha demostrado ampliamente Gerard Massey, hubo dos verdades primarias, la de Maat o Boca del Agua, la fuente o manantial femenino, y la de Maat o Boca del Aire, el inspirador espíritu masculino; el agente materializador o vivificador del espíritu. En los misterios más antiguos conocidos por la humanidad, ambas verdades fueron representadas como femeninas, siendo Maat o Madre de Sangre la matriz primaria de todas las cosas. Este aspecto de Maat fue entificado como Isis. Su hermana, Nephtys, fue la nutridora, la húmeda nodriza de la Palabra (mito) hecho carne. Así, la boca (mouth) como fuente de la Palabra fue utilizada como sinónimo del mito (myth), y de la matemática (math) o Verdad (i. e. Realidad). La Muth o Boca fue la fuente de todas las cosas como Madre, porque sólo ella fue la materializadora de las formas en carne. Los mitos primitivos fueron relativos por tanto a estos aspectos fisiológicos y primarios de la Verdad (Maat). Uno de los símbolos de Maat es la Polilla, la volandera nocturna que busca la luz, aun cuando eventualmente es consumida por ella. La polilla representa al devorador en la oscuridad, y resulta similar a la fuerza vampírica representada por el buitre (Mut, Maut, Mort). El devorador en la oscuridad, es el devorador del muerto en la cripta que contiene la momia, la imagen de la luz en la oscuridad y de la resurrección del espíritu. Así pues la polilla y el buitre son considerados en el culto de Maat como símbolos equivalentes. Sin embargo, la importancia mágica de la polilla como volador nocturno buscando la llama está conectada con la fórmula mágica asociada al culto de la muerte en los reinos de Amenta. Este culto de necrománticos se remonta al mítico "Necronomicón"; mítico sólo en el sentido expuesto. Este es el libro de los devoradores de nombres (o palabras) de la momia en Amenta, y sus fuerzas necrofágicas también aparecen en los Tantras, como ciertos aspectos de Kali. Crowley tuvo acceso a este libro, y Lovecraft, temeroso de su contenido, insistió en sus orígenes míticos, y en el hecho de que fue nacido del sueño. El mantuvo que en realidad no existía como un libro en el mundo físico, pero que sí existía en el mundo de los sueños, estado disponible para quienes pudieran penetrar del Velo del Abismo, y romper los sellos de los Qlipohoth que lo guardan. Crowley incorporó un fragmento del libro en su LIBER CCXXXI (14), y Blavatsky antes que él, tomó prestados muchos de sus conceptos, que incorporó en su misterioso libro de "Dzyan", que constituye la base de su "Doctrina Secreta". El Necronomicón es un libro mítico, pero también es un grimorio viviente inscrito en los sigilos del sueño, que hoy en día están siendo descifrados en profundidad por los físicos, porque esos sigilos conciernen a los Misterios máximos de Maat, y por tanto de la Materia. Los antiguos los expresaron por tradición oral durante aeones, bajo la forma de los Mitos del Culto a la Madre. El Culto de Maat es también el Culto del Mate o Loco, el Puro Loco (15) del Tarot cuyo número es cero-nada. El es la Inocente Virgen, el supremo inconsciente, un símbolo del sacerdote en su sueño mágicko, iluminado por visiones y reverberantes ecos de otros mundos. Las visiones y sonidos son las formas (yantras), y los mundos (mantras) de la Diosa Maat. Esto se manifiesta hoy en día en el Culto secreto a la Polilla, la volandera mariposa (16) nocturna que es devorada por la luz (17) de la noche. Este simbolismo puede resultar oscuro para quienes desconozcan los misterios del Culto. Sus principios o dogmas centrales serán enunciados a continuación. La Polilla, la Madre, la materia, la matriz del Espíritu, la Claridad o la Luz, son sinónimos de Maut cuyo tótem, el buitre, vive de la muerte, y con el Mate o Loco cuya cifra es 0, Nada, Nuit, Nox, la Diosa del Espacio Infinito. Existe aquí una estructura oculta entre los conceptos de Moth (Polilla), Mother (Madre), Myth (Mito), Mouth (Boca), Maat, Maut, Mad (Loco), Naught (Nada), Night (Noche), Not (No), Nox (Noche u oscuridad), y la diosa del Espacio cuya cifra es O. En la Qabalah de Thelema, que está basada sobre la antigua ecuación china (+1)+(-1)=0, nada o cero es igual a Dos.

Dos es el número de Beth o Both (ambos), los gemelos Set-Horus, que resuelven "vía" nada, el proceso de proyección y retirada representado por la fórmula del Mono Divino energetizado por la magiack del Grado IXº de la O.T.O. El procedimiento resulta semejante a la forma de congreso sexual conocida en lenguaje vulgar como el sesenta y nueve. El 6 y el 9 representan al sol y la luna, y en el 69 aparecen como las energías masculinas y femeninas perfectamente equilibradas y polarizadas magnéticamente. La boca es el instrumento de esta magiack, la luna (femenina) succiona la semilla del sol (masculino), mientras este absorbe la miel femenina. En el Ritual de Ipsos estos efluvios están cargados con las vibraciones de la corriente de la luna roja (Culebra Roja). La Sacerdotisa es energetizada y excitada no tan sólo con la lengua y el falo del Sacerdote, sino también con la perceptible y sutil sensibilidad del sigilo que es proyectado dentro del Aín por medio del Ajna de ella. A continuación, el útero de la palabra (Daath) es reflejado en el espacio interno "vía" proyección desde el centro de la garganta (vishuddha chakra), cuyos 16 pétalos concentran la esencia de los 16 kalas (18). La boca que profiere la palabra, es idéntica por tanto a la boca que recibe la semilla y la convierte en carne. La boca o útero es el glifo mágico de la Mujer Escarlata, resultando significativo que el número de Ipsos, 696, adicionado o unido con el 93 de la Corriente, arroja un resultado igual a 789 (19), que es el número de Tanith, el Dragón de la Profundidad, que fue la forma primitiva de Babalón.

Las consideraciones expuestas hasta aquí, muestran que la verdadera naturaleza de Maat, es idéntica con la Corriente Draconiana manifestada en Babalón, la puta, cuya naturaleza es entregarse a todo el que se le acerca. Además, ella ofrece la vida y también concede la muerte, porque Daath y Death(muerte) son uno (20). El Ritual de la Mujer Escarlata está implícito en el Rito de Maat, que alude a la boca y al ojo. Esta es la reflexión en Daath (el lugar de la Palabra Mágica) del Misterio de Set, cuya boca y ojos son uno como Puerta de la Muerte o del pasado, (e.j. lo que es secretado o expulsado fuera, como la piel mudada de la serpiente de la noche). La Corriente Ofidiana o serpentina es expresada como 93 (Agape), amor sexual o "amor dirigido por la voluntad". Este es el número de Aiwaz, la Inteligencia misteriosa que transmitió las claves mágicas del Aeón de Horus a Aleister Crowley. La Corriente 93 emana desde, o es proferida por la A.·.A.·., la cual es idéntica con la Estrella de Set, Sirio, o Sothis (21). Set también emana "por la misma boca" (Ipsos) desde el Aeón de Maat, cuya Palabra mágica es 696. Su identidad produce 789 que es, como ha sido mostrado, el número de la Mujer Escarlata que incorpora la Corriente 93 según la gnosis secreta de la O.T.O. Los Aeones de Horus y de Maat están aparentemente entrecruzados tan sólo cuando se mira bajo el punto de vista del tiempo mundano (22) que separa al pasado del futuro y afronta a Maat como venidera. Frater Achad proclamó que el Aeón de Maat fue inagurado en 1948, como el Aeón de la Hija (23), desarrollándose paralelamente y completando el Aeón del Hijo (Horus), trayendo así la perfección (24) de la fórmula total del Niño, Coronado y Conquistador, en su polaridad esencial. Porque el hijo, como la voluntad del Padre, sólo puede manifestarse "vía" la Madre (Maat), cuyo "eidolón" sobre la tierra es la Hija, Coph-Nia (25). La A.'.A.'. o Estrella de Plata de Set, está focalizada sobre la tierra "vía" Aiwaz que transmitió la Corriente 93 desde la Estrella a la tierra, "vía" la mediumnidad de Aleister Crowley y otros iniciados de la Gnosis. Según Michael Bertiaux, que recibió una comunicación de Aiwaz en 1977, Crowley ha reencarnado actualmente sobre la tierra en forma femenina (26). En tal caso, los aspectos relativos a la hija, están actualmente encarnados en nuestro medio, y así debe ser.

Marjorie Cameron, proclamó ser un avatar de la Mujer Escarlata, en su esfuerzo por "traer a la tierra" a la hija provocando el nacimiento de un "hijo lunar". El experimento falló, y Crowley, que se encontraba en los últimos momentos de su vida, falló en descubrir una puerta de ingreso "vía" Cameron (27). Sin embargo, si la comunicación de Bertiaux demuestra ser correcta, una puerta fue descubierta y Coph-Nia se encuentra encarnada de nuevo. Aun con esto en mente, resulta estúpido sin embargo, buscar en entidades históricas, las identidades actuales de las personalidades mágicas o míticas. Asumimos por tanto que la Corriente 93, habiendo sido transmitida por Aleister Crowley, está manifestándose ahora en forma femenina probablemente en Asia, tal y como Crowley profetizó (28). El número de la corriente 789 comprende el Grado VIIQ, el Grado VIIIº, y el Grado IXº de la O.T.O., y las respectivas afinidades de estas gradaciones con las naturalezas Venusinas, Mercuriales, y Lunares de las vibraciones indicadas por estos números. La suma de los números componentes 7, 8 y 9 arroja un total de 24, siendo éste el número del Sendero del Dragón de las Aguas o Serpiente Marina, TNTh (29). Esto es simbolizado por el acechador de las aguas, la lengua en la boca, el clítoris en la vulva, y finalmente, el falo en la vagina, que es el símbolo místico de la Palabra vibrando en el Vacío. El Sendero 24 y el túnel subyacente, están atribuidos a Escorpio, el astro-glifo de la Mujer Escarlata. La fórmula es la del cambio a través de la corrupción o putrefacción. Esto conlleva ciertas técnicas mágicas de Necromancia que incluyen el cuerpo astral y los kalas de .la sacerdotisa durante su trance. La profundización del trance se efectúa por un proceso conocido en las escuelas arcanas de Asia como "Lambika yoga", y su práctica es denominada con el término "el más alto cunnilingus", i.e. la absorción de las emanaciones del tercer ojo o vagina sutil de la sacerdotisa. El símbolo místico de este proceso es el murciélago vampiro que cuelga cabeza abajo en el sueño inducido por la saciedad de su comida. Este es el símbolo del camino posterior, clásico de la reversión de los sentidos que conduce hacia los más altos estados de trance. El rol de la boca en este proceso es de suprema importancia, porque la boca es la fuente de la Palabra; pero es la lengua en la boca, la que representa el badajo de la campana, el falo en la vagina que vibra la Palabra aportando de este modo la capacidad de materialización en la encarnación (30). De aquí, la significación mágica de la campana y del trueno en la versión Tibetana (31) de los ritos de Kali, o Mujer Escarlata. Obsérvese que 7 + 8 + 9 = 24 = el Sendero de Escorpio o de la Mujer Escarlata. El número 789 es sin duda altamente significativo en la Qabalah de Thelema. Es el eslabón que une el Aeón de Horus con el de Maat, haciendo posible la fusión de Horus y Set (32) en una sola y única imagen. El zootipo de Sekhmet, o Sakti-Maat, fue representado en el antiguo Egipto por la leona. Ella fue la diosa del fuego como símbolo del calor sexual, del fogoso licor conocido como "SAKH", y del placer sexual presidido por la Luna. Ella fue simbolizada también por la abeja cuya identificación con la dulzura (33) identifica a Sekhet, Sekmet, o Sekh-Maat (34), con la Diosa de la Luna de Miel. La ebriedad del trance inducido por la imbibición de Sakh conduce a la visión de la verdad (35), a través de la utilización del poder (o Sakti); en este caso, el poder de la magiack sexual. Los Aeones de Set-Horus y de Maat son simbolizados por la leona Sekhmet que representó en Egipto el calor de la pasión sexual y el fuego de la fermentación del licor fuerte. El producto de la fermentación fue un cierto kala o miel, que se manifestó como el Aeón perfecto o perfecc-ION del Tiempo (Kali), en el apogeo del ciclo lunar, momento en el cual es "secretada" la dulzura. Esta es la luna llena, la luna de miel, y fue exaltada en los Misterios con la celebración de ritos sexuales y orgías que engendraron los fluidos de inmortalidad constitutivos del "elixir vitae". El número 789 se refiere por tanto a vibraciones Venusinas, Mercuriales y Lunares en un rito triple envuelto en la fórmula de los grados VIIº, VIIIº y IXº de la O.T.O.. Venus es dulzura, Mercurio es magiack (particularmente magiack sexual), y la Luna es la Diosa en la plenitud máxima de su manifestación, como Ma-ion o Maat-ion que es perfección. Frater Achad identificó correctamente el doble aeón como el Aeón de los Gemelos (Zaín), discurriendo ambos paralelamente y carentes de Palabra. Los Gemelos, Horus y Set, cada uno con su Aeón o Ion (kala) conforman la perfección de Maat. Esto fue anunciado en las últimas investigaciones de Achad, que todavía no han sido publicadas. Achad fue consciente del significado vital del simbolismo de la boca (36), y Crowley antes que él ya apuntó que la palabra "secreto", que aparece 21 veces en AL, se refería posiblemente a la idea de "secreción", y no a misterios vagos u ocultos, porque como expresan los Tántricos "... este kala es conocido como la suprema fragancia, la exudación o emanación de la Diosa Kalika (37)". Crowley sin embargo, permaneció ignorante de que dicha secreción era en efecto la secrec-ION o Aeón de la perfecc-ION, que Achad vio como la amalgama de Horus y Set (38), los gemelos del Tarot referenciados por la letra Zaín, el número 7 ó número de la Madre, siendo ellos su símbolo y manifestación. Este es el Aeón sin Palabra, el Aeón del Silencio (39), el Aín. Este es el Aeón de la bestia muda cuyo símbolo es la Vara del Doble Poder: IX + XI = XX, número que en el Tarot está representado por El Aeón. El número 9 (Teth) y 11 (Kaph) (40) representan al León-serpiente (41) invocado por la mano. Los Grados nueve y once de la O.T.O., contienen el Misterio del Sendero Secreto (42). La perfección es expresada por la magia de este Sendero, en adición al kala de la Diosa (i.e. 'K') con una ligera variación del sentido que Crowley expresó respecto a él. La Gnosis de, y la iniciación en, la secrec-ION, es realizada a través de una peculiar entrada o puerta sobre el Vacío (Aín), cuyo acceso es logrado por el ojo de la hija (Nia) mencionado en AL como Coph (o Kaph) Nia. Este es el misterio de Coph-Nia en conexión con el Ojo Izquierdo y el Sendero de la Mano Izquierda. El Ojo Izquierdo es el ojo de Set, el ojo "diabólico" que proyecta las vibraciones de la corriente lunar o nocturna. La Mano Izquierda es representativa del primitivo "soporte" o útero, que emite las oscuras emanaciones lunares. El Sendero de la Mano Izquierda son los túneles de Set cuyas ramificaciones discurren debajo y "más allá" del Arbol de la Vida. (43) Como el Hijo (Son = sun = Sol) pertenece a la parte frontal del Árbol (como Ra-Hoor-Khuit), así la Hija (moon = luna) pertenece a la parte de atrás del Árbol (como Hoor -paar -Kraat) . Ella es la plenitud no solo de la fórmula del Tetragrarnmatón, sino también del Aeón del Hijo, Horus. Su manifestación también evidencia la perfecc-ION de Maat. Maat es por tanto el Equilibrio simbolizado por el Doble Horizonte, estilizado en los astro-mitos como el Signo de la Balanza (Libra); porque considerando que Horus está en Aries, y vitaliza el fuego de primavera, así Maat está en Libra, y materializa la sangre otoñal y su cosecha lunar. Ella es "la Hija de párpados Azules del Ocaso" así como la madre o "matter" (materia); su nombre significa literalmente la boca o útero de toda cuanto existe. Sólo aproximándonos a ella a través de los Túneles de Set, su "ser" puede resultar plenamente aprehendido, porque como existencia, o "permaneciendo fuera", son aspectos relativos a la parte frontal del Árbol. Así el verdadero ser (que es el no-ser) es representado por lo posterior, el amante, la izquierda, el ojo secreto y oculto llamado Coph-Nia en el Libro de la Ley. Varios aspectos de esta doctrina han sido desarrollados desde los días de Crowley. Frater Achad, que proclamó que el Aeón de Maat había comenzado el 2 de Abril de 1.948, aportó tal vez la mejor documentación en apoyo de su tesis en su correspondencia oficial y extra oficial (44). Ya he tratado de esta correspondencia en alguno de mis libros anteriores. Las fases posteriores de esta Iniciación Cósmica fueron recordadas por John y Cameron Parsons que recibieron -como él dijo- el cuarto capítulo de AL (45). Las fases posteriores han sido recordadas por Soror Andahadna y Gary Straw en el "Liber Pennae Praenumbra" (46) y sus comentarios oficiales, y en el "Libro de los Olvidados", que también canalizó Andahadna, con un comentario del artista oculto Allen Hollub.

No obstante, como ocurre frecuentemente, algunos de los comentarios más reveladores están contenidos en la correspondencia privada conectada con las transmisiones.

Son de especial relevancia los apuntes de Andahadna sobre la Misa de Maat (47). Aquí de nuevo, el busilis de los comentarios retorna sobre el simbolismo de la letra Peh, que significa "boca", y corresponde al triunfo del Tarot titulado "La Torre". La boca es la que profiere y absorbe la Palabra, representando también la erección de la Torre que está formada de fantásticas y monstruosas alocuciones (48) proferidas por Pan, la Bestia, o sea Shugal-Choronzón (49). La Torre fulminada y derribada por el rayo de la Corriente Ofidiana, vomita a sus pequeños ocupantes; ellos son entidades extra-terrestres aprisionadas en la torre, hasta que llegue el momento de liberarse y emerger al iniciarse la misteriosa explosión (¿nuclear?) que los evoque mágicamente. Estas criaturas que son de naturaleza qliphótica, están permeando la atmósfera astral de la tierra, preparando el camino a los habitantes de Daath, la muchedumbre que se encuentra más allá del Velo del Abismo.

Estos habitantes se aparecen a los clarividentes y a los ocultistas en sus sueños mágicos, bajo fantásticas formas similares a aquellas vislumbradas por Berosus, formas reflejadas en los primitivos mitos de la creación. Crowley y Achad manifestaron a dúo y con gran énfasis, que estas entidades están emergiendo ahora desde su sueño astral (existencia dormida) hacia la consciencia diurna de la especie humana. Resultando por tanto, que el trato con esas entidades es uno de los más urgentes problemas con los que se enfrenta la humanidad. La solución a este problema puede quizá ser hallada en la identidad de la Torre considerada como Pilón de Babalón, y la Serpiente Mágica de la Luz Astral conocida por los antiguos como Tanith. Como hemos apuntado previamente, su número 789 comprende los números de la Corriente Ofidiana del "amor dirigido por la Voluntad" (50) y de Ipsos, 696, (51) que es la fórmula qabalística del Aeón de Maat. Así, Daath y Maat son gemelos idénticos en esta Qabalah del nuevo aeón, donde la muerte es entendida como la puerta (babel) del Hijo-Hija (Horus-Set).

El Pilón de Maat es la última avanzada en el desierto de Daath, más allá del cual las formas de la fantasía emergen dentro de las místicas imágenes de los Olvidados que se encuentran tras el umbral del sueño. Ellos poseen una forma y una no-forma de sus sombras constantemente cambiantes. Estas sombras pueden ser energetizadas y dimensionadas en alguna manera misteriosa, dentro de los modelos que iluminan con su insondable "oscuridad" el vacío brillante que se encuentra más allá del sueño (susupti). Es virtualmente imposible vislumbrar la naturaleza de estas formas del más allá, haciendo referencia a ellas como grandes aglomeraciones de materia (Maat) entretejiéndose allende el Pilón de Daath. Sax Rohmer sugiere la expresión "Amasijo de Sombras" como una pequeña alternativa que puede resultar evocadora del concepto preciso. Ellas no son meramente sombras astrales como supuso (52) Barret, sino foráneas y gigantescas concentraciones de consciencia que flotan como nubes de otras inconcebibles dimensiones, dentro de los más tenues estratos de la consciencia humana iniciada. El Pilón (P) es la Boca (Peh) que profiere la Palabra que es Maat; la boca, origen del mito del "Logoi" que se abalanza desde la torre "fulminada", e insemina la tierra con su vitalidad. Como dijo un Adepto de Maat: "Nosotros somos plantados aquí, sobre la tierra, por una Inteligencia foránea".

NOTAS 

1.- La Verdadera Voluntad.

2.- Esos glóbulos son representados en el Sello de la Gran Bestia, donde aparecen como esferas iridiscentes. Ver "El Renacimiento Mágico".

3.- En este contexto, de forma consciente.

4.- Ver, Keel, Vallée, Tansley, y otros, como ejemplos de esta "nueva" mitología que es tan compleja y fantástica cómo jamás lo fue antes de ahora.

5.- Representada por la letra hebrea Peh.

6.- El tercer ojo "Ajna".

7.- Véase la identidad de la palabra "Ain", nada, y "Ayin", un ojo. Cf. "Ajna", lugar del tercer ojo u ojo de sueño.

8.-Usualmente, cuando miramos a una persona a los ojos, sólo un ojo se mantiene enfocado. Utilizando este método de control de sueño, el Ajna llega a ser dicho foco, dando por resultado que las dos líneas de visión no convergen sobre un ojo solamente sino que parecen apuntar a ambos simultáneamente.

9.- Generalmente una compañera de la sacerdotisa, una de cuyas funciones es estimular el falo del sacerdote.

10.- Ver "El Lado Oscuro del Edén".

11.- La "luna" de la sacerdotisa está implicada, y si es posible hacerla coincidir con el plenilunio astrológico, una enorme fuerza es añadida al ritual.

12.- O el clítoris.

13.- Ver capítulos 9, 12 y 15.

14.- Ver segunda parte de "El lado oscuro del Edén".

15.- Del reino de Thor.

16.- Símbolo del alma.

17.- Luz = espíritu = llama (Shin).

18.- Ver "Cultos de las Sombras", cap. 4 y 5.

19.- 696 + 93 = 789.

20.- Lado Oscuro del Edén, parte I Cap. 4.

21.- Aleister Crowley y el Dios Oculto, Cap. 4 y siguientes.

22.- En estado despierto.

23.- La "hija de párpados azules del Ocaso" AI-I.64.

24.- Esta perfección es perfecc-ION. Ver "Cultos de las Sombras" cap. 8.

25.- Ver lo apuntado en Coph-Nia en “El lado Oscuro del Edén” y la “Trilogía Tiphoniana".

26.- Ver el artículo titulado “Comunicación con Ahwaz”, publicado en Instrumentum Vol. I nº 2.

27.- Ella se casó con Jack W. Parsons, que dirigía una logia de la O.T.O. en California en 1940. Ver "Renacimiento Mágico" cap. 9. Para ampliar lo relativo a Cameron, ver "La Fuente de Hécate".

28.- "Confesiones de Aleister Crowley", Symonds y Grant, capítulo 86.

29.- S.L. Mathers "La Cábalah Desvelada" pág. 53.

30.- En estado despierto.

31.- Sunya = Vacío; Vajra (trueno) = Pleno.

32.- El hijo y la hija; el Sol y la Luna.

33.- Jueces XIV.

34.- Mat; en sánscrito "Maithuna", una cópula o congreso sexual.

35.- Maat: "in vino veritas".

36.- Ver "Cultos de las Sombras", cap. 8.

37.- El "Ka" como parte del nombre de la Diosa Kali, representa al "shakti" o poder, que transforma la magia en magiack.

38.- El IXº y el XIº.

39.- Harpócrates, que contiene en él a Ra-Hoor-Khuit.

40.- Obsérvese que la "K" es la onceava letra del alfabeto.

41.- El espermatozoo.

42.- Del VIIIº O.T.O. Ver "El diario Mágico de la Bestia 666" pág. 151.

43.- Ver "El Lado Oscuro del Edén", Parte 11.

44.- Todavía sin publicar.

45.- Liber 49 "El Libro de Babalón".

46.- El "Cincinati Journal of Ceremonial Magick" Vol. 1 nº 1

47.- Ver cap. 16 infra.

48.- Liber VII (Crowley), Prolegómenos

49.- Shugal-Choronzón, 333 + 333 = 666, la Bestia.

50.- Ambos, amor (ágape) y voluntad (Thelema) = 93.

51.- 93 + 696 = 789.

52.- Ver Francis Barret, "The Magus or Celestial Inteligencer", Lackington, London 1801.

Las Puertas de Azyn (Kenneth Grant)

Se han hecho varias tentativas en tiempos recientes para descubrir trazas de una serie de fórmulas mágicas que pertenecen a las Puertas de Azyn. Grupos independientes de ocultistas e individuos trabajando de forma aislada, han recibido intimaciones en sueños, por adivinación y otros medios, de la presencia de entidades que intentan comunicar ciertas claves, el uso de las cuales capacitaría a sus poseedores para desbloquear las Puertas que hay más allá de Daath. Ha de hacerse mención (1) de algunos de estos grupos independientes que desde aquel tiempo (1977) otros han recogido espontáneamente un modelo general, del que muchos elementos disociados forman partes unificadas. Las manifestaciones más recientes han ocurrido en Ohio, donde Liber Pennae Praenumbra "aterrizó" a través de Adeptos utilizando invocaciones Maatianas. Soror Andahadna (2), una sacerdotisa de Maat contemporánea, ha recibido arrebatados mensajes de más allá del Abismo, y estos comprenden "El Libro de los 01vidados" (3). Este contiene alusiones a los misterios que aparecieron primero en los escritos de Frater Achad (4). Podría parecer que existe un grimorio completo de fórmulas mágicas desprovisto del círculo de la consciencia mundana. Tal vez de este grimorio perdido es de donde los artistas y poetas han estado sacando, cada vez más frecuentemente en el siglo pasado, sus obras, y más aún desde los primeros "estremecimientos" del Nuevo Aeón que fue anunciado hace más de cuatrocientos años en los escritos de Rabelais (5) y otros iniciados anteriores. Parece que el modo más efectivo de manifestarse estas fórmulas puede ser conseguido por grupos de magos utilizando sistemas especiales de control de sueño. Los magos están por lo tanto capacitados para recopilar datos extensos de operaciones que tratan de invocaciones y/o evocaciones de entidades extraterrestres. Varios métodos de trabajo han sido listados en el "Lado Oscuro del Edén" para tener una referencia fácil, estructurada según los grados del Soberano Santuario de la O.T.O. Frater Achad debe ser reconocido como el primer heraldo de un aeón más allá o fuera, del presente Aeón de Horus inaugurado por Aleister Crowley en 1904. Es bien conocido que Crowley contestó a los hallazgos de Achad, y una de las objeciones que le puso para negar la validez fue la forma de investigación de Achad, que no fue hecha según las líneas reconocidas por las autoridades establecidas en el campo de la erudición. Pero esto no es razón suficiente; éste no fue un criticismo válido. ¿Aceptó Crowley la interpretación de James Legge de los textos del I-Ching que fueron presentados de acuerdo con las reglas aceptadas de la erudición? No. Además, Crowley mantuvo que la única interpretación que explica los textos es la interpretación iniciada, y que depende de factores no relacionados con los hallazgos académicos, como en la apreciación del fino arte, que depende de factores que no tienen nada que ver con un conocimiento de los materiales, simplemente físicos, que forman los pigmentos empleados en su producción. En otras palabras, la última prueba no tiene nada que ver con los criterios académicos, en términos de grados universitarios, sino en criterios de iniciación, que son asequibles sólo a los verdaderos iniciados, o para aquellos cuyo grado de iniciación es suficientemente avanzado como para permitirles al menos, sentir la presencia de una autoridad indudable. En el tema de Achad, la proclamación del Aeón de Maat, y la negación por Crowley del derecho de Achad de hacer tal anuncio, es evidente que ambos adeptos están aquí abiertos a similares objeciones, y precisamente por razones similares. Habiendo aceptado a Crowley como un transmisor válido de grandes y. consistentes fragmentos del Grimorio Perdido, podemos conceder a Achad un grado, si no igual al menos parecido, de autoridad en los temas en que ambos adeptos se habían probado ser competentes una y otra vez. Crowley murió en 1947. No había tenido contacto con Achad desde hacía once años. En consecuencia, ninguno de ellos conocía los detalles de las iniciaciones del otro durante ese período. He dado en "Cultos de la Sombra" Cap. 8, un breve relato de las circunstancias que rodearon la llegada del Aeón de Maat, y la posición mágica de Crowley en el momento de su muerte, con relación a Fr. Achad. Crowley parecía haber llegado a una vía muerta, mientras que Achad parecía haber formulado una situación imposible con su proclamación de que un nuevo aeón había comenzado. Pero esto ha probado además, y es interesante hacerlo notar, que el trabajo de Frater Achad es ahora, treinta años después, reivindicado, por lo menos en parte. El anunció el amanecer del Aeón de la Hija que complementaría y polarizaría el Aeón del Hijo anunciado por Crowley. Estos dos aeones van consecutivos pero, como observó Achad, deberíamos hacer una clara distinción entre ellos, viéndolos en su verdadera perspectiva, teniendo como fondo el Aeón de Maat.

La forma divina del Aeón de Maat, la Madre, es el Buitre. La forma divina del Aeón de Horus, el Hijo, es el Halcón. Pero la forma de Ma-Ión, la Hija, es el Vampiro-Murciélago. La Hija es la Madre por despertar. En el Lenguaje de los Misterios, la hija es la sacerdotisa en trance, es decir, inmersa en el sueño mágico y activa en los niveles astrales de consciencia. Las fórmulas mágicas de Ma-ión llevan consigo los misterios del control del sueño. Los símbolos de estas fórmulas zoomórficas: La Boca (orificio sexual) para Maat, representada por la polilla y el Buitre; el Falo para Horus, representado por el ojo y el halcón; la Boca (orificio oral) para Ma, representada por el murciélago-vampiro que cuelga boca abajo (viparita) en el sueño (yoganidhra) inducido por el festín del Vampiro. Esta magiack se expresa cabalísticamente como 0 = 2, que es la fórmula de Nuit. Nada es la Madre, y el Dos son Horus (el hijo) y Ma (la hija). Su sincronicidad se resume tras el símbolo de la Abeja que es el vehículo de Sekhet (6). Este es el símbolo de la dulzura (miel), un símbolo lunar que pertenece al éxtasis asociado con el proceso de creación. La miel lunar es generada por el alineamiento perfecto de la Boca y el Ojo en la visión interna. El simbolismo es parcialmente explicado en el "comentario secreto" escrito por Crowley para Liber Agape, que contiene una cita del versículo bíblico: "¿qué es más dulce que la miel y más fuerte que un león?" (7). Los símbolos, traducidos al lenguaje de la alquimia sexual, son los velos de una fórmula mágica que ha llegado en tiempos recientes a ser algo de conocimiento general, debido a la publicación de ciertos escritos de Crowley reservados originalmente a los iniciados de sus organizacionesesotéricas. Pero faltaba el lazo cósmico hasta que el autor de este libro tuvo acceso a los escritos no publicados de Fr. Achad, el cual fue capaz de establecer una conexión entre este tipo particular de magia sexual y la zona de poder extraterrestre de Set. Este último es representado astronómicamente por el complejo Sirio, con sus estrellas hijo e hija -Sirio A y Sirio B-.

Las investigaciones de Achad fueron expresadas principalmente en fraseología bíblica, y sólo secundariamente en terminología de la Corriente 93. Incluso así, encontramos en "Tres Piedras" de Achad (8) una clave a los misterios de Set, porque los tres nombres de las piedras suman 936, que es el número de Orthrus, el gemelo del perro Cerbero símbolo de Set (9). Achad fue inconsciente de este hecho, pero intuyó una conexión con los misterios del Tiempo y las cuatro joyas o piedras implícitas en la fórmula de Kali (10). Los misterios del Tiempo (Kali) son idénticos con los del Espacio (Nuit) y esta parte de la fórmula, compleja como es, está siendo actualmente expuesta por varias escuelas arcanas (11). La clave a estos misterios ha sido impartida en varias escuelas esotéricas de magia y hechicería. La validez de la transmisión competente de los misterios puede ser probada por su afinidad con 93, y la Corriente Ofidiana cuyo número representa (12).

Los miembros del Culto de Maat en Ohio han descubierto unas líneas estupendas, tal vez incluso unas pocas páginas del grimorio invisible del cual Bertiaux y otros han descifrado también las runas. Cualquier organización oculta genuina puede, por lo tanto, producir evidencia de la validez de sus contactos en el Plano Interno, por la necesidad de cada fragmento de representar a la totalidad. Incluso así, debe tenerse cuidado con la imposición de tal necesidad. La razón para tal precaución es evidente cuando uno se da cuenta de lo poco capaz que fue un adepto de la talla de Crow1ey, de juzgar las prolijas iniciaciones que llevaban a cabo, no sólo él mismo, sino otros individuos (13). El trabajo de Achad y Parsons (14), exhibió profunda consciencia de un desarrollo cósmico que no siempre pudo ser reconocido conscientemente, incluso por quienes eran capaces de recoger y expresar inconscientemente aspectos de la Corriente. La complejidad del modelo puede ser apreciada por el hecho de que cuando Parsons recibió Liber 49 (El Libro de Babalón), que él proclamó ser el cuarto capítulo de AL, fue en concordancia mágica con L.R. Hubbard (15) que el contacto extraterrestre fue establecido. Queda por verse qué parte del puzzle Hubbard puede manifestar, porque él agarró algo de esto cuando Parsons le abrió la puerta y esto se reflejó en las circunstancias que ayudaron al Trabajo de Babalon; para un relato de ello véase el "Renacimiento Mágico". El trabajo comenzó en 1945-6, unos meses antes de la muerte de Crowley en 1947, y justo antes de la ola de fenómenos inexplicados de carácter aéreo llamados Platillos Volantes. Parsons abrió una puerta y algo entró volando; él supuso que era Babalón y el cuarto capítulo de AL; otros han supuesto otras cosas pero todos están de acuerdo en que algo inusual e inexplicable para las leyes humanas, ocurrió en ese momento. Las prolongadas iniciaciones de Crowley y Achad, condujeron a este fenómeno que cargó los "cuarenta" con la atmósfera de amenaza bosquejada en 1904 (en AL 111-46) (16) y que fulminó a Hiroshima en 1945. Y tal vez la revelación de estos misterios está preparando el camino para los "ochenta que se agachan ante mí y son abatidos" (AL III-46). Distintos escritores han sugerido que las inteligencias extraterrestres están relacionadas con los disturbios nucleares que se han originado en la tierra. La ola de Ovnis que comenzó después de Hiroshima fue considerada por algunos como siendo parte de una investigación de la situación aquí en la tierra, que puede conducir al abandono de lo que es, tal vez, después de todo, simplemente un experimento en la evolución humana. No será la primera vez que el experimento ha fracasado (17). Por otro lado el hombre parece no sentir, que sin duda, sus actividades ruines podrían alterar incluso a remotas galaxias; nuestra raza puede estar en peligro de extinción, a causa de su desmedida afición a exaltar su ego. El pensamiento del hombre está determinado por la "masa" media en mayor medida de lo que está dispuesto a admitir, y tiende por tanto a interpretar los fenómenos ocultos en términos de extraterrestres; artilugios espaciales construidos sobre principios que un día entenderá y usará, guerras planetarias e interplanetarias, etc. Para el ocultista, sin embargo, es sugerida una .interpretación bastante diferente. Por ejemplo, la palabra "abatidos" de la cita anterior es por Gematría equivalente a la palabra Alalia, que Frater Achad descubrió en 1943. Ambas son formas del número 73. Alalia oculta una fórmula mágica de la Corriente 73 que opera a través del "aspecto Femenino de Chockmah (18) en su función fálica" (19). Chockmah es el Sabio que aparece como GML (también 73), "La Sacerdotisa de la Estrella de Plata", que es la Hierofante femenina de las formas lunares. Chokmah es, por lo tanto, el logos cuya palabra es AL AL lA.

La palabra "agachar" es igual a 237, que es el mismo que Ur-He-Ka, el Gran Poder Mágico de ShPhChH (Sefekh), la Diosa 393. Doscientos treinta y siete es también el número de Aossic, deletreado de cierta forma, una entidad extraterrestre cuyo nombre ha tenido particular significado desde el año 1945, año en que Parsons "abrió la puerta". Sumando 73 a 237 produce 310, el número de ShAT, una forma de Set que identifica este número con la Estrella de Plata, y con MQPTz que significa "salto". Si el lector vuelve a las notas sobre los "Saltadores" en el "Lado Oscuro del Edén", será aparente que todas estas ideas denotan un salto a través del espacio y el tiempo, una voltereta por la puerta de Daath (conocimiento) del Sabio que se manifiesta desde las dimensiones extrañas, representadas por Sirio y el dios Seto Su sabiduría es transmitida "vía" la Palabra o Logos descubierta por Crowley en 1904, y por Achad en 1943, en una curiosa amalgama que comporta la No-Palabra del Aeón de Z-Aín (20). En tan complejo modelo de eventos no sorprende que el hilo se pierda a veces y los misterios sean mal interpretados. Las entidades conocidas como Aiwass, Aosic, etc., son fuerzas operando en otras dimensiones y traídas a nuestro universo por los hechizos mágicos contenidos en el Libro de la Ley y otros grimorios.

NOTAS 

1. - En el "Lado Oscuro del Edén", y otra parte en la "Trilogía Tiphoniana".

2.- Ver Capítulos posteriores 12, 15, 17, 18_

3.- La Parte 11 apareció en "Cincinati Journal" Vol 1 nQ 2.

4.- Charles Stansfeld Jones (1.886-1.950).

5.- Ver artículo "Precursores de Thelema", por Aleister Crowley en Mezla Vol.1 nº 10 y 11.

6.- La diosa con cabeza de leona del antiguo Egipto, es equivalente en nombre y naturaleza a la Shakti (Poder) india.

7.- Jueces XIV-18.

8.- Ver la correspondencia "oficial" y "extraoficial" con Kowal y Handel.

9.- Ver páginas posteriores.

10.- Por gematría KALI = 61 = Aín, el ojo "oculto" reflejado como "ayín" en la visión manifestada. Ayín, una forma del yoni, es la fuente de la manifestación de las imágenes, o imaginación.

11.- En particular por el "Culto a la Culebra Negra" dirigido por Michael Bertiaux, cuyas investigaciones sobre la fórmula del Viaje en el Tiempo son estudiadas en conexión con esto. Ver lecciones tituladas "Curso de Voodoo Esotérico" y más particularmente las lecciones sobre los "Puntos Calientes", Michael Bertiaux 1977.

12.- La Corriente 93 comprende al menos tres corrientes, representadas por 13, 31 Y XXXI, o AL (Horus), LA (Nuit) y ShT (Set). Ver "Magiack" de Crowley.

13.- Por ejemplo: Eckenstein, Bennett, Fuller, G.C. Jones, C.S. Jones (Achad) y J.W. Parsons.

14.- John Whiteside Parsons (1.914-1.952). En un tiempo cabeza de la O.T.O. de California. Fue un científico que trabajó en los sistemas de propulsión de cohetes. Finalmente saltó hecho pedazos en un accidente de laboratorio. Su trabajo fue reconocido y agradecido por la ciencia poniéndole su nombre a una montaña lunar.

15.- Es interesante reseñar una extraña ramificación de la red; según Frank B. Long, Hubbard se reunió, años más tarde de su colaboración con Parsons, con el hombre cuyo nombre ha sido siempre asociado con formas de vida alienígenas y extraterrestres, H.P. Lovecraft.

16.- Cuarenta y seis es el número de MU, la Lágrima del Buitre (de Maat), y la clave de los misterios.

17.- Ver el "Libro de Dizán"; el relato Berosiano de la Creación.

18.- Chokmah (Sabiduría) es el nombre de la segunda Sephirah. Es representada astronómicamente por la Esfera de las Estrellas Fijas y es la zona secreta de poder del Templo de la Sabiduría Estelar.

19.- Un tipo de vibración mágica representada por el dios Mercurio.

20.- Ver conceptos de NIA, AIN y ZAIN en el "Lado Oscuro del Edén", Ver también el capítulo 6 del presente libro. Obsérvese también que ZAIN es una metátesis de AZYN, siendo el número de ambas 718. El significado de esta ecuación será explicado más adelante.

Arte Nuclear y Nueva Gnosis (Kenneth Grant)

La ciencia contemporánea se conforma con mantener una actitud sacramentalista hacia la materia. El mundo es visto como un juego de fuerzas que a veces irrumpen en la manifestación, y otras veces permanecen veladas tras las formas aparentemente inocuas de los objetos cotidianos. Estas fuerzas fueron ocultadas por los antiguos bajo la imagen de Pan, cuyas primeras representaciones fueron extraordinariamente horribles. El trabajo del mago se basa en materializar estos poderes, conduciéndolos a un alineamiento con las energías subconscientes que forman la sustancia básica de la manifestación. En un sentido más particular, el secreto del Ocultismo Creativo reside en la capacidad para proyectar un sigilo cargado mágicamente más allá de los límites astrales que confinan la consciencia en su estado de vigilia. La potencia capaz de activar un misil de tal naturaleza es la imaginación magnetizada sexualmente, y liberada de las limitaciones del pensamiento. La imaginación y el pensamiento son dos funciones distintas de la mente, y pertenecen a los estados de sueño y vigilia respectivamente. La mente que sueña es la matriz de la imaginación; la mente vigílica es la matriz del pensamiento. En el sueño diurno estos dos aspectos de la función de la mente actúan de tal forma que aparecen virtualmente como inseparables, pero en la consciencia meditativa es posible distinguir uno de otro. El resultado de tal consciencia demuestra inequívocamente que mientras la imaginación es esencialmente irracional, es fecunda más allá de toda medida; por otra parte el pensamiento es racional y no es creativo a menos que contenga (conscientemente) cierta mezcla de ensoñación diurna. Dion Fortune alude frecuentemente a un sistema de ensoñación diurna dirigida mágicamente, sugerida por la fórmula del "sueño de verdad", que ella usó para construir y cargar las formas de pensamiento que manifestó su Fraternidad de la Luz Interior.

Salvador Dalí ha definido la pintura como "...una fotografía en color, hecha a mano, de concreta irracionalidad". Esta definición implica un proceso mágico de materialización que ha sido practicado por los ocultistas desde tiempos inmemoriales. De acuerdo con W.B.Yeats, Mac Gregor Mathers utilizaba una técnica similar. Austin Osman Spare perfeccionó esta técnica y desarrolló un alfabeto de símbolos sensibles en los que cada forma simbólica es vitalizada por el dinamismo astral de la fantasía, que es una forma de sueño despierto. Por medio de lo fantástico, de lo irracional, los fuegos del Espíritu Creativo queman el barro de lo mundano y lo racional, moldeándolo en las formas del misterio mágico, dotando así al mundo de realidad. Por tanto, éste es un tipo de pensamiento imbuido con el contenido de un sueño de fantasía cargada sexualmente. Este proceso comporta una forma de magia sexual resumida bajo el simbolismo del Soberano Santuario de la Gnosis (O.T.O.), que da por resultado "el Verbo hecho Carne". Es un hecho sorprendente, que muchos de los llamados ocultistas hablan y escriben sobre las Palabras de Poder sin entender siquiera la naturaleza de las palabras o del poder. El Poder no se manifiesta en la entonación sino en cierta secuencia de las letras que comprende una brujería o hechicería sutil de los sonidos sonoros; potentes deletreos para evocar un misterio inefable y mágico. Rimbaud se refería a esta forma peculiar de evocación como la "alquimia de la palabra"; sus esencias secretas son concentradas en aquellos perfumes místicos de los que el poeta persa habla cuando se refiere al jardín de rosas de la amada. Estos perfumes son los kalas, y el estado de ebriedad que producen es celebrado no sólo por los poetas persas, sino por los Tántricos Hindúes y Budistas, cuando hablan de aquellas sutiles esencias que han sido comparadas a las fragancias de las flores, simbolizando la floración del vino (sangre) de la amada en el despertar de su pubertad. Los fluidos representan el aspecto líquido de estos perfumes, mientras que el incienso simboliza su exhalación vaporizada etéreamente en combinación con el aire, o fuego (simbólico de las fuerzas masculinas).

Los Tantras son actualmente el único depósito que sobrevive de la ciencia de los kalas o perfumes; estos son a la magia Oriental lo que ciertos grimorios fueron para la Tradición Occidental. La única magiack que es de uso práctico para el mago contemporáneo es la que le capacita para evocar los kalas de otras dimensiones. El Libro de la Leyes por lo tanto el grimorio supremo del presente Aeón, en él se contienen las fórmulas secretas que abren las células de la consciencia cósmica. Contiene también las claves para acceder a los mundos extra-terrestres, que constituyen universos paralelos al nuestro y que por alguna misteriosa "perichóresis", a veces influyen sobre nuestro propio universo, transformándolo de un modo que también transforma al mago y le prepara para una existencia que puede parecer totalmente extraña a su consciencia mundana. Por esto, es en las dimensiones del sueño mágico y controlado donde él se reúne con entidades con las que el establecer contacto no es el único objetivo de los grimorios, sino que en muchos casos han llegado a inscribir los grimorios sobre la sustancia astral del aura de la tierra, como en el caso del Libro de Dzyan.

Otros grimorios de poder cósmico son el "Libro de Thoth" y Liber CCXXXI. Así, no resulta sorprendente el hecho .de que algunos grimorios fueran recibidos solamente en forma fragmentaria, desgajados de su totalidad por el medium humano escogido para su transmisión, o tal vez no tan escogido, porque algunas almas desesperadas han conseguido salir ciegamente del interior deotras dimensiones atrapando en su huida, jirones y extraños fragmentos de la Sabiduría Prohibida. La corriente foránea que a través de los Aeones se infiltró en la construcción de la oleada de vida humana, apareció a veces en las obras de Arte y permaneció oculta para los profanos, precisamente debido a que las obras fueron exhibidas públicamente. Ciertos poetas, pintores, escultores, músicos y científicos, incorporaron indudablemente en sus obras, de forma consciente o inconsciente, algunas de las esencias que forman los ingredientes secretos de los kalas mismos. Estos raros perfumes y vibraciones evocadoras fueron fusionados con el espíritu humano para destilar un vino de potencia sutil,el mismísimo Vinum Sábbati. No solo fueron llamados" locos" muchos mediums espiritistas, magos y brujas. También los artistas han sido tachados de insensatos, paralizados por el poder de la corriente que ellos a sabiendas invocaron. En algunos casos, por lo tanto, recibimos impresiones distorsionadas solamente de los grimorios astrales originales o manuales arquetípicos de magiack práctica, como puede ser el caso de los intentos del Dr. Dee para establecer relación con los demonios del Meón. Estos intentos resultaron abortivos a pesar de lo elaborado del sistema Enoquiano que él y Kelly legaron a la humanidad. Lo que estos magos consiguieron, sin embargo, es un método de invocar y establecer contacto con el centinela de ese Otro Universo, la entidad conocida como Choronzón. Así, en tiempos más recientes ha habido tenues vislumbres de la Doctrina Negra, como lo evidencia el trabajo de Michael Bertiaux, y la recepción desde el futuro Aeón de Maat del Libro de los Olvidados, canalizado por Soror Andahadna. Estas influencias están ahora potencialmente operantes y complementan el supuestamente ficticio Necronomicón mencionado en los escritos de H.P. Lovecraft, el cual fue en efecto la fuente de su creatividad. No menos extrañas son las influencias que cogieron a Carlos Castaneda, aunque al tratar de presentar sus impresiones como hechos, tuvo éxito solo como un detonante, y lo que hubiera podido ser aceptable como ficción de la mente soñante, ha sido rechazado como hecho real por la mente vigílica. Desde los días de Blavatsky no han sido presentados estos Misterios como entidades reales emanando de fuentes extra-terrestres. Ella fue ridiculizada por su atrevimiento, como también lo fue Aleister Crowley, y en cierto modo Gurdjieff. Dalí por otra parte tuvo éxito en su arte, pero cuando intentó llevar su imaginación a la palabra escrita, su testimonio se encontró con que no era aceptable de forma general. A pesar de todo, hablar de arte dinámico, arte creativo, arte visionario, o de la tendencia general, incluso entre los que profesan el mejor conocimiento, es mirar la inspiración artística como esencialmente subjetiva y esencialmente pasiva. ¿Es esto debido a que el dibujo enmarcado no se mueva visiblemente? El recorrido por una galería de arte es más bien un triste movimiento después de todo. El espectador se mueve, los dibujos permanecen inmóviles; recuerdos muertos de momentos vitales.

Así es todo el arte para la mayoría de la gente, y es una estupidez. Sin embargo, el arte en su sentido verdadero y vital es un instrumento, una máquina mágica, un medio de exploración oculta que puede proyectar al vidente dentro del reino de lo Invisible, y arrojar la mente consciente dentro de los mares de la subconsciencia. El poder de ver lo invisible, lo intangible, de conocer lo desconocido, es el supremo don del arte. El arte es un instrumento de tan delicada construcción, que sus hipersensitivas y sutiles antenas pueden detectar la luz que "brilla en la oscuridad", la "luz que nunca existió sobre la tierra o el mar".

Es bien conocida la máxima oculta de que el Vidente asume la forma de lo que ve; él es lo que ve, porque el arte de ver es un acto de materialización, una proyección del sujeto como objeto. Al responder el artista a las vibraciones infinitamente tenues es capas de capturar lo más evasivo, los impulsos más remotos y etéreos que tiemblan por el espacio. Puede leer las runas de la realidad grabadas en vívidos "Vévés" sobre los desechos del vacío. Los aspectos gemelos del genio, el activo y el pasivo que son poseídos por el artista plenamente realizado, forman también el equipamiento necesario para el Adepto. Aún así, en muy poca gente se manifiestan estos dos aspectos; casi todo el mundo tiene alguna capacidad en el aspecto pasivo que entraña algún tipo de apreciación de los valores estéticos. Hay poca gente totalmente insensible a las bellezas de la naturaleza, y nadie que no sea susceptible de responder a sus manifestaciones feroces. Sin embargo, muy pocos son capaces de responder profundamente a la belleza de los fenómenos naturales, y menos aún a las llamadas obras de arte. Es necesario un grado de genio para responder integralmente a tales manifestaciones. Los artistas de esta categoría están entre los santos, algunos de los cuales temblaban extasiados con la consciencia constante de la unidad total, de la armonía y belleza de las cosas. Tales fueron Boëhme, Ramakrishna, etc.. Algunos yoguis están inmersos en un éxtasis claro y vibrante derivado de la incesante contemplación de este "mundo encantado de Maya" (1), el maravillado suspiro de la ilusión grande y encantadora que nos rodea. Al otro lado de la valla, en el lado del genio activo o creativo, aún hay menos. El genio activo o creativo significa nada menos que la habilidad para traducir la maravilla o el terror de la gran "Lila" (el gran juego de la vida) en términos de fenómeno visual, táctil, audible, olfativo, o algún otro modo de percibir sensualmente. Pero hay un tercer aspecto del genio que es aún más raro, y es la habilidad de abrir la puerta del teatro y admitir las influencias exteriores, desde los abismos que bullen más allá del alcance de la mente, accesibles sólo a la entidad mágica cuyas fantásticas antenas pueden captar los impulsos más fugitivos tal como relampaguean a través de los agujeros del espacio y los pliegues del tiempo, para ser reflejados en el espejo mágico de la mente del artista.

Hay hoy en día una nueva Gnosis y un nuevo Arte que emergen. He tratado de la primera en mi Trilogía Tiphoniana, y he comenzado a tratar del segundo en el "Lado Oscuro del Edén". El arte del Nuevo Aeón es un fenómeno nuclear. El adepto que actualmente funciona más conscientemente es Salvador Dalí, cuyo año de nacimiento coincidió (1904) con la transmisión del Libro de la Ley a Aleister Crowley. La tesis fundamental de este arte nuclear o estelar es que la antimateria, (11) o existencia y ausencia, son la fuente de todos los objetos, todos los seres, y toda presencia. La interacción de estos polos gemelos del genio operando en la entidad mágica plenamente polarizada, crearán una consciencia nuclear que, en su impacto explosivo sobre la mente, des integrará los conceptos de ser y no ser. La experiencia trascendente resultante de la Belleza y el Gozo totales, "… regenerará el mundo, la pequeña tierra, mi hermana" (2) -nuestro planeta insignificante- creando en su vórtice, violentamente disruptivo de poder, una identidad de Dios y Hombre como una "suprema ausencia" capaz de generar instantáneamente y a todos los niveles de forma simultánea, cada tiempo y cada espacio concebible, o nada. Todo esto es vislumbrado en AL, pero la humanidad está aún sólo en el umbral de la consciencia del nuevo Aeón, y ese grimorio permanece todavía indescifrado. La clave de su comprensión, abrirá la última puerta y dejará pasar el influjo total de las energías extra-terrestres.

Lovecraft intuyó el hecho de que los avisos de estas presencias foráneas sólo se manifiestan usualmente mediante la mente soñadora, y más frecuentemente, cómo no, en las pesadillas, porque pocas mentes son capaces de contener sin terror las formas de la nueva Gnosis, un miedo y una angustia que siempre son heraldos de la pérdida de identidad personal, la "ausencia" del que ve. Esta ausencia, siendo una condición esencial de la manifestación de la presencia de la cosa vista, forma la etapa más difícil del Gran Experimento. Para trascenderlo, se han desarrollado varias técnicas mágicas. La más fácil de explicar es conocida por los iniciados como la "Misa del Espejo". Antes de describir esta misa, es necesario explicar el rito de preparación y la función precisa de los participantes. El impulso cósmico en su aspecto creativo es reflejado en la humanidad como el mecanismo de polaridad sexual. La cifra del sexo es el 0 (Cero) místico. Su kala o color sagrado es el negro, porque es la ausencia de la luz, y la oscura fuerza vampírica que chupa hacia sí la luz creativa, representando la noche. De esta oscuridad emergen todas las formas y, por último, se disuelven de nuevo en ella.

El 0 ó Vacío es representado por la Mujer (como Sacerdotisa). Ella es el espejo o reflector de los impulsos procedentes de lo que proyecta dentro de su ser, la esencia de la forma. Ella recibe todas las impresiones y da nacimiento a las ilusiones, porque toda forma es fantasía, y sólo existe en el espejo soñador de la mente. El espejo, sin embargo, para poder reflejar los rayos del Exterior, está inclinado de forma tal que puede capturar los supremos rayos de energía cósmica que fluyen desde las estrellas. La Sacerdotisa seleccionada para este rito, es adepta en el arte del control de sueño, y ha perfeccionado hasta tal grado el refinamiento de este control, que es capaz de proyectar sobre el verdadero espejo "su propia imagen y nada más".

Para los propósitos del rito, dos espejos son situados exactamente a 3,3 metros de distancia, uno debajo de la Sacerdotisa, y otro suspendido sobre ella en un ángulo ligeramente inclinado como antes se dijo. La habitación en la que se efectúa el rito debe estar orientada hacia una gran elevación (3). Cuando las estrellas estén en la posición correcta, o como diría Spare "cuando se obtengan los alineamientos correctos", puede realizarse con éxito el rito. Como se previene en AL (I-52), el sacerdote no debe "confundir las marcas espaciales", o se abrirá a la obsesión. Las marcas espaciales son las estrellas, los vehículos de los kalas. Se induce entonces un sueño mágico en la sacerdotisa por un método de hechicería sexual adecuado al Grado VIIIº de la O.T.O.. Ella sueña y recibe el influjo de las estrellas. En el espejo que se encuentra por encima de ella puede aparecer la forma-estrella, al principio como una sombra indistinguible de la entidad con la que el mago está tratando de establecer contacto, entonces son vibradas las invocaciones que prestan plena sustancia a la entidad.

En el climax del sueño, mientras la mujer alcanza también su climax, la entidad "despierta" y desciende del espejo, como el "eidolón" que es de la fuerza representada, desciende de la estrella y la posee. La estrella es el "agujero en el espacio" a través de la cual las energías (Shaktis) se derraman. El sacerdote entonces se retira. El hijo que resulta de esta unión es una amalgama de elementos extra-terrestres y humanos (4). El ocultista, está más relacionado con los efectos de tales influencias sobre el nivel de la consciencia humana que el artista, que trata de incorporarlas como pintura, poema o piedra. En otras palabras, el ritual antes descrito ocurre en los niveles astrales (sueño), siendo a menudo el artista incapaz de experimentar ningún congreso mágico verdadero. Sin embargo, el resultado es similar para el artista, porque da nacimiento a un eidolón delineado o plástico de consciencia extraña. Esto a su vez fecunda la consciencia de quienes lo perciben, y hace nacer una "nueva escuela" de arte. La escuela llega a ser entonces una máquina mágica que transmite estas influencias a su círculo inmediato, y si son bastante fuertes estas influencias, irradian incluso en círculos cada vez mayores, afectando a naciones completas, hasta influenciar por último al planeta mismo que llega a estar impregnado con partículas altamente cargadas de vibraciones foráneas. Este tipo de influencia tuvo lugar por última vez a escala planetaria al comienzo del presente siglo, y es significativo que el suceso coincidiese con la recepción del Libro de la Ley por Crowley, que contiene la clave de la Gnosis del Nuevo Aeón. El Libro sugiere también las probables líneas de desarrollo que caracterizarán la evolución del Arte estelar o nuclear, alcanzando a captar los éxtasis fugaces de la consciencia cósmica. La imaginación como facultad de hacer imágenes, es el instrumento supremo del mago y del artista. Puede ser ejercida con la ayuda de la shakti o poder sexual que reside en el organismo femenino. El uso correcto de la imaginación lleva consigo el conocimiento y uso de los kalas, dieciséis de los cuales se manifiestan en la sacerdotisa plenamente despierta. Paradójicamente, ella despierta solamente durante el sueño mágicko (trance) que precede a la iluminación, porque la oscuridad de la mente en sueños es iluminada por la consciencia (5).

Hacer realidad los sueños mágicos, es dar nacimiento al influjo oscuro de las fuerzas que esperan tener acceso a la oleada de vida humana. Estas entidades qliphóticas se conocen como los "Liers-in-Wait" (Mentirosos al acecho). Es el incorregible egoísmo del hombre lo que ha incidido sobre la humanidad, cerrándola en el círculo fatal que excluye las influencias precisas para su evolución futura, que sólo tienen cabida en un esquema más amplio que éste en el que se halla encerrado en el presente, a causa de su imaginación subdesarrollada. Como hemos apuntado previamente, el ocultista se relaciona más con los efectos tangibles a nivel humano de estas influencias que el artista, pues este último hace sus interpretaciones en un sentido material y mundano, permaneciendo inconsciente de sus causas en el nivel de sueño de su consciencia. El tema de la presente Obra, puede por tanto ser resumido en una frase: La Gran Obra consiste en dirigir la consciencia hacia las fuentes de su inspiración creativa, que emana desde más allá del Velo (del Abismo) (6). Este concepto lleva consigo un cierta "perichóresis" o intrusión de elementos de una dimensión a otra, lo cual a su vez incluye la idea de que la consciencia astral del hombre es capaz de recibir corrientes de energía cósmica (en la forma de inspiración creativa) que penetra en el aura de la tierra. Ocurra o no esta penetración, es problemático afirmar que procede de entidades reales de espacio' exterior, porque el espacio exterior puede ser otra forma de ese espacio interior que comprende el universo mental o subjetivo. No obstante, es cierto que máquinas extremadamente sensitivas (y algunos artistas lo son), reciben a través de sus antenas receptoras altamente sensitivas, las más tenues impresiones de esa región que aún no registran los mapas. Solamente un desarreglo sistemático (o una reorganización fantástica) de los sentidos normalmente usados por la conciencia humana, hacen posible esta receptividad mágicka. Durante los muchos años de investigación sobre mitología y folklore que lleva el presente autor, ha sido repetidamente sorprendido por la amplia y desproporcionada cantidad de material que contiene alusiones a puertas, entradas, accesos y diversos medios de ingresar y regresar de mundos extraños y terribles, mundos demoníacos y de sombras, poblados por entidades de otras dimensiones. La entrada o salida dependen del conocimiento de palabras particulares, encantamientos, frases entonadas de formas especiales, o de gestos totalmente esotéricos. Además, el paso a otros mundos fue usualmente en una sola dirección; aquellos que penetraron el velo, raramente volvieron de nuevo a retornar en "este lado". Y cuando la mitología y la hadología son tamizados, se hace más claro que, como Machen observó hace un siglo, la totalidad de los farragosos grimorios mágicos, los textos alquímicos, o los tratados místicos, ocultan y revelan al mismo tiempo el "modus operandi" de la apertura de estas puertas junto con las invocaciones a sus guardianes.

Los grimorios parecen asumir aspectos siniestros bajo esta luz; lejos de ser una jerga, su lenguaje es a su manera tan "científico", como el lenguaje usado en los escritos alquímicos de los árabes y judíos. Las enseñanzas cabalísticas contienen referencias a estas puertas en sus curiosos cifrados, numéricos o literales, y ocultan alusiones insospechadas a mundos distintos del nuestro. La preocupación más antigua del hombre con respecto al mundo "próximo" no está limitada solamente a establecer, o re-establecer, su comunión con los difuntos, sino que lleva consigo otros elementos que no son de fenomenología terrestre, sino no-terrestre.

Este tema ha sido trabajado en la ficción, sobre todo en lo que respecta a lo pavoroso y macabro, y ha sido, hasta tiempos recientes, confinado a un pequeño mercado. Pero con la masiva acumulación de interés en las cosas ocultas, tales ficciones, especialmente en la forma de "cuentos de terror" han aparecido literalmente por miles. Entre las vagas y más bien empalagosas cocciones de George Mac'donald, M.P. Shiel, Algernom Blackwood, Lord Dunsany, etc., hasta las evocaciones más potentes de Arthur Machen y H.P. Lovecraft, hay un océano amplio de literatura imaginativa inspirada en muchos casos, directa o indirectamente, por sueños. El Dr. Jekyll y Mr. Hyde de Stevenson, el Kubla Khan de Coleridge, los cuentos de Poe y muchas obras de Lovecraft, deben su potencia peculiar e innegable a esta fuente. Lovecraft es un caso particularmente interesante de transmisión "vía" sueño, porque fue uno de los pocos autores que escribieron efectivamente sobre lo llamado "sobrenatural" sin creencia consciente en el material suministrado. Por el contrario, como muestra su extensa correspondencia, negaba violentamente la validez, excepto como algo de ficción, del primer postulado de sus historias, es decir: que sólo existe una puerta, o puertas, en otras dimensiones; por las que no sólo el hombre puede salir a los vastos vacíos exteriores, sino que algo no-humano también puede entrar. Así, el ser humano ha alcanzado una etapa particular en su evolución, en la que ésta perichóresis fantástica está a punto de ocurrir, no a individuos aislados aquí y allí, sino a toda la humanidad. Pero la negación consciente no puede mantenerse frente al mundo de la subconsciencia, que es evidente en la mayoría de las historias de Lovecraft. Sus manifestaciones conscientes, sus cartas, sus conversaciones con amigos, etc., son creíbles por sus pronunciaciones inconscientes. Sus novelas y sus historias, así como la escisión de su personalidad, están vívidamente expuestas, y sus negaciones, a menudo demasiado exageradas, son llevadas a tales extremos que su mente eminentemente fría y lógica es agitada, y se lanza una y otra vez en la ciénaga de lo irracional. Los surrealistas, por otra parte, sabían intuitivamente que lo irracional es la fuente de lo racional, como la No-existencia es la raíz y fondo de la Existencia. La existencia, como Ser externo objetivo es ilusoria, porque depende y es proyectada por el No-Ser (Subjetividad). Esta es la tesis básica del ocultismo. La ciencia de lo Oculto es la ciencia de lo interior, y trata de la subconsciencia y de sus interrelaciones con la consciencia externa, es decir, con la objetividad. Pero no hay subconsciencia individual, aunque los psicólogos puedan defender lo contrario, porque la subconsciencia es esencialmente el substrato de la Consciencia y esto tampoco es un fenómeno individual, aunque así pueda parecérselo al individuo como tal. El individuo está enraizado en la subconsciencia y en el sueño se acerca a la raíz de la consciencia misma. En su estado de vigilia está por tanto separado de la fuente, pero no cuando está soñando. Debería entenderse aquí que soñar no comporta necesariamente el dormir, que hay sueños diurnos lo mismo que sueños nocturnos. El factor que separa claramente el soñar del pensar es esencialmente la cualidad volicional del segundo. Aún así el pensamiento mismo no es sino una forma de sueño despierto, porque el pensamiento no es posible en ausencia de esa otra dimensión que es la zona del sueño de la consciencia, o subconsciencia. La gran contribución de Lovecraft al ocultismo está en su demostración, aun habiendo sido indirecta, del poder de controlar la mente soñadora que es capaz de proyectarse en otras dimensiones, y descubrir allí puertas a través de las cuales fluye, en forma de inspiración, intuición y visión, la corriente genuina de la consciencia mágica creativa.

El trabajo específico de ciertos artistas es invocar las fuerzas del Abismo ( el Vacío o Subconsciencia) para que puedan incorporarse en la consciencia humana, y reflejarlas en el éter como criaturas engendradas mágicamente que nacen del congreso con los Profundos. Esto es inmaterial, sea o no sea consciente el artista de la dirección "de su trabajo. Puede incluso ser esencial para su realización el hecho de que no sea consciente, porque un artista sólo manifiesta su poder creativo (Shakti) en su ausencia. El misterio de la Ausencia del No-Ser, yace en la raíz de toda creatividad e inspiración. Lovecraft es un ejemplo perfecto de esta fórmula, porque es sólo cuando el Lovecraft "racional" está ausente, cuando la corriente vital fluye desde Fuera y energiza sus creaciones imaginativas, dotándolas con vívidos conceptos acerca de los cuales la ciencia de hoy está aún en el umbral de su descubrimiento.

NOTAS

1.- La frase es de Ramakrishna.

2.- Al I-53.

3.- Su arquetipo astral existe en la Planicie de Leng que se encuentra a gran altitud en Asia Central.

4.- El mecanismo de creación mágicka para producir un "hijo estelar" es esencialmente similar al utilizado para producir un "hijo lunar", pero con una diferencia, porque un "hijo estelar" es el resultado del congreso con una entidad "no-humana" que es el vehículo de una influencia trans-cósmica.

5.- En términos gnósticos "la LUX en NOX".

6.- El entendimiento del simbolismo del Árbol de la Vida es esencial para la comprensión de esta expresión. Ver también "Una Estrella a la Vista", en "Magiack" de Crowley.

Kalas del Espacio Exterior (Kenneth Grant)

Austin Osman Spare insistía en que la magia no es ni blanca ni negra: "...toda magia está llena de color", dijo, tratando de significar que lo negro sombreaba en gris, el gris en blanco, y el blanco (o espacio) contiene todos los colores. Este espacio constituye la matriz a través de la cual fluyen las fuerzas oscuras del Exterior. El Gran Vacío (1) no es por tanto la sombra de la manifestación (o magiack), sino su matriz. Este simbolismo se muestra en los 16 kalas o colores, que emanan de la vulva de Kali, la Diosa Negra. Negro es el tinte de la corrupción, y como tal, el kala de un proceso alquímico específico que envuelve al Dragón Negro, un proceso que jamás ha sido expuesto abiertamente. Negro es el color adscrito al sexo bajo el velo de un simbolismo nocturno que tampoco ha sido dado públicamente. Los tratados de numerosos psicólogos confinan sus estudios a una exploración del "inconsciente" como si tal cosa existiese. Nada existe fuera de la consciencia. Sin embargo, hay niveles humanos de consciencia subconsciente y supraconsciente. Los psicólogos analizan solamente los aspectos fenoménicos de la consciencia reflejada en la mente humana, como "objetos" de consciencia. El psicólogo como científico, analiza y mide el fenómeno siendo ésta la función de la ciencia. Es por tanto el artista, el genio creativo, el que debe buscar la fuente de la verdadera subjetividad o consciencia nouménica. Es a través de las modernas fantasías de ficción, dirigidas ostensiblemente a distraer unas cuantas horas, que ciertos adeptos se han acercado más estrechamente al secreto real de la magia y de la consciencia creativa, que comporta el uso de los kalas, algunos de los cuales han sido recientemente "descubiertos" por la ciencia occidental. Uno de estos adeptos fue el escritor Arthur Machen (1863 - 1947). En varias de sus historias (2) introduce la teoría de la reversión protoplásmica, o proceso de vuelta a los elementos primordiales. El hombre es descrito descendiendo a través de las etapas de esta reversión hasta que el tabernáculo humano se mezcla, se funde y se sumerge, dentro del lodo amorfo pero sensible, del que emergió originalmente. En la historia titulada "N", Machen sugiere que este estado primordial, es equivalente al protoplasma descrito por William Law (1686 - 1761), que fue un discípulo de Boëhme. El interés particular que posee la teoría para nosotros, está en su conexión con una frase que aparece varias veces en los libros transmitidos por Aleister Crowley. La frase en cuestión "...el error del principio...", nos recuerda al Adam bíblico en el Jardín de Edén en el momento de la "caída". El tema ha sido tratado extensamente en mi libro "El Lado Oscuro del Edén" (3). Lo importante aquí es que el significado oculto de la alegoría de la caída comporta un sistema mágico de reversión de la consciencia. Wei Wu Wei, místico contemporáneo y escritor de Budismo Chan, enuncia el significado interno de la caída en relación con la "Vía Negationis", la cual crea la condición necesaria para la "anoesis". Esto conduce al conocimiento último de la Verdad, la Verdad que subyace tras todas las apariencias (fenómenos). Esta es la aproximación metafísica que fue descrita en términos del astral por William Law y, como hemos dicho, en términos físicos por Arthur Machen. La nota clave es la negrura; la negrura original que dio su nombre a la ciencia sutil de la reversión, que en tiempos posteriores fue deformada en la grotesca simbología de la "magia negra", y que en la Edad Media llegó a estar indistinguiblemente asociada con la brujería. Machen, en la introducción a su cuento "El Pueblo Blanco" hace una distinción muy clara entre los tipos de magiack blanca y negra. Pero los colores o kalas procedentes de este contraste y yuxtaposición no son tan claramente discernibles, tal vez por el hecho de que no pueden ser explícitamente clasificados, tampoco pueden ser demostrados, sino tan sólo sugeridos. Por ejemplo, es un hecho poco conocido que el polvo rojo, la flor roja del hibiscus, el loto rojo, la piedra rojo sangre o el "elixir rubeus" de los alquimistas, indican una etapa en la realización de la Gran Obra que conlleva un componente biológico muy especial, simbolizado en el Culto de la Bestia por la Mujer Escarlata, Babalón (4). Además, las cenizas sagradas blanca y roja, o blanca y negra (5), usadas en los rituales del Vama Marg, y aludidas en los textos hindúes como el "Polvo de los pies de la Gran Diosa", son las mismas cenizas blanca y negra que quedan sobre el altar del sacrificio en los ritos más secretos de Kali, cuando la sanguinaria Diosa Negra ha sido adorada.

El pavo real y el arco iris, el "manto de muchos colores", y el ropaje iridiscente de los Devas, resumen la doctrina en su totalidad. El pavo real, símbolo del dios de los Yezidi, es un símbolo de los kalas, idéntico a su vez con lo representado por los chinos bajo la imagen del arco iris, y por los alquimistas como el vestido multicolor, que en la Biblia aparece como el manto de muchos colores. Los matices iridiscentes, reminiscencias de las escamas de pescado (6), son los kalas del pez original (vagina) que representa tanto a las aguas de la creación como al diluvio rojo de la destrucción; de ellos emanan sus variados centelleos, según un código sistemático cuyo orden preciso ha estado mucho tiempo perdido para la tradición arcana occidental.

La restauración de esta sabiduría tan antigua, constituye una de las metas mayores de la O.T.O. Interna. Paradójicamente, estas doctrinas sobreviven ahora solamente en los Tantras Orientales, que absorbieron las Tradiciones Typhonianas procedentes del antiguo Egipto. En este entorno florecieron y tuvieron su foco los Primitivos Misterios Africanos, la fuente negra de luz blanca que irradió sus tonos variados a través del prisma de los antiguos Misterios Draconianos de Egipto. En mi libro "Los Cultos de las Sombras", he dado indicaciones más específicas acerca de la naturaleza de los kalas, donde el blanco y el negro, los dos contrastes extremos, son mostrados como fuentes de los 14 kalas, haciendo así 16 en total. Como dijo Spare, "...toda magia está llena de color...".

El Sol y la Luna son la base de estas 16 emanaciones. En el organismo humano, son el macho y la hembra. Su energetización y polarización produce los kalas que fluyen desde los genitales femeninos, en épocas específicas de la doble lunación, que constituye el ciclo de 28 días del mes lunar. A cada uno de estos días se le atribuye una vibración particular representada por una deidad que tiene un kala característico. Las escalas de color publicadas por Crowley en Liber 777, en última instancia, están basadas en este sistema, aunque ha surgido alguna confusión debido a que dos de los kalas no aparecen en el esquema original. Así, aunque hay 30 kalas, parece haber 32 (16 + 16), siendo los dos extras reflexiones del Sol y de la Luna en la Sacerdotisa, cuando funciona en los senderos de Daath y Saturno. Los misterios de estos senderos o emanaciones, resumen los secretos últimos de los kalas que existen en la Tradición Qabalística Occidental, llegados aquí vía Egipto, desde la primitiva Gnosis Africana. Podría parecer que Mathers, Benneth y Crowley tropezaron por accidente con el esquema de color que forma las columnas 15 a 18 del Liber 777, porque es altamente improbable que tuviesen conocimiento de la doctrina de los kalas. Crowley por supuesto no, ya que hasta el último año de su vida no tuvo en sus manos cierto manuscrito raro y secreto (7). Aspectos relevantes de los Srividya (ciencia de los kalas) han sido explicados en mi Trilogía Typhoniana, mientras en mi "Lado Oscuro del Edén", la síntesis posterior ha sido expresada 'en una forma adecuada a las necesidades de los ocultistas prácticos que usan la Corriente Ofidiana.

La correlación de los kalas, las células de sueño del subconsciente, y los Túneles de Set, ha sido explicada en "El Lado Oscuro del Edén". Cada célula es a la vez un generador y el vehículo para uno u otro de los 16 kalas y sus respectivas reflexiones en los 32 túneles. Cada célula tiene en su umbral un guardián del sueño que responde a las vibraciones de su nombre qliphótico, color y nota musical. El grimorio de nombres y sigilos publicado en "El Lado Oscuro del Edén", es la clave al sistema del control de sueño referido en la Trilogía Tiphoniana (8). El término "Control de Sueño" denota el control y la transformación del estado de despertar vía la mente soñante (subconsciente). Varios sistemas mágicos de control, tales como el de Austin Osman Spare, entrañan el uso de sigilos y símbolos sensibles que actúan sobre los estratos subconscientes, donde no existen límites precisos. Sin embargo Crowley, en su Liber CCXXXI (9), incluye un mapa preciso de los túneles de Set, basado en la división del los Aats de Sekhet-Aaru del antiguo Egipto, que han sido comparados por Budge y otros con los Campos Elíseos. La traducción literal de Sekhet-Aahru conlleva sin embargo otro significado más esencial. Sekhet es la diosa con cabeza de león, simbolizando el poder fiero y ardiente del sol en el hemisferio sur. El nombre de sekhet es el origen de la palabra hindú shakti, que significa "poder", que a menudo es simbolizada por una mujer o una diosa, significando esta última la abundancia del poder super-humano, en este caso, el poder del calor sexual. Shakti se representa siempre (en las esculturas religiosas) como la consorte y el "medio de expresión" de algún dios específico. La palabra Ru o Aru, fue representada en los Cultos Draconianos egipcios por la matriz o útero del hipopótamo hembra, la bestia de las aguas, el dragón de la profundidad y del Diluvio. El Aru o Taru, fue la puerta (10) de acceso del poder cuyo "tarot" es la rueda, yoni o loto de la ley. Los campos (Sekhet-Aaru) son los lugares de las flores, y las aguas de esta flor (o fluidor) especial, el Loto, fueron identificadas en todos los cultos antiguos con el fluido o florecimiento sexual, cuya manifestación son los kalas emitidos por la vagina. Las divisiones de Sekhet-Aahru forman así las células secretas o campos de energía del organismo femenino. Los colores cambiantes del Nilo, azul, verde, blanco, rojo, negro, amarillo etc., fueron asociados al simbolismo de la Diosa como el río de vida que creaba literalmente la tierra (representada por Egipto). El famoso fango nilótico, fuente de la tierra roja, fue representado posteriormente en la Biblia por Adán (11). Este es el esquema básico que subyace en la doctrina mágica de los kalas, tal como se representa en los Tantras de Oriente (Vama Marg), y del Occidente (Tarot, Árbol de la Vida etc.). Estos sistemas han sido explicados en todo detalle en "Los Cultos de la Sombras" y "El Lado Oscuro del Edén" respectivamente. Lo que aquí se intenta, es mostrar la correlación entre las deidades oscuras de Daath, y las fórmulas sexo-mágickas usadas en la evocación de espíritus guardianes, enanos del sueño, habitantes de las células Ctónicas bajo las colinas de Hathor en Sekhet-Aarhu, y los Túneles de Set en Amenta.

Para activar una célula en particular, el mago necesita proyectar su consciencia astral y penetrar e impregnar la célula con su sustancia sutil. Para conseguir esto, asume la forma del guardián cuyo sigilo es inscrito en los colores adecuados y cuyo nombre vibra astralmente al oído de la mujer que le sirve como "puerta de poder". La vibración debe persistir hasta que la forma astral de la mujer asuma la del guardián. En otras palabras, el mago penetrando dentro de la mujer por un sistema de visualización intensa y supersensitiva, entra por la puerta del poder (Sekhet-Aarhu) y ocupa la célula de subconsciencia representada por el sigilo.

Según la teoría de la reversión protoplásmica, estas células deben ser usadas solamente para confinar los demonios de la profundidad, tales como Dagón, cuyo número es 777, Y los monstruosos Qliphoth descritos por Lovecraft y otros en conexión con los Mitos de Cthulhu. Con referencia a las tablas que aparecen en las páginas 205 y 206 de "El lado Oscuro del Edén", éstas proporcionarán al mago la base de información suficiente para acceder a las fórmulas sexuales que deben ser usadas en cada evocación particular. Es necesario darse cuenta, que la mujer seleccionada para servir como puerta de poder, debe ser una encarnación viviente de las fuerzas astrofísicas necesarias para la operación proyectada. Así, para las evocaciones de los Profundos, ella debe incorporar las energías o shaktis simbolizadas por uno o más de los tres signos ácueos (12) del zodíaco, mientras en el caso de erección de una pirámide de fuego (13) debe incorporar las shaktis de los tres signos ígneos (14). Las shaktis ígneas dan acceso a la tierra y a las células ctónicas bajo las Colinas de Hathor. Las shaktis aéreas (15) dan acceso a los espacios más profundos de la noche, representados por Nuit y el Pulpo demoníaco de cuyos tentáculos cuelgan las huevas estelares de Cthulhu. El rango que corresponde al hechicero capaz de asumir con impunidad estas formas qlíphóticas, es virtualmente ilimitado. El libro de Dzyan y su comentario apuntan hacia formas de dioses increíblemente antiguas, cuyas oscuras supervivencias descorren ocasionalmente el velo de la materia y se revelan durante un momento fugaz como un abismo inmensurable, en el que las blasfemias antinaturales e innombrables son mezcladas y alimentadas dentro de los límites más extremos del espacio interior. Aún así, nada, literalmente nada en el universo o más allá de él puede ser innatural. Como Blavatsky ha observado: "... La totalidad del ocultismo está basada en la suposición de que no hay nada sobrenatural...", resultando igualmente verdadero el decir que no hay nada esencialmente innatural. En el Universo "B" sin embargo, como ha mostrado Michael Bertiaux, todas las leyes naturales parecen haberse abolido, y el mago es a veces capaz de cruzar el abismo y encontrarse a si mismo súbitamente en el "otro lado" (del Árbol de la Vida). Entonces, vislumbres del oscuro espacio exterior se "desarrollan hacia dentro", engendrando el vértigo inefable que Austin Osman Spare experimentó en aquellos momentos de los que afirmaba que eran los más creativos (16). Una fórmula similar parece ser operativa en el caso de la teoría de Machen sobre Reversión Protoplásmica, aunque la precedente es de Aire (Espacio), y la posterior de Tierra (Materia). Esta fórmula puede ser vista operando en las creaciones de Salvador Dalí, cuya visión a veces abarca el movimiento hacia atrás del tiempo, típico de esas dimensiones que sugieren sus pinturas. Su forma de ilusión sistematizada, basada en la actividad crítico-paranoide de la mente delirante, es en cierto modo un desarrollo de la fórmula de Spare de obsesión mágica para la estimulación de los atavismos resurgentes. La alquimia, obsesión, delirio, reversión y brujerías de sexo, forman el fundamento del ocultismo creativo, y estos elementos fueron tejidos por Rimbaud en su célebre fórmula. Baudelaire, antes que él, había preparado el camino con una teoría de sinestesia que envolvía todos los elementos esenciales para una última materialización del pasado, con la excepción del elemento de nostalgia como fuerza dinámica. Fue Marcel Proust quién encarnó este elemento en prosa, mientras Austin Osman Spare lo desarrolló en las artes visuales. Todos estos elementos fueron combinados en Crowley para producir la más intensa representación que se haya intentado hasta hoy, por un iniciado occidental.

Dos distinguidos adeptos prepararon el camino para los logros de Crowley, el mago francés Eliphas Levi y la ocultista rusa Helena Blavatsky. Crowley ha dejado un registro de estos temas en sus "Confesiones" (17), a las cuales puede dirigirse el lector. He puesto un gran énfasis en el hecho de que el año de su nacimiento, 1875, coincidió con el nacimiento de la Sociedad Teosófica fundada por Blavatsky, y con la muerte de Eliphas Levi, del cual afirmaba Crowley ser una reencarnación. Son Blavatsky y la Sociedad Teosófica quienes hicieron sobrevivir el Libro de Dzyan y su comentario bajo la forma de "La Doctrina Secreta", que es indudablemente la contribución más valiosa a la literatura oculta que apareció en el Occidente antes de los escritos de Crowley. Eliphas Lévi, que Lovecraft ha descrito como un "alma críptica que se arrastró por una grieta hacia el interior de una puerta prohibida y vislumbró las visiones espantosas de más allá del vacío" (18), fue uno de los pocos iniciados que mostró los elementos esenciales del ocultismo creativo, a diferencia de las fórmulas moribundas de los grimorios medievales. Crowley fue la flor, no sólo de la Golden Dawn, como lo fue Krishnamurti de la Sociedad Teosófica, sino de la totalidad del ocultismo occidental y su literatura. El espíritu vital de esta literatura, no se basa en los textos mágicos ortodoxos, sino también, en los productos de los artistas creativos llamados "decadentes", comenzando por Baudelaire y culminando (vía el surrealismo), en la magiack creativa de Crowley, Spare, Gurdjieff y las escuelas del Nuevo Aeón de visionarios fantásticos representados hoy en día, por artistas tales como Dalí, Ernst, Brauner, Tanguy y otros.

NOTAS 

1.- El Gran Inane; el Aín del sistema cabalístico.

2.- Ver "El Gran Dios Pan", y "La Luz más interna".

3.- Frederick Muller Ltd. 1977.

4.- Ver "Aleister Crowley y el Dios Oculto" cap. 7. s.- Negro y Rojo son intercambiables en la kalografía de los misterios.

6.-El pez es el zootipo representativo de Dagón, y posteriormente lo fue de Cristo o "salvador" del diluvio.

7.- Ver "El Lado Oscuro del Edén", pág. 109 y siguientes.

8.- Ver en particular "Aleister Crowley y el Dios oculto".

9.- Originalmente publicado en el Equinoccio, Vol. I Nº 7.

10.- Tara, la forma tibetana de Shakti.

11.- ADM significa "tierra roja". Ver "Renacimiento Mágico".

12.- Cáncer, Escorpio, Piscis.

13.- Ver "Pirámide Brillante" por Arthur Machen.

14.- Aries, Leo, Sagitario.

15.- Simbolizado por los signos de Aire: Géminis, Libra, Acuario.

16.- "El Lado Oscuro del Edén" cap. 11 y 12. Desde que escribí este libro, he sido informado de una variación de esa fórmula, activada por "zambullida atmosférica", Gail Shelton en 1978.

17.- "Las Confesiones de Aleister Crowley", editadas y anotadas por Symonds y Grant.

18.- "El extraño caso de Charles Dexter Ward", cap. III.

El Alma Monstruosa (Kenneth Grant)

De vez en cuando, en las obras de los poetas, pintores, místicos y ocultistas, aparecen ciertos elementos fugitivos que pueden ser considerados como manifestaciones mágicas genuinas, en las que se muestra el poder y la habilidad del artista para evocar elementos de un universo extraño y extradimensional, que solamente puede ser captado por las antenas más sensitivas, ajustadas y delicadas de la consciencia humana. Cuando aparece la visión, es percibida por ese órgano oculto e inmaterial conocido popularmente como el "tercer ojo", acerca del cual un yogui contemporáneo ha dicho: "Si tu atención está en el tercer ojo, la imaginación es suficiente para crear cualquier fenómeno" (1).

La preparación que hace sensible el instrumento humano al impacto sutil de las fuerzas extra-cósmicas no es exactamente la misma que la efectuada por los yoguis con el propósito de experimentar al supra-consciencia. Por el contrario, la primera requiere ese trastorno total y sistemático de los sentidos que Rimbaud describía como la clave para el auto-conocimiento cuando decía: “...El estudio primario del hombre que desea ser un poeta, .es su propio y total conocimiento. Busca su alma, la examina, la tienta, la instruye. Tan pronto como la conoce, su obligación es su cultivo. El alma puede llegar a ser monstruosa... El debe ser un viajero al interior de sí mismo. ...El poeta se hace a sí mismo un vidente, por un trastorno tremendo y razonado de sus sentidos. En todas las formas de amor, sufrimiento y locura, se busca a sí mismo; consume en su interior todos los venenos, para retener sólo las quintaesencias... Así, alcanza lo desconocido, y cuando al límite de la locura acaba por perder el entendimiento de sus visiones, él ya las ha contemplado." (2)

Esta fórmula de trastorno fue para Rimbaud, como para algunos de los más grandes magos y artistas, la clave suprema de la inspiración y la recepción de imágenes vívidas tales como los vislumbres iluminados y temblorosos en los lienzos de un Dalí o un Ernst. Esta es la clave de la inspiración que Remy de Gourmant reconoció como la fuente de "Les Chants de Maldoror", acerca de la cual dijo:

"Permanecerá única y desde ahora pertenece a la lista de obras que... forman la biblioteca abreviada cuya lectura será sólo posible para aquellos espíritus enfermizos que no se prestan a los gozos cotidianos en los lugares habituales, o para quienes carecen de moral convencional. (3) Debiera resultar evidente que quienes penetran en las fuerzas de los Qliphoth deben asumir la Máscara de la Bestia. No sorprende, por tanto, el encontrar que la escala completa de las llamadas lujurias anormales y pervertidas hayan sido explotadas en un intento de transmitir las vibraciones de las fuerzas extracósmicas, o al menos extra-terrestres. Tales fuerzas fueron descritas por los antiguos como demonios, gigantes, elementales, enanos etc., y fueron des glosadas bajo formas monstruosas y bestiales por las mitologías de todos los pueblos. El mago Michael Bertiaux, describe la translación de fuerzas del Universo "B" a nuestro propio Universo "A", Y su retorno, con las siguientes palabras: "Dagón vendrá de nuevo, porque quiere hechicerías poderosas... porque las bestias poderosas de lo profundo han sido liberadas y han marchado sobre su sendero de destrucción, y puede esperarse lo peor. Agárrate a los poderes que te he dado, porque sólo por transformación licántrópica, es decir llegando a ser un monstruo, podrá escapar el mago" (4).

Y también:

"...Llegará a ser un monstruo y escapar de ese sendero, que sólo es la puerta del umbral Daatiano de la oscuridad total. Te he dicho que todas las salidas de escape están bloqueadas, pero en realidad queda la salida de transformarse en monstruo, llegando a ser la bestia. De esta forma puedes escapar por la misma puerta que ellos entran. Asume también que esta puerta está siempre abierta y que el ingreso desde el otro lado es una amenaza constante... Ellos están despertando lentamente, por eso han sido creadas las puertas; tú debes ponerte las máscaras y pieles de animales, de otros monstruos horribles y de entidades astrales infernales. Sólo por este medio puede el mago escapar desde este universo hacia el siguiente sistema de mundos. Estamos buscando sentar las bases de cierta magia específica para este asunto, por eso tan sólo podemos avisar, porque la propia boca del infierno está abriéndose, y los demonios y daemones del onceavo sendero están esparciéndose en esta esfera". (4) Volviendo a la "clave" de Rimbaud. Ha habido pocos casos de trastorno de los sentidos por propósitos específicamente mágicos, más documentados que los que protagonizó Aleister Crowley cuando se trasladaba diariamente a otros mundos, y materializaba parcialmente sueños que eclipsaban los sucesos mundanos de la consciencia ordinaria (5). La fuerza requerida para experimentar un sueño y permanecer externamente coherente, es algo que pocos pueden pretender (6). Lautreamont admitía que él no podía, y como es bien sabido, Rimbaud sucumbió en el esfuerzo. Por lo tanto, resulta altamente instructivo estudiar las obras de los que estando inmersos en una locura genial, son capaces de recordar, aunque temblando, la Visión transmitida y exacerbada por repetidas convulsiones interiores de terror o por orgasmos de éxtasis. Baudelaire declaraba: "... es a través de los sueños como el hombre se comunica con el sueño oscuro por el que está rodeado". No es entendible, que el sueño como tal sea la clave a las otras dimensiones o esferas. Los psicólogos generalmente han demostrado que el sueño es usualmente un fenómeno personal e insignificante, en cuanto a que no conduce más allá de la consciencia individualizada del soñador. Seguramente no es éste el sueño al que Baudelaire se refiere, ya que está formado por los residuos de la actividad diurna. Sin embargo, algunos sueños raros o inexistentes en las vidas de la mayoría de los individuos, son soñados frecuentemente por los adeptos del Arte y del Ocultismo, conteniendo relámpagos procedentes de fuentes distintas de las vistas a través de la estrecha ventana del soñador promedio. La habilidad de incrementar la duración de estos relámpagos, distingue al artista genuino y al ocultista experto en el arte del control mágico del sueño. Porque el secreto principal del delirio creativo se basa en un tipo especial. de control que puede ser aplicado conscientemente. Ahí yace la dificultad en entender, sólo en términos irracionales, la sistemática alteración de los sentidos que es privilegio del genio creativo.

Una comprensión del sueño en su sentido esencial e intuitivo conduce directamente a una comprensión de la magiack, porque toda creatividad lleva consigo cambio, transformación, translación. Aleister Crowley definía la magia como el "arte de causar un cambio de conformidad con la voluntad" (7). También definía la magia como "energía tendente al cambio" (8). Pero ¿cuál es la naturaleza de esta energía y del cambio hacia el que tiende? En el plano físico, la energía es creativa como energía sexual y la naturaleza del cambio está de acuerdo con la naturaleza del deseo, o control que es ejercido en el momento de su liberación (orgasmo). Así, la fórmula completa de la magia, como la del control del sueño, están resumidas en el precepto de once palabras: HACER TU VOLUNTAD HA DE SER LA TOTALIDAD DE LA LEY (9). Esto puede ser interpretado como significando la ley básica, la tendencia inherente de cada individuo hacia esa total transformación de sí mismo desde la entidad limitada que él cree ser, a lo que realmente es en esencia; es decir, una "ausencia" transcósmica, extraterrestre, y por último extradimensional. Para comprender esto profundamente, uno tiene que haber comprendido también que el Ser persiste independientemente de la existencia y de la no-existencia. Blavatsky hizo la siguiente observación (10): "La idea de que las cosas puedan dejar de existir y sin embargo SER, es fundamental en la psicología Oriental. Bajo esta aparente contradicción en términos, subsiste un importante hecho de la naturaleza, que ha de ser realizado con la mente, más que argüirse en palabras". En un sentido más limitado e inmediatamente aplicable, uno puede aprehender esta idea comprendiendo el precepto de once palabras y su complemento: EL AMOR ES LA LEY, EL AMOR DIRIGIDO POR LA VOLUNTAD (11). El amor es identificado aquí con el método de efectuar la traslación y transformación mágica, porque el amor, en el sentido en que esta palabra es usada en AL, tiene una connotación esencialmente bioquímica y sexual. El libro "El lado Oscuro del Edén", contiene un esquema de las fórmulas mágicas y las formas de hechicería sexual que implican. Es relativamente cierto, que Crowley mismo no reconoció totalmente estas implicaciones. Esto puede ser explicado por el hecho de que hasta el año de su muerte (1947) no ocurrió el contacto masivo entre la tierra y las Inteligencias extraterrestres, un contacto que su comunicación con Aiwass había ayudado a hacer posible. Los escritos del ocultista francés Abad Boullan, cuyas enseñanzas incluían el hecho de lograr la salvación por medio del congreso sexual con ángeles y otras entidades extraterrestres, se hacen comprensibles a la luz de la relación de Crowley con Aiwass, y de las más recientes investigaciones de Michael Bertiaux en este área. Aspectos adicionales del mismo tema aparecen en las obras de Swedenborg,J. K. Huysmans, Arthur Machen, y H.P. Lovecraft. Michael Bertiaux afirma haber contactado con la entidad astral que usó a Boullan como médium en el siglo pasado. Este método de congreso, aunque permanece inexplicado, ha sido substanciado por la obra de Austin O. Spare, cuya brujería de "símbolos sensibles" ha sido comprobada por ocultistas contemporáneos incluyéndome a mí mismo. La obra de Spare, me ayudó a desarrollar la fórmula de Control de Sueño descrita en la Trilogía Typhoniana. La investigación reciente sugiere que el control del sueño puede ser una designación alternativa para el control del meón, es decir, el control del Universo "B", representado en la mitología egipcia antigua como Amenta, y en la psicología moderna como la subconsciencia controlada mágicamente.

La asunción de formas monstruosas y el sentimiento de identidad con las "entidades astral es infernales", se hacen lógicos como método de controlar los niveles sub-ctónicos, y Austin Osman Spare ha desarrollado técnicas válidas de sigilografía para explorar los niveles subliminales. Bertiaux también contribuye con un estudio único por su profundidad de tales atavismos primordiales en sus sistemas, que resultan altamente sofisticados, entre los cuales "Le Misteré Lycantropique" no es más que uno de ellos. Aquí, nos estamos refiriendo a la representación psicográfica y astrográfica de las fuerzas (elementales) implicadas en un sentido más bien genérico. No obstante, cierto Grimorio secreto (12) contiene los modelos básicos o vibraciones primordiales que el ocultista usa para evocar los Teratomas Typhonianos, porque debiera comprenderse por analogía con una materialización inversa o reflejada, que los monstruos descritos en el relato de la creación Berosiano, monstruos que precedieron a la oleada de vida humana, fueron Máscaras del Poder Primordial que fluyó hacia la manifestación, vía el Ojo del Vacío. El significado del retorno, tal y como es formulado por Bertiaux en el papel ya citado, tan sólo puede ser realizado por una reversión del proceso, es decir, identificándose con la Bestia cuya naturaleza mágica está simbolizada por Shugal-Choronzón 666. Arthur Machen, el autor y místico galés, hizo referencia ocasionalmente a una teoría de Reversión Protoplásmica (13) que parece tener muchos puntos en común con el sistema de Spare de Resurgencia Atávica. La etapa final de esta transformación o cambio mágico, es descrita por Boullan cuando declara, tal vez deliberadamente, que Dagón volverá. H.P. Lovecraft se ciñó también inconscientemente a este modelo, cuando formuló los Mitos de Cthulhu, elaborados ampliamente, como él mismo admite, a partir de las fuentes del sueño.

Dagón, cabalísticamente es equivalente al número 777, que excede de 666 en 111, siendo éste último el número de ALP que significa "muerte y oscuridad espesa"; 111 es la extensión plena de la letra primordial A (Aleph), representada en el Tarot por "El Loco". El simbolismo es complejo y debiera ser estudiado en conexión con un análisis de las diez primeras letras del alfabeto mágico, como se expone en el segundo capítulo de "El Lado Oscuro del Edén". El Loco es el único guía sobre el onceavo sendero (14), el sendero de la magiack o "energía tendente al cambio". Esta es la clave que nos conduce a la naturaleza de todos los exponentes de los antiguos ritos o "Masques", que son representados bajo las antiguas figuras del Arlequín, el Bufón, o el Payaso o Tonto. Una visión superficial de las vidas y actividades de adeptos tales como Levi, Blavatsky, Crowley, Gurdjieff y más posteriormente Salvador Dalí, cuyos éxtasis simbólicos son un enigma para sus admiradores y detractores, revelan un elemento de bufonería combinado con tonos bestiales y corrientes que se funden en la imagen deslumbrante del sabio inefable y el ignorante abismal, la bestia horrible y el dios hermoso: "Mis adeptos están erguidos, sus cabezas sobre los cielos, sus pies debajo de los infiernos" (15).

El Ángel y el Demonio se reflejan en la misma imagen. Dalí, Tanguy, Ernst, y otros han capturado esta imagen visualmente en el instante fluido de su emergencia de un caos a otro. Es la imagen flotante del poder irracional que Spare también imaginó anatomizándose en una visualización de sensaciones más allá de la experiencia normal, como un producto de este desarreglo sistemático de los sentidos del que habla Rimbaud. La imagen es atraída al vórtex de la consciencia por un rito curioso, una estratagema de tantalización, hasta el borde de la manía. Esta es la fórmula del Vórtex que ha sido usada por los iniciados del Sendero de la Mano Izquierda desde tiempo inmemorial. El Sendero de la Mano Izquierda es precisamente el del desarreglo o reversión de los sentidos que Rimbaud formuló independientemente, y que los Surrealistas posteriores han puesto en práctica después. No hay duda de que algo sucede; pueden dudar que el suceso dependa solamente de la fórmula, quienes son incapaces de entender que no necesita ser un desarreglo, y desde luego no hay necesidad alguna de que sea percibido externamente. Rimbaud, Baudelaire y otros "vivían la vida" exteriormente, pero consideremos a Huysmans, Mallarmé o en las artes visuales a Delvaux; estos no parecían hacerla así. Huysmans con su seguro empleo en una Oficina, Mallarmé un respetable profesor de inglés, Delvaux establecido como director de una academia de Arte en Bélgica. La calidad de su obra nos da la respuesta, y aun en los casos en que el artista parecía "vivir la vida", no es en sí una prueba concluyente de que exista un "mundo trascendente" o un contacto con los reinos extraños. Un brillo en la obra de muchos artistas, incluso de los que tienen una reputación internacional, muestran que ellos no hacían la transición tal como la hacían Spare, Sime, Dalí, Tanguy, etc. Estos artistas lograron dar salto hacia otras dimensiones, y lo que es más importante, volvieron para registrar sus experiencias extradimensionales. Esto parece ser la cruz del asunto, que ciertos artistas hayan entrado en otra dimensión y pudieran regresar a la consciencia mundana y dejar un registro de la Visión. Esto fue conocido en la antigüedad como la "Visión de Pan".

NOTAS 

1.- "El Libro de los Secretos-Yo", por Bhagwan Shree Rajmeesh, pág. 110. Implica la facultad de Visión que es en sí misma el principio creativo o proyectivo. Ver también "Cinco himnos a Arunachala" por Sri Arunachala Ashtakam, Vrs. 6, por Sri Ramana Maharishi.

2.- G.F. Lees en la introducción a su traducción de "Une Saison en Enfer" (Arthur Rimbaud) pág. 9 y 10.

3.- Remy de Gourmont en su introducción a "La Señora de Maldoror", Sociedad Casanova 1.924.

4.- Un documento no publicado titulado "Lectura por Joseph-Antoine Boullan", por Michael Bertiaux, según afirma Bertiaux, fue transmitido astralmente el 28- 10-1976. El significado de términos tales como Dagón, la Entrada Daathiana, o el Sendero Onceavo, serán explicados más adelante.

5.- Ver el "Diario Mágico de la Bestia 666", editado y anotado por Symonds y Grant, 1.972.

6.- Salvador Dalí: "La única diferencia entre un loco y yo, es que yo no estoy loco".

7.- Ver "Magiack" de Crowley, pág. 131.

8.- 777 revisado (Crowley y otros) pág. XXV.

9.- AL I-40.

10.- "La Doctrina Secreta" (Blavatsky), 1, 54.

11.- AL I-57.

12.-La Qabalah de Besqul, será mencionada en otros artículos.

13.- Ver específicamente "La Novela del Sello Negro" (Machen) donde se explica la fórmula.

14.- Once, el número de la magia, es también el número de las Qliphoth; juega una parte importante en la Qabalah de AL, donde Nuit afirma que es su número. Ver AL I-60.

15.-Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus (Crowley).