Aproximadamente entre 1760 e 1840, a Revolução Industrial varreu o mundo com grandes mudanças na ciência e na indústria. Isto teve um efeito profundo em quase todos os aspectos da vida quotidiana em todo o mundo e, pela primeira vez na história da humanidade, houve um crescimento socioeconómico sustentado e um aumento nos padrões de vida das massas de pessoas comuns. Com o início da eletrificação na década de 1880, a Segunda Revolução Industrial durou até a produção em massa na Primeira Guerra Mundial.
Nessa época, filósofos, místicos e artistas observavam as mudanças na sociedade e queriam garantir a preservação da sabedoria esotérica (ou seja, interior, secreta). Consequentemente, houve um grande trabalho entre os ocultistas do século XIX.
Joséphin Péladan (1858-1918) nasceu e cresceu no sul da França, na região do Languedoc, região de tradição cátara. Quando jovem, passou grande parte do tempo na biblioteca e dedicou-se à filosofia. Seu irmão mais velho, Adrien, era um importante homeopata francês e estava ligado aos 'Rosacruzes de Toulouse', um grupo solto de hermetistas na área de Toulouse que atuava por volta de 1860. A Ordem Rosacruz é uma Ordem lendária e secreta que foi inicialmente documentado publicamente no início do século XVII. Adrien recebeu a linhagem do OKR+C do Abade Lacuria, que a recebeu de Éliphas Lévi, que havia sido iniciado em uma Ordem Rosacruz na Inglaterra por EG Bulwer-Lytton.
Em 1881 (23 anos), Péladan mudou-se para Paris e tornou-se crítico de arte e romancista. Em 1884, seu romance Le Vice suprême foi publicado e atraiu a atenção de Stanislas de Guaita, de 23 anos (foi o trabalho de Peladan que originalmente interessou de Guaita pelos estudos esotéricos).
Les Compagnons de la Heirophonie
Dr. Gerard Encausse (1865-1916) foi um médico e ocultista francês nascido na Espanha. Tal como os seus contemporâneos ingleses Westcott, Mathers & Woodman (fundadores da Golden Dawn), Encausse, conhecido pelo pseudónimo “Papus”, queria restaurar a Tradição do Mistério Ocidental e criar uma organização na qual o Ocultismo fosse abordado como uma ciência igualando o nível da ciência tal como é ensinada nas universidades ocidentais. [1] Sob sua direção, vários 'centros de pesquisa para Ciências Ocultas' foram desenvolvidos. Neste coletivo francês havia um círculo interno de ocultistas, conhecido como Les Compagnons de la Heirophonie, que consistia de Espiritualistas, Martinistas, Teósofos, etc. Pedidos. Péladan e de Guaita pertenciam a este círculo íntimo e decidiram aderir ao movimento de Papus.
1888 L'ORDRE KABBALISTIQUE DE LA ROSE-CROIX (OKR+C)
Depois de se conhecerem, Peladan e de Guaita criaram um projeto para reconstruir e renovar a Ordem da Rosa + Cruz (Irmandade Rosacruz), que estava à beira da extinção. De Guaita escreve em 1890: “Há três anos, a antiga Ordem Rocicruz estava prestes a extinguir-se, quando dois herdeiros diretos desta majestosa tradição decidiram renová-la, fortalecendo-a em novas bases”. Em 1888, Peladan e de Guaita fundaram a Ordem Cabalística da Rosa+Cruz (OKR+C). Eles recrutaram Papus e, com sua ajuda, a ordem cresceu rapidamente. A maioria eram Martinistas da 'Ordre Martiniste' de Papus, fundada em 1890. Muitos dos ocultistas parisienses também eram membros da Sociedade Teosófica de Blavatsky. A orientação oriental da Sociedade Teosófica decepcionou aqueles que foram atraídos pelos mistérios ocidentais, de modo que a Ordem atendeu a uma necessidade deles (que também foi atendida na Inglaterra em 1888, quando a Ordem Hermética da Golden Dawn foi fundada).
O OKR+C de De Guaita forneceu treinamento na Cabala (uma forma esotérica de misticismo judaico), realizou exames e forneceu diplomas universitários sobre tópicos da Cabala. De Guaita tinha uma grande biblioteca particular de livros sobre questões metafísicas, magia e "ciências ocultas". Ele foi apelidado de "Príncipe dos Rosacruzes" por seus contemporâneos por seu amplo conhecimento sobre questões Rosacruzes.
1891 L'ORDRE DE LA ROSE+CROIX CATHOLIQUE ET ESTHETIQUE DU TEMPLE ET DU GRAAL
A Ordem Católica e Estética da Rosa+Cruz do Templo e do Graal
(Ordem da Rosa+Cruz do Templo e do Graal)
Na década de 1890 A colaboração de , de Guaita, Papus e Péladan tornou-se cada vez mais tensa por divergências. Péladan queria que a ordem fosse acessível apenas a iniciados selecionados e não concordava com o aspecto maçônico que Papus queria implementar na Ordem. Ele ficou do lado daqueles que criticaram a mistura de ocultismo e misticismo cristão de Papus e acusou Papus de confundir ocultismo com esoterismo. Ele então saiu e fundou uma ordem concorrente. [2] Em junho de 1891, Péladan apresentou-se como Grão-Mestre da nova Ordem, que recebeu ampla publicidade. Peladan provocou abertamente o OKR+C, o que irritou Papus e seus associados. Em 5 de agosto de 1891, o Conselho Supremo do OKR+C anunciou oficialmente a expulsão de Peladan do Conselho.
Finalmente, em 1891, Peladan fundou a 'Ordre de la Rose-Croix Catholique et Esthetique du Temple et du Graal'. O documento de fundação da Ordem foi assinado em 23 de agosto por Péladan, o conde Léonce de Larmandie, Emile Gary de Lacroze, Elémir Bourges e o conde Antoine de la Rochefoucauld. Este documento [“Regras do Salon de la Rose+Croix”] afirmava que o propósito da Ordem era a restauração do culto do ideal em todo o seu esplendor e grandeza. O manifesto continha 28 orientações para os artistas que participariam do primeiro grande evento da Ordem, o Salon de la Rose+Croix.
Objetivos da Estética Rosa + Cruz
Peladan considerava a sociedade moderna de seu tempo como corrompida e pervertida, e acreditava que a civilização ocidental estava condenada a perecer sob a influência do crescente materialismo e da secularização progressiva. Ele via a sua Ordem “como um núcleo do qual surgiria todo um conjunto de valores religiosos, morais e estéticos”. [3] Apesar da oposição que recebeu, Péladan estava tentando ser pioneiro em uma nova religião, que tomaria forma através de seus esforços no mundo da arte. Em 1892 ele escreveu: “Tudo está podre, tudo está acabado. A decadência está rachando e abalando os alicerces latinos... Miseráveis modernistas, sua jornada no vazio é fatal... Vocês poderiam fechar a Igreja, mas o Museu? O Louvre governará se alguma vez a Notre-Dame for destruída.”
Embora o grupo de Peladan tenha sido colocado sob a tríplice bandeira da fraternidade Rosacruz, dos Templários e dos Mistérios do Graal, não era uma ordem iniciática no sentido convencional; era mais uma ordem de elite intelectual destinada a católicos romanos e artistas. Péladan definiu a Ordem como uma “Irmandade de caridade intelectual, dedicada à realização das Obras de Caridade segundo o Espírito Santo, para aumentar a sua Glória e preparar o seu Reino”. [4]
Péladan estava convencido de que a Igreja Católica era um repositório de conhecimento que ela própria havia esquecido, e foi afirmado que ele estabeleceu a ordem depois de ter repetidamente tentado em vão encontrar uma audiência dentro da Igreja Católica. A intenção de Péladan era fundir o Rosacrucianismo com o Catolicismo e, assim, reconstruir e retificar a tradição católica romana. Ele queria restaurar o “culto de um ideal” tendo a “tradição” como base e a “beleza” como meio. 'Tradição' [doutrina] e 'beleza' [arte] eram princípios-chave para Péladan. A Ordem adotou Leonardo da Vinci como patrono da Rosa+Cruz, Dante Alighieri como patrono dos Templários e, finalmente, José de Arimatéia, patrono do Graal.
O papel da arte na Rosa+Cruz de Peladan
A ordem de Peladan visava a restauração do 'adoro de um ideal' tendo a 'tradição' como base e a 'beleza' como meio, e a arte foi uma plataforma para esta restauração. Como crítico de arte, Peladan era apaixonado pelas artes e participou de diversas revistas de arte do final do século XIX.
Para Peladan, a beleza expressa nas obras de arte pode conduzir a humanidade à Divindade. A arte tem, portanto, uma missão divina. Peladan escreveu:
“Não existe outra verdade senão Deus, não existe outra beleza senão Deus”. A arte é a busca de Deus através da beleza. Para ele, a arte tem uma missão divina, pois a obra perfeita não deve apenas satisfazer o intelecto, deve ser uma plataforma que eleva a alma. A busca do homem pela beleza é motivada pela nostalgia de uma harmonia perdida, o homem busca instintivamente em todas as coisas. Peladan também tomou emprestado o conceito de Barby d'Aurevilly de que a arte poderia enfatizar o
'Bem' ao “imprimir ao público a decadência moral da humanidade” e “mostrar a perversão e a corrupção em toda a sua intensidade.
seus pensamentos sobre a arte e o artista são também um excelente exemplo de seu uso afetado da linguagem, pelo qual foi frequentemente criticado e até ridicularizado. Foi retirado do “Geste Esthétique”, o catálogo do Le Salon de la Rose. + Croix, 1892:
Artista, você é um sacerdote: A arte é o grande mistério e, quando seu esforço leva a uma obra-prima, um raio do divino brilha como em um altar. Oh, verdadeira presença da divindade resplandecente, sob estes. nomes supremos: Vinci, Raphaël, Michel Angel, Beethoven e Wagner
Artista, você é um rei: a arte é o verdadeiro império;
Desenho espiritual, linha da alma, forma de compreensão, você encarna nossos sonhos, Samotrácia e Saint Jean, Sistina e Cenáculo, Saint-Ouen, Parsifal, Nona Sinfonia, Notre-Dame!
Artista, você é um mago. A arte é o grande milagre e prova a nossa própria imortalidade.
Quem ainda duvida? Giotto tocou os estigmas, a Virgem apareceu a Fra Angélico; e Rembrandt provou a ressurreição de Lázaro!
Refutação de todos os sofismas pedantes: duvida-se de Moisés, mas depois vem Michelangelo; Jesus não é reconhecido, mas aí chega Leonardo. Tudo é profanado, mas a arte imutável e sagrada continua a rezar.
Sublimidade inefável e serena, Santo Graal sempre radiante, ostensório e relíquia, estandarte invencível, Arte onipotente, Arte-Deus, eu te reverencio de joelhos, última reflexão do alto sobre nossa decadência.
Para Péladan o verdadeiro artista é aquele que tem a capacidade de sentir, através da contemplação, impulsos do verbo criador celeste para torná-lo uma obra de arte. Ele escreveu: “Artista, você sabia que a arte desce do céu assim como a vida flui do sol?”
Tradição Iniciática
Alegadamente, os candidatos à iniciação e à adesão juravam pela sua “vida eterna” “procurar, admirar e amar a beleza através da arte e do mistério”.
Os candidatos à Ordem eram recebidos em três graus:
1° ECUYER ('Escudeiro')
VOTO: “Voto de 'Perfeição'
- o grau dos “Servos do Trabalho”
2° CHEVALIER ('Cavaleiro')
VOTO: “Voto de Lealdade”
3° COMMANDEUR ('Comandante')
VOTO: “Voto de Obediência”
- atribuído às Sephiroth Cabalísticas (por exemplo, 'Commandeur de Gebura', 'Commandeur de Tiphereth')
O candidato à iniciação deve comparecer perante o Grande Mestre Péladan, que lhe fez as seguintes dez perguntas:
1) “Quem é você”
2) “Qual é o seu vazio”
3) “Para que tende a sua vontade”
4) “Como você se realiza”
5) “ Com que força"
6) "Declare suas atrações e repulsões"
7) "Defina sua glória"
8) "Declare a hierarquia dos Seres"
9) "Nomeie a felicidade"
10) "Nomeie a tristeza"
LES SALONS DE LA ROSE+CROIX [1892 -1897]
A Rose+Croix Catholique manifestou-se principalmente através das suas exposições de arte, as famosas e míticas “Les Salons de la Rose+Croix”. O Salão foi concebido e apresentado por Péladan como 'geste esthétique' (estética épica), “uma síntese das artes visuais, literatura e música no espírito de Richard Wagner (a quem Péladan venerava) e ecoando as 'chansons de geste' do trovadores medievais.
O movimento de Peladan foi um movimento literário e estético. As atividades da 'L'Ordre de la Rose-Croix Catholique et Esthetique du Temple et du Graal' foram dedicadas a exposições de arte mística (os famosos “Les salons de la Rose-Croix”), “noites dedicadas às artes plásticas” e produções teatrais dos Mistérios Antigos.
Peladan era um idealista e buscava um ideal que não fosse limitado pela natureza. Portanto, ele pensava que “o realismo deveria ser destruído” e imaginou a criação de uma escola de arte idealista. Isto atraiu artistas e escritores que reagiram contra o naturalismo da arte estabelecida e procuraram um ideal de beleza para além dos limites da natureza, bem como os “poetes maudites” (poetas malditos), que procuraram sondar as profundezas da experiência na sua busca. por sabedoria. [5]
Os Simbolistas
Entre os artistas atraídos pelo movimento de Peladan estavam os simbolistas. O “Simbolismo” nasceu na França e na Bélgica na década de 1880 e foi alimentado pelo movimento literário simbolista de Baudelaire e Mallarmé. O Salon de la Rose+Croix era na verdade a versão do próprio Péladan das exposições simbolistas que já eram organizadas pela sociedade artística belga independente 'Les XX'. A primeira exposição de pintores simbolistas ocorreu em 1884 em Bruxelas. O movimento simbolista baseou-se nos sonhos e no poder da imaginação, e adotou a definição do poeta Jean Moréas: “Revestir a ideia de forma perceptível”.
O Primeiro Salão O
primeiro Salão de Peladan foi realizado de 10 de março a 10 de abril de 1892 em Paris, e foi centrado nas obras dos simbolistas. Sessenta e três artistas estiveram representados e aproximadamente 250 obras expostas. A exposição atraiu 22.600 visitantes e foi um grande sucesso. O evento foi inaugurado com uma cerimônia com música especialmente composta por Érik Satie [1866-1925]. À noite a atenção foi desviada para outras artes, música e teatro. Estes eventos foram apresentados sob o lema 'Les Soirées de la Rose-Croix'. Péladan também deu palestras sobre arte e misticismo e música de compositores como Franck, Wagner, Palestrina, d'Indy e Satie. Peladan também tinha planos para uma Sociedade Coral dedicada à música coral e a fundação de um quarteto exclusivo dedicado à música de Beethoven.
Seleção de Artistas e Temas
Peladan escreveu: “A arte, este rito iniciático ao qual apenas os predestinados deveriam ser admitidos, está se tornando um lugar-comum para agradar à multidão”. Os artistas do Salão foram selecionados por uma comissão especial da Ordem, cujos membros levavam o título de 'Magnifiques' ['Os magníficos'].
O manifesto da Ordem continha uma lista de requisitos para assuntos e temas de arte e escultura. Por exemplo, não há temas históricos, temas patrióticos e militares; sem temas contemporâneos, retratos, cenas rústicas, paisagens, marinhas, temas humorísticos, orientalismo pitoresco, animais, esportes e naturezas mortas. O manifesto proclamava os ideais esotéricos de arte da ordem, aceitando obras que tratassem direta ou indiretamente de "Catolicismo e Misticismo, Lenda, Mito, Alegoria, o Sonho, a Paráfrase da grande poesia e, finalmente, todo o Lirismo...". A Ordem abriu uma exceção para as sublimes pinturas nuas clássicas/renascentistas de artistas como Leonardo e Primaticcio.
Péladan queria restaurar a função original de uma peça de teatro como manifestação do Drama Ritual. O exemplo mais notável de drama ritual na história, segundo Péladan, foram os Mistérios de Elêusis da Grécia Antiga. Escreveu várias peças, a de maior sucesso (“Le Fils des étoiles”) foi acompanhada por música de Satie. Na Constituição da Ordem de Peladan de 1893, ele revela o plano de fundar uma Escola de Teatro (école d'art théâtral) que pretendia estabelecer para reviver a antiga arte das peças de mistério.
Destino do Salon de la Rose+Croix
O Salon de la Rose+Croix foi organizado seis vezes até 1897, mas o sucesso do primeiro Salon de la Rose+Croix nunca mais foi alcançado. A frase de abertura do anúncio do segundo Salon de la Rose+Croix (março/abril de 1893) foi: “Sob o Tau, a Cruz Grega, a Cruz Latina, diante do Graal, do Estandarte e da Rosa Crucificada”. Cada um dos 'Salon de la Rose+Croix' foi colocado sob os auspícios de um Deus Caldeu:
1892 - Salon de la Rose+Croix sob os auspícios de: Samas [Sol]
1893 - Salon de la Rose+Croix sob os auspícios de: Nergal [Marte]
1894 - Salon de la Rose+Croix sob os auspícios de:Mérodack [Júpiter]
1895 - Salon de la Rose+Croixsob os auspícios de:Nebo [Mercúrio]
1896 - Salon de la Rose+Croixsob os auspícios de:Ishtar [Vênus ]
1897 - Salon de la Rose+Croixsob os auspícios de:Sin [Lua]
Em dezembro de 1897, Péladan dissolveu sua Ordem e descreveu a dissolução dizendo: “A fórmula da arte que defendi é agora aceita em todos os lugares, e por que alguém se lembraria do guia que mostrou o vau, uma vez atravessado o rio.” Decepção, disputas, falta de reconhecimento e de dinheiro, e uma oposição geral das autoridades parecem ser alguns dos motivos de Péladan para dissolver o movimento Rosa+Cruz. Embora as atividades artísticas, dramáticas e musicais de Péladan tenham sido realizadas de forma eficaz, no final ele se considerou um fracasso. Ele escreveu: “Numa terminologia arcaica, totalmente incompatível num país de sufrágio universal e laicismo, preguei literalmente numa língua morta”.
O movimento artístico simbolista perdeu grande parte de sua influência após o desaparecimento dos Salões de Peladan. Apesar do desaparecimento da sua Ordem, a maioria dos artistas não se desviaria muito dos 'éditos de Péladan' nas suas carreiras. Péladan continuou suas atividades literárias até sua morte em 1918. Escreveu aproximadamente 90 romances, peças de teatro e estudos sobre arte, ocultismo e misticismo. Publicou numerosos artigos e três de suas obras receberam reconhecimento oficial da Academia Francesa. Ele também deu inúmeras palestras públicas na França e no exterior.
Notas :
[1] O esforço de Papus deve ser visto à luz do facto de que a instituição académica moderna é um remanescente dos Mistérios e das instituições esotéricas. Segundo o autor e conferencista Manly Hall: “Os egípcios e gregos tinham muito conhecimento sobre esses assuntos, mas davam esse conhecimento apenas aos iniciados dos corpos esotéricos, e os mantinham sob a maior obrigação… Na antiguidade não era o que você descobriu que a maneira como você o usou determinou que tipo de pessoa você era. Você não era famoso porque descobriu algo. Você era famoso porque contribuiu para o bem comum – que o mundo era melhor porque você viveu nele, mas não simplesmente porque descobriu uma arma melhor. Portanto, a magia negra é o abuso do conhecimento, o abuso da energia da luz, a perversão dos princípios da ciência, da medicina, do direito ou da religião. Magia negra é o uso daqueles valores que estão divinamente disponíveis para nós para propósitos contrários à vontade de Deus e às necessidades da humanidade e onde isso acontecer haverá problemas. Você não pode quebrar as regras sem se machucar no longo prazo. Então aqui temos um mundo feito de pessoas que não se importam com as consequências. A única coisa que querem é lucrar com o que descobrem. Trabalhando em um universo que não é muito favorável a esse tipo de atitude, em algum lugar o desastre acontece. Não podemos abusar de privilégios sem sofrer física, mental, moral e espiritualmente e sem levar a nossa própria civilização à ruína. Portanto, os magos negros estão agora principalmente nos campos do ensino superior – tremendos perversores do conhecimento. Recebemos coisas sem sabedoria para usá-las. Falamos de progresso e dizemos que somos a inteligência mais elevada que já existiu, ou que não há responsabilidade pela nossa conduta. A lei universal não nos esquecerá e quando chegar a hora fará o que for necessário para corrigir a tradição.”
[2] 'Le Tiers-Ordre Intellectuel de la Rose-Croix', depois 'o Segundo Templo da Rosa-Croix' e 'L'Association de l'Ordre du Temple de la Rose-Croix'.
[3] Christopher McIntosh, Eliphas Levi & the French Occult Revival , 1972.
[4] Constituição de la Rose-Croix, le Temple et le Graal - Paris, 1893, artigo 1, p. 21.
[5] A pioneira da dança moderna, Martha Graham, escreveu: “Existe uma vitalidade, uma força vital, uma aceleração que é traduzida através de você em ação, e existe apenas um de vocês em todos os tempos. Esta expressão é única e se você bloqueá-la, ela nunca existirá em nenhum outro meio; e estar perdido. O mundo não aceitará isso. Não é da sua conta determinar quão boa ela é, nem como ela se compara a outras expressões. É da sua conta mantê-lo claro e direto, para manter o canal aberto. Você tem que se manter aberto e atento diretamente aos impulsos que o motivam. Mantenha o canal aberto… Nenhum artista está satisfeito. Não há satisfação alguma em nenhum momento. Existe apenas uma insatisfação estranha e divina, uma inquietação abençoada que nos mantém marchando e nos torna mais vivos que os outros.”
Fontes:
Bogaard, Milko. “Ordre De La Rose+Croix Catholique Et Esthetique Du Temple et Du Graal” (1981). Rebisse Christian. “Les Salons de la Rose-Croix” (1998).
