A Oração Martinista

A oração é uma técnica essencial e indispensável do Martinista. Mas a verdadeira oração é muito mais do que a mera pronunciação de palavras. É preciso entender COMO orar! No seguinte ensaio, escrito por Constant Chevillon, um dos mais profundos Martinistas do século XX , a técnica adequada de oração eficiente e poderosa é explicada minuciosamente:

ORAÇÃO

A oração é a única magia verdadeira e sagrada. A magia cerimonial, muitas vezes, coloca a vontade a serviço do orgulho. A oração, por outro lado, é uma aspiração muito humilde do finito em direção ao Infinito. Quem reza assemelha-se a um deserto que se esforça para se tornar um prado cheio de flores e, além disso, não exige – suplica .

Contudo, os homens comuns ignoram tudo o que a oração envolve. Para a esmagadora maioria, rezar é dizer palavras com os lábios e às vezes com o coração, correspondendo o ardor à intensidade dos seus desejos; ou curvar-se num templo ou oratório para suplicar, de um Deus antropomórfico e de acordo com a sua vontade, dádivas inteiramente materiais, como saúde, riqueza, sucesso ou amor. Assim, oramos hoje como faziam os judeus de outrora, desejando trocar o maná pelas cebolas do Egito.

Certamente, uma oração pedindo os bens deste mundo é, naturalmente, permitida. Dirigir-se ao Pai misericordioso, pedindo-Lhe que nos guarde da miséria física, é uma homenagem ao Seu Poder Todo-Poderoso. Esquecemo-nos, no entanto, com demasiada frequência, das palavras do Evangelho : “Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça; e todas estas coisas vos serão acrescentadas. ” (Mateus 6:33 – KJV)

A oração não deve pretender apenas romper o círculo infernal do destino; é muito mais elevado e nobre. É uma elevação sobre-humana ao esplendor Divino, bem como ajoelhar-se – é um êxtase indescritível – diante da Caridade Inefável.

Para poder orar desta maneira, é necessário silenciar interiormente. Liberte-se de todos os maus pensamentos, mesmo dos simples pensamentos negativos. É necessário colocar o sentimento, a compreensão e a razão em sintonia com o Espírito, entrar em um estado passivo para permitir que a atividade Divina se realize interiormente. É necessário abandonar a indiferença e a frieza, fazer um holocausto do próprio ser e projetar acima de qualquer egoísmo humano um prodigioso chamado de amor.

Então o canal da Bem-Aventurança se abre em sua sublimidade. Duas correntes se projetam uma em direção à outra. A primeira corrente ascendente leva o homem ao seio de Deus; a segunda, como um rio celeste, desce sobre a terra para fazer a alma conceber uma gravidez de eternidade. Como esse ser finito, esse nada, perdido no oceano do Ser sem fronteiras e sem lugar, é levado até os confins do Absoluto. Uma operação misteriosa através da qual, uma vez, o Filho de Deus se tornou filho do homem, repete-se no seu sentido inverso. A distância torna-se inexistente. A natureza humana, agora transfigurada numa união incompreensível, abraça a Vontade de Deus, a Sua Justiça e a Sua Misericórdia.

Então a oração atinge tais cumes; quão sem importância parecem as coisas terrestres! As palavras de Crisóstomo brilham em sua severidade: “Vaidade das vaidades! Tudo é Vaidade! Riquezas…Vaidade! Honras…Vaidade! Poder humano… Vaidade das Vaidades!” Tudo desaparece sob o sopro ardente do Paráclito – nada permanece ali, exceto a imensa fornalha do amor:

FONS……..VIVUS……..IGNIS……..CARITAS!

FONTE DA VIDA, FOGO DO AMOR!

(do Veni Creator Spiritus)

Só os santos são capazes de se perder neste transporte místico, vizinho da bem-aventurança? Não. Se a paz estiver com ele, todo homem de boa vontade é capaz de chegar lá, porque toda oração é santa quando se baseia na fé e na esperança - mesmo quando medida por padrões humanos. Ó você de coração humilde e puro de espírito, não desanime apesar da aparente esterilidade e ineficácia de suas orações. Se você pede favores temporais, não se surpreenda se não receber nada. O reino de Cristo não é deste mundo, e os seus desejos significam muito pouco quando comparados com o dom eterno que, sem saber, lhe é concedido.

Ore, portanto, em êxtase, por você e pelos outros; mas sobretudo rezai pelos outros, recordando a última visão de Dinis (frequentemente identificado com Dionísio, o Areopagita), que, nas vésperas de ser torturado, pensava na sua prisão na salvação da humanidade. Jesus veio confortá-lo e disse-lhe: “Se você orar pelos outros, será ouvido”. Agora, se Deus pode pagar cem vezes mais pela menor esmola dada aos pobres, em Seu Nome, como ele retribuirá o fruto de suas orações?

Traduzido de L'Initiation, outubro/novembro/dezembro de 1963.

 “A virtude da oração é certa; por ela o homem é colocado na corrente Divina; a oração é a alma trabalhando em direção ao Sol desconhecido e ali se ligando…”

Breviaire du Rose Croix