Existe uma tradição que está na raiz de muitas das convenções atuais para as quais perdemos o significado, mas as ideias e princípios são fortes na psique da humanidade e os símbolos continuam a aparecer de uma forma ou de outra. Uma das tradições mais antigas é a do Santo Graal e os cineastas modernos exploram este arquétipo antigo – não necessariamente mostrando uma compreensão profunda do assunto, mas acessando a necessidade dentro do homem de alcançar o difícil ou aparentemente impossível, e de boa superação. mal. A Tradição do Graal está muito ligada ao ciclo de lendas arturianas e de forma um pouco mais obscura, pelo menos ao homem comum, à de José de Arimatéia. As tradições do Graal e do Artur, tal como chegam até nós hoje, foram reviradas muitas vezes e os estudiosos estão sempre descobrindo novas informações para dizer que foi desta ou daquela maneira , mas não necessariamente com base em qualquer grau de certeza. As primeiras tradições colocam a vida de Arthur por volta de 500 DC, embora ainda haja muito debate sobre o seu papel, pensa-se que ele era um cristão britânico lutando contra a invasão dos pagãos que invadiram as Ilhas Britânicas naquela época. No entanto, as histórias do Graal ganharam destaque durante os séculos XII e XIII e duas fontes principais para elas são Cretian de Troyes e Wolfram von Eschenbach, ambos os quais escreveram extensivamente. Estas histórias foram contadas pelos trovadores e recontadas por toda a Europa. O que deve ser lembrado sobre a narração de histórias desta época é que as histórias pretendiam transmitir um código ético e espiritual e não necessariamente recontavam com precisão um evento histórico, mas sim o utilizavam para transmitir um ideal. Portanto, procurar a verificação dos contos contados dentro do próprio gênero é infrutífero, mas movimentos gerais da história podem ser transmitidos. Mais significativamente, os ideais e objetivos das sociedades mencionadas foram transmitidos. Alison Weir, na pesquisa para o seu livro Eleanor of Aquitaine, deixa isto claro na sua explicação de que “houve pouca ou nenhuma tentativa de distinguir entre facto e ficção. Ocasionalmente, histórias eram até inventadas para diversão e edificação de um público crédulo. Além disso, existem discrepâncias entre relatos de eventos reais nas obras de diferentes cronistas, o que obriga o historiador a buscar corroboração no maior número possível de fontes.”
Sir Thomas Malory foi responsável por uma nova apresentação das lendas arturianas no século XV e houve muitos escritores desde então. Um dos livros mais recentes no mercado é o de Andrew Moffat que, por meio de pesquisas, estabeleceu Arthur como uma figura-chave na luta contra os romanos nos países fronteiriços da Escócia. Hoje, muitos filmes, incluindo interpretações modernas como “O Rei Pescador”, um drama de fantasia transmitido pela televisão há apenas uma semana; desenhos animados como “A Espada na Pedra” e um mais recente, “A Espada Mágica – Busca por Camelot”, que teve uma reviravolta interessante, pois havia uma heroína realizando atos de cavalaria para proteger o povo e Camelot. Baseado na história de Chaucer, “The Knights Journey” é outro lançamento recente, e há muitos outros filmes dos quais você conhecerá. A literatura romântica floresceu no século XII e houve uma grande celebração dos ideais militares de coragem na batalha, e ênfase nas qualidades de honra, lealdade e resistência. Paralelamente a isto ocorreu o desenvolvimento e a popularização dos conceitos de amor cortês que foram bastante revolucionários para a sua época, mas reflectiam o interesse, particularmente no sul de França, por uma forma mais esotérica de cristianismo no contexto das tradições de Maria Madalena. Os trovadores foram suprimidos juntamente com a perseguição aos cátaros para erradicar tais heresias, mas os ideais já se tinham infiltrado nos corações e mentes das pessoas em toda a Europa. Podemos rastrear as lendas arturianas em muitas áreas da Europa. Na Inglaterra, destacam-se Tintagel e Glastonbury, a Ilha de Avalon, assim como Carlisle e Winchester. Como mencionado acima, Andrew Moffat mostrou que as histórias de Arthur se enquadram em uma área geográfica ao norte da Inglaterra e às terras baixas da Escócia. A região de Snowdonian, no País de Gales, tem suas lendas arturianas e muitas delas estão ligadas a tradições celtas anteriores que se baseiam em ideias pré-cristãs que podem ser encontradas no folclore irlandês e galês. Tanto na Inglaterra como no País de Gales existe o conceito do regresso de Artur e dos seus cavaleiros quando o país precisar deles. A Bretanha, com as suas ligações históricas com as Ilhas Britânicas, partilha mitos e lendas semelhantes, especialmente com o povo da Cornualha. Curiosamente, na época em que Parzival estava sendo composto, havia um duque Arthur da Bretanha e é provável que algumas de suas façanhas e eventos contemporâneos estivessem entrelaçados no poema de Eschenbach. Em 1125, Guilherme de Malmesbury escreveu sobre Artur como um herói bretão, a quem os habitantes celtas da Bretanha fizeram reivindicações fabulosas.
Cenas arturianas foram esculpidas na arquivolta da catedral de Modena, nomeando as figuras em uma forma latinizada de nomes galeses e bretões. A Catedral de Oranto inclui um pavimento em mosaico representando um rei montado em uma cabra com a legenda “Rex Arturus”. Na Igreja Românica de Monte Seipe encontra-se uma espada cravada numa pedra. Tudo isso indica que as lendas e ideais de cavalaria arturianos eram conhecidos na Itália. Como Eschenbach era alemão, ele vinculou grande parte de seu trabalho a lugares que conhecia. É interessante notar que Eschenbach viveu na mesma época que Frederico II e veio da região da Suábia, na Baviera. Toledo, na Espanha, também tem uma conexão, pois era a sede de 'mágicos', que sabiam árabe e latim e eram bem versados na literatura e na história da época, e um poeta chamado Kyot tinha a fama de ter vivido lá. Kyot foi identificado como uma fonte adicional de material que Eschenbach usou para sua tradução de Parzival. Quando falamos das lendas arturianas, trazemos à mente coisas como a Távola Redonda, a espada na pedra e as aventuras de vários cavaleiros que lutaram contra duais e dragões, e resgataram donzelas e pessoas de todos os tipos de perigos, e histórias de o Graal. Essas histórias se concentram principalmente nas façanhas dos cavaleiros, como Lancelot, Gawain, Parzival, Tristran, Galahad, etc. e o próprio Arthur se torna uma figura de fundo. São contos que têm paralelos nos mitos de muitas nações e a mudança dos ideais pagãos para os cristãos pode ser traçada no desenvolvimento das histórias. Existem temas comuns nos ciclos das próprias histórias, bem como no reflexo de contos anteriores.
Vários dos cavaleiros tinham a reputação de terem tido histórias incomuns de concepção, nascimento e infância e eles irromperam da obscuridade na vida de Camelot e eventualmente conquistaram seus lugares como heróis supremos. O próprio Arthur foi supostamente concebido por um truque arranjado por Merlin. O pai de Arthur, Uther Pendragon, apaixonou-se pela esposa do rei da Cornualha e, ao mudar a aparência de Uther, Merlin permitiu-lhe entrar no castelo e passar uma noite com a rainha quando Arthur foi concebido. A Rainha ficou viúva no dia seguinte, quando o seu marido foi morto em batalha, e a relação ilícita foi legitimada. Quando Arthur nasceu, ele foi adotado e criado em outra casa, sendo eventualmente reconhecido como o Rei quando puxou a espada da pedra. Isto dá-lhe uma génese mítica que implica ser abençoado pelos Deuses e só depois de ter alcançado o controlo da sua natureza física, como simbolizado pela retirada da espada da pedra, é que ele estará apto para governar a terra. Havia uma ideia fortemente arraigada de que o rei “casava” a terra que governava e era um com suas fortunas – à medida que o rei prosperava, o mesmo acontecia com a terra; se o rei morresse ou ficasse doente, isso também se refletia no estado da terra e no bem-estar do povo. Os cavaleiros então cavalgaram para corrigir as injustiças cometidas e assim curar a terra. Embora, por um lado, seja dada grande importância à inspiração que uma dama dá a um cavaleiro e à sacralidade da sua união, com o consequente desafio à ação, há um outro lado da interação com as mulheres que é retratado como uma armadilha. É o cavaleiro que consegue encontrar o caminho pela floresta e entrar no castelo, e encontrar a saída novamente, que tem o efeito mais profundo no mundo. Esses obstáculos simbólicos representam aspectos do mundo interior da psique e é a capacidade do cavaleiro de perseverar e resistir às tentações e medos encontrados em tal reino que lhe permite vencer o mundo.
Parzival, como uma das figuras-chave, retrata um pouco isso e seus fracassos também tiveram impacto, mas sua superação final também teve sua recompensa e uma bênção para as terras. Parzival foi criado inteiramente por sua mãe, tema recorrente que indica o desenvolvimento da alma, mas ele foi um tanto idiota quando aspirou a ser cavaleiro, pois não tinha ideia do que se esperava dele. Ele deixou o castelo de sua mãe vestido em trapos e com um mínimo de instruções sobre como se comportar com cortesia ao conhecer outras pessoas. Isso lembra o tolo do baralho de tarô. Apesar das falhas na sua conduta, foi reconhecido como tendo as qualidades exigidas de um cavaleiro e que a sua coragem, comportamento e físico o marcaram como um homem excepcional. Acompanhando as aventuras de Parzival podemos aprender muito sobre o nosso próprio caminho na vida. Ao chegar à corte do Rei Arthur, ele foi colocado sob a proteção de Gurnemanz, que o instruiu nos costumes de um cavaleiro - como justa e luta, sua responsabilidade para com as mulheres e como se comportar:
Para nunca perder o sentimento de vergonha.
Tenha compaixão pelos necessitados.
Seja pobre e rico adequadamente.
Deixe a má educação para suas próprias brigas.
Não faça muitas perguntas.
Dê respostas ponderadas quando você estiver sendo sondado. Você pode ouvir, ver, saborear e cheirar: isso deve lhe trazer sabedoria.
Deixe a misericórdia acompanhar a ousadia. Se um homem lhe fizer seu juramento após a derrota, aceite sua palavra de honra, a menos que ele tenha feito algo tão errado que lhe causaria tristeza.
Seja viril e alegre de espírito.
Deixe as mulheres serem queridas para você e não vacile na conduta viril em relação a elas. Não os engane, ou seja, conte mentiras.
Marido e mulher são um, assim como o sol que brilhou hoje e a própria coisa chamada dia; nenhum deles pode ser separado do outro; eles florescem de uma única semente. Esforce-se para entender isso.
Tendo aprendido tudo o que podia, Parzival estava ansioso por aventuras, deixando o castelo de seu mentor, ele avançou e finalmente encontrou o Graal. O Graal é um símbolo muito poderoso usado nos ciclos arturianos, mas sua forma e propósito reais permanecem inespecíficos e misteriosos. Foi descrita como uma travessa ou prato, uma xícara ou cálice, um cibório e como uma pedra que alguns interpretam como significando a pedra filosofal; tudo isso demonstrando a natureza mítica do Graal e suas ligações com as lendas celtas de caldeirões, pratos e chifres de abundância. Um ponto consistente na descrição dos eventos que cercaram a visão do Graal é que ele foi carregado por uma virgem, ou pessoa pura, seja homem ou mulher, e que quando ele passou, todos ficaram satisfeitos com a abundância de alimentos de acordo com suas necessidades individuais. necessidades e gosto. O Graal também tinha uma conotação de “outro mundo”, pois quando era reivindicado, ou quando eram feitas as perguntas certas, traria cura, mas, coincidentemente, também provocava a ruptura da comunhão da mesa redonda. Parzival e Galahad foram os dois cavaleiros mais identificados com o Graal e é interessante notar que eles eram parentes do Rei do Graal - ou Rei Pescador, como é conhecido em algumas das histórias - pelo lado materno e eram herdeiros legítimos. à terra através desta ligação, pois não havia herdeiros diretos. Foi depois de Parzival ter visto o Graal e não ter perguntado o que viu no castelo que ele voltou ao mundo e percebeu as consequências das ações que havia tomado antes e depois deste evento específico. Até então, ele havia passado de ingênuo e sem instrução para destemido e completamente autossuficiente. Ele agora tinha que aprender as duras lições do fracasso que garantiram seu desenvolvimento e crescimento. Com seus erros passados ele aprendeu a ter compaixão e, eventualmente, um eremita lhe ensinou sobre Deus. Ao longo das histórias do Graal e do Artur, há uma nítida falta de envolvimento da Igreja. O Graal, o ápice da conquista, estava alojado num castelo e não numa catedral ou igreja que poderia ser considerada o repositório natural de tal artefato. O Cavaleiro também é elogiado por sua ação e integridade em suas façanhas e envolvimento nos assuntos do mundo, e qualquer conhecimento de Deus é obtido a partir dos ensinamentos dados pelos eremitas – aqueles cujo desenvolvimento espiritual foi feito na solidão e longe da corrente dominante. da doutrina eclesiástica. Assim, emergimos uma imagem do homem ideal sendo independente tanto na sua vida material como espiritual e poderia muito bem ser apenas por esta razão que as histórias foram suprimidas e/ou receberam uma transformação cristã em versões posteriores.
O Ideal é algo que está sempre na consciência humana, seja no mundo externo ou como meta de alcançar a imortalidade, ou a união com Deus, e aquelas pessoas que se esforçam por isso crescem e se desenvolvem. Pode haver apenas alguns que conseguem, como nas lendas arturianas, mas o arquétipo do Herói sempre nos incentiva e 'A bravura nunca sai de moda'. As histórias de Arthur e seus cavaleiros continuaram a impressionar e inspirar muito depois do desaparecimento do mundo em que se passavam. O seu cenário, num sentido mais profundo, não é a Idade Média, mas o mundo em que cada um de nós faz a viagem desde o nascimento até à morte. Suas justas, combates e aventuras valorosas são metáforas para todas as lutas e batalhas da vida. Os seus valores de coragem, lealdade e honra não são desvalorizados pelas circunstâncias ou manchados pelo tempo. Os seus temas são sempre relevantes: a necessidade de ação, risco e perigo, o conflito entre ação e facilidade, e entre ação e amor, a esperança da imortalidade e o desejo de obter uma vitória desafiadora contra a morte, o último inimigo. Acima de tudo, talvez, na nossa era de incerteza, o tema arturiano central tenha uma urgência e um apelo particulares. Esta é a busca pela integridade, a tentativa de encontrar e realizar o que é verdadeiro e melhor: 'A masculinidade ideal encerrada no homem real . ' Ordem de Cavalaria de São Miguel e São Rafael.
