Hoje não nos falta literatura e comentários sobre as lendas do Graal, e certamente não nos falta diversidade de significados. Em nosso trabalho, entretanto, temos como preocupação primária a história do Graal como uma busca mística da alma. Reconhecemos as lendas do Graal das quais estamos preocupados como uma corrente iniciática do Cristianismo esotérico, um ramo particular da Árvore da Gnose. O maior consenso na maior parte nos disse que as lendas do Graal foram cristianizadas por meio de lendas celtas mais antigas, no entanto, após um exame mais detalhado, uma derivação puramente cristã do Graal, separada das fontes pagãs, pode ser demonstrada. Como observado acima, este mito do Graal em particular é uma continuação dos Mistérios Gnósticos dos primeiros séculos da nossa era. Ao considerar como as lendas do Graal surgiram a partir dos gnósticos, devemos perceber que à medida que os iniciados e os mistérios são suprimidos e levados à clandestinidade em certas áreas da história, seu trabalho tenderá a emergir em outro lugar e tempo, no entanto, tenha certeza de que a Grande Obra em si nunca poderá ser subjugada. Sempre teremos acesso potencial aos símbolos universais da verdade. Teremos nosso ponto de entrada para esses símbolos através dos Arquétipos do Inconsciente Coletivo mencionados tantas vezes pelo Dr. O truque, entretanto, parece ser que esses arquétipos tendem a estar mais próximos da superfície em algumas pessoas do que em outras.
Um ponto de semelhança entre o Gnosticismo e os Mitos do Graal pode ser encontrado na figura de Lúcifer, muitas vezes mostrado como o Príncipe da Luz. na verdade, visto como um herói de uma luta cósmica, lutando para trazer luz às trevas da criação do demiurgo. Em certo sentido, ele desempenha o papel do Cristo Gnóstico que funde os opostos da criação. uma visão semelhante de Lúcifer, a quem eles adoravam como um Deus Sol que lutou contra as legiões das trevas. Citando um texto um tanto gnóstico com influência zoroastriana (A Substância de Adão, de SG Ancorna):
“Com suas asas verdes bem abertas, transportado por seu próprio fogo interior, seguido por uma hoste de anjos fiéis, ele se dirige ao centro do mundo, sua espada de luz bem na frente dele, está nas mãos de sua mão poderosa.
O destino de Lúcifer parece ser o de destruir a besta ou a personificação do mal, no entanto, tudo o que ele consegue fazer é levar seu adversário mais fundo no mundo da matéria. Enquanto Lúcifer permanece nos reinos invisíveis do nosso universo, a espada de fogo verde falha em seu alcance. Caiu do espaço e perdeu seu poder e luz, ficando cada vez mais denso. Por fim tornou-se uma pedra, uma magnífica esmeralda em forma de taça. Assim, quando a espada de luz caiu, ela se tornou um recipiente. em outras lendas, o Graal era um pedaço da testa de Lúcifer, mas a testa foi cortada com uma espada e também caiu e se tornou um recipiente. Quase nos lembramos aqui de outra batalha cósmica, a de Darth Vader e Luke Skywalker duelando com seus Sabres de Luz. O jovem Skywaker também se assemelha muito à figura de Parzival. Ele está escondido por sua tia e seu tio em um planeta desolado para impedi-lo de conhecer não apenas seu pai, mas, mais importante, seu destino de se tornar um Cavaleiro Jedi (Graal).
Da nossa tradição particular somos ensinados que o Graal, seja uma espada de luz ou um pedaço da testa de Lúcifer, deve ser visto em certo sentido como um talismã para os guardiões do Templo oculto. É claro que esta não é uma relíquia solitária que reside num templo físico reservado a alguns privilegiados; é um estado de ser acessível a todos os que estão dispostos a suportar a busca. Como disse Arthur Edward Waite com tanta propriedade: “A presença da tradição secreta do Graal é semelhante à dos anjos inconscientes”. Enquanto os iniciados permanecem nas cortes externas preparando-se para a regeneração, os adeptos residem na corte interna tendo obtido sucesso na Busca. O pátio interno da Santa Assembleia é o lugar do Éden ou Paraíso e é também o lugar de onde o homem veio e para onde retorna. As portas do inferno não podem prevalecer contra aqueles que sobem à Santa Assembleia, pois estão fora do alcance dos arcontes da tentação.
O principal mistério do Santo Graal é a comunicação com o divino, onde o próprio Graal é o método de comunicação entre Deus e o Homem. Também pode ser vista como a pedra filosofal ou agente fermentador desse processo. O local desta comunicação, como Waite a descreve, é a Igreja Secreta do Santo Graal. A Igreja Secreta não é acessada por portas, porque não foi construída por mãos humanas, é a Igreja manifesta glorificada no reino Espiritual, como foi inicialmente estabelecida sobre o reino do mundo visível. Esta Igreja não tem embaixadores na corte, nem curandeiros ou profetas, não tem cargos convencionais, nem no interesse das coisas de cima nem das de baixo. A Igreja Secreta atrai em vez de liderar e, num certo sentido, é a síntese dos crentes na Consciência superior.
O Santo Graal também pode ser encontrado escondido nos reinos das escolas de mistério ocidentais. Nas lendas e no simbolismo dos rituais da Maçonaria, do Rosacrucianismo, do Templário, etc., expunham a viuvez da casa da doutrina, e procuravam o retorno daquilo que, na época, havia sido tirado. Em outras palavras, é a sugestão das Escolas Secretas de que em algum lugar no tempo e no mundo existe algo que pode conferir ao candidato uma experiência real e também simbólica. A literatura do Graal nos dá uma mensagem idêntica, ela fala da Doutrina Cristã a respeito daquilo que antes estava nela inerente e agora está em estado de retraimento ou profunda latência. É das Escolas Secretas, no entanto, que recebemos as chaves que destrancam as portas seladas, embora essas chaves sejam dadas na forma de reflexões, rumores, réplicas, rituais de mistério, iniciação e descendências morgânicas de mistérios mais antigos. A obra, portanto, nos é dada por muitos mestres, e deles podemos reconhecer as mesmas intenções elevadas. Esses mestres vigiam alegremente as buscas da humanidade, moldando-as nas estações apropriadas, para os verdadeiros fins.
Os mistérios do Graal, como ensinamentos dos mistérios cristãos, consistem em uma série de iniciações na vida do próprio Cristo. Basta observarmos o curso da vida de Parzival nos textos anteriores do Graal, especialmente o de Cretiano, para vermos os paralelos existentes. Parzival, como todos os cristãos, está em estado de pecado; a sua ignorância, a sua inocência, não exclui a sua participação no pecado colectivo da humanidade. A queda, segundo Orígenes, ocorreu porque o início da criação foi instável, e instável porque era inocente. O início depende da redenção através da ação da Restauração de todas as coisas. Assim como Cristo teve que viver o drama sagrado da encarnação, do nascimento, da iniciação no deserto (uma imagem do deserto), do ministério ativo e da crucificação, também o Cavaleiro do Graal tem que adquirir experiência em sua busca para anular as sementes de sua própria inocência. Cristo torna-se assim o Arquétipo Divino (ou o Comandante Supremo como é denominado no OTG) do iniciado do Graal. Na verdade, ele é concebido no ventre da Virgem do Graal, Ele transmutou a água na vasilha de Caná; Ele desce às águas do Jordão, levando sobre si os pecados daqueles que João havia batizado anteriormente; Ele oferece Sua própria carne e sangue na refeição pascal aos Seus discípulos, para que eles possam literalmente “passar” para a terra prometida do Redentor; Ele implora que o Cálice do sofrimento seja tirado Dele, mas ele sucumbe à voz interior e o bebe até a última gota; Ele é enterrado em uma tumba oca depois que Sua umidade essencial (sangue e suor) foi coletada por José de Arimateia; Ele é ressuscitado, indo primeiro atormentar o inferno em uma ação que é paralela à libertação das águas do deserto.
Parzival em sua juventude era inocente da mesma forma que Adão era antes da tentação. Quando ele deixou de fazer a importante pergunta, ele também sofreu as mesmas consequências que Adão depois de comer da árvore do conhecimento, sendo o despertar para a consciência do sofrimento e de suas qualidades tanto más quanto redentoras. Embora ele retenha um pouco do arquétipo do tolo; ele está manchado com o mesmo sangue de Adão e compartilha seu pecado.
Nos romances arturianos de Chretian de Troys, Parzival ignora a Trindade, mas acaba tendo sucesso em sua busca precisamente por causa de sua inocência e ignorância. Ele percorre todos os níveis de iniciação na imitação inconsciente de Cristo; sendo conduzido através do sofrimento necessário para alcançar o objeto de sua busca – o próprio Graal.
Outro ponto que não deve ser esquecido é que o elemento da predestinação permeia a maioria dos textos do Graal. É evidente que Parzival, e depois dele Galahad, participaram muito mais dos mistérios do que o homem comum. Parzival era extraordinariamente ignorante dos princípios básicos da fé, e isso o diferenciava do cristão comum em busca de redenção. Lancelot e Gawain foram educados nos caminhos do Cristianismo, mas se afastaram e rejeitaram a vida interior em troca de recompensas mundanas.
O mito do Graal também demonstrava um fio de independência e individualidade, e isso parecia ser suficiente para introduzir boatos de heresia. Foi rapidamente visto como uma alternativa perigosa de “realização” cristã. Mais tarde, seria associado aos Cavaleiros Templários e aos Cátaros. Ambos os movimentos sofreriam genocídio em expurgos sangrentos. Dizem-nos também que o Graal estava alojado no castelo de Corbenic, que pode ser traduzido como 'corpo abençoado ou transfigurado'. Portanto, talvez a maior ameaça à Igreja estabelecida seja que aqui temos um modelo para uma busca pela redenção onde a adoração no altar não era um requisito. As lendas do Graal demonstraram a busca pessoal da perfeição pelo homem; não um estreitamento de visão ou uma restrição de estilo, mas um sistema de autoconhecimento que não poderia estar contido na crença ortodoxa. Durante esta era histórica, a igreja geralmente perdeu o interesse nas necessidades espirituais do homem e ficou imersa no poder político. Assim, em essência, à medida que a Igreja se estabeleceu como o modo exotérico de expressão religiosa ocidental, era chegado o momento de surgir uma tradição esotérica, pela qual as grandes verdades não perecessem, mas antes fossem revivificadas e, consequentemente, transmitidas às gerações futuras.
Quando a hierarquia estabelecida falha no seu dever, é como se os poderes angélicos inspirassem a humanidade a permanecer em comunicação direta com a vontade. Estas são pessoas que estão em comunicação direta com a vontade de Deus: os místicos, que interpretam o funcionamento interno da criação; os contadores de histórias, que percebem as verdades de maneira popular; e os hereges que mergulham em rasgos esquecidos ou talvez meio esquecidos, que formulam alternativas às formas de crença estabelecidas.
O esplendor externo relatado no Templo do Graal e suas relíquias são apenas símbolos do grandioso adorno da alma e de seu último Manto de Glória, que é alcançado após nossa libertação. Alguns perguntariam: libertação de quê? As lendas dizem-nos que procuramos a libertação do “encantamento”, que é o resultado de um mal que caiu (temporariamente) sobre o guardião do Graal. Obviamente, devemos tentar identificar este mal se quisermos ser libertados dele. Um relato nos leva a acreditar que a carne humilde deste mundo penetrou profundamente na vida do guardião, que foi vítima da paixão terrena. Outro relato afirma que o guardião não pode morrer até que tenha visto o último de sua posteridade, e o guardião deve sofrer durante eras de tempo, com o pesado fardo de sua idade avançada. Em outro sentido, sofremos um golpe espiritual que nos trouxe grande lembrança; como Parzival finalmente percebeu, devemos lembrar a questão vital e mística, ou o que poderia ser chamado de “palavras secretas pronunciadas no Sacramento do Santo Graal”, as palavras que ele próprio aprendeu com Joseph. Assim, à medida que o herói se lembra da palavra ou palavras sagradas e recebe a instrução que se segue, sua libertação estará próxima e o encantamento deixará de existir.
Deveria ser óbvio que o mito do Santo Graal não é muito diferente daquele dos irmãos da Rosa Cruz. À medida que um grupo de adeptos entra no Santuário do Graal, o outro entra na Casa do Espírito Santo. Os Cavaleiros do Graal avançam para o mundo do encantamento assim como os chelas do grande e nobre CRC. Ambos os grupos têm como objetivo comum a cura do mundo encantado e de seus ocupantes aprisionados. Também devemos compreender que antes de nos tornarmos Cavaleiros do Graal, devemos entrar no Lugar Santo e tocar a orla da vestimenta para receber a cura do Rei.
