Essas dificuldades requerem para solução a mesma Musa divinamente sábia. Desejo, de antemão, no entanto, interpretar para ti a forma peculiar do sistema teológico dos egípcios. Pois eles, procurando representar o princípio produtivo do universo e a função criadora dos deuses, exibem certas imagens como símbolos de concepções místicas, ocultas e invisíveis, de maneira semelhante à da Natureza (o princípio produtivo), em seu modo peculiar , faz uma semelhança de princípios invisíveis através de símbolos em formas visíveis. Mas a energia criadora dos deuses delineia a realidade genuína das formas através das imagens visíveis. Os sacerdotes egípcios, portanto, percebendo que todas as raças superiores se satisfazem com as semelhanças das tribos inferiores consigo mesmas, e desejando fornecer benefícios a estas últimas através de tais representações, na medida do possível, eles mesmos os usam como podem esperado, um modo de iniciação nos mistérios que está apropriadamente oculto nos símbolos.
SÍMBOLO EXPLICADO.
Ouça, portanto, a interpretação espiritual dos símbolos, de acordo com a concepção dos sacerdotes egípcios, dispensando de sua imaginação e ouvindo a semelhança fantasma dos próprios símbolos, e elevando-se à realidade espiritual.
Por “ilus” ou lodo, então, reconheça tudo o que é de natureza corpórea ou pertencente ao reino da matéria, ou que é nutritivo e procriador, ou que é uma forma material pertencente ao reino da natureza e suportada junto com o nunca. ainda correntes do reino da matéria, ou como o rio da existência geradora contém e que com ele afunda, ou a causa originária dos elementos e de todas as potências relativas aos elementos, que subsistiam antes em correspondência a um fundamento.
Sendo de tal qualidade, Deus, que é o autor de toda geração e produção, e de todas as forças elementais, como sendo superior a elas, imaterial e incorpórea, exaltado acima do reino da natureza e igualmente gerado e indiviso, inteiro de si mesmo e oculto em si mesmo, é supremo acima de tudo isso e os abraça a todos em si mesmo. E porque ele contém tudo e se dá a todo o universo, ele se manifesta a partir deles. Porque ele é superior ao universo, ele se espalha sobre ele por si mesmo, e se manifesta como separado, afastado, alto no ar e desdobrado por ele mesmo acima das forças e princípios elementares do mundo.
O seguinte símbolo também atesta isso: Pois aquele “sentado sobre a flor de lótus” expressa enigmaticamente uma exaltação acima do lodo, e também denota supremacia espiritual e empírica. Para tudo que pertence ao lótus, tanto as formas nas folhas quanto a aparência da semente, são observadas como circulares. Essa mesma energia é semelhante ao único movimento circular da mente, manifestando-o de maneira semelhante de acordo com as mesmas formas, em um único arranjo e de acordo com um princípio.
O próprio deus, no entanto, está sentado sozinho, acima de qualquer domínio ou energia, augusto e sagrado, abundantemente preenchido e permanecendo em si mesmo sem mudança, como a figura de uma sessão pretende significar.
Aquele que “navega em um barco” coloca diante da mente o poder que dirige o mundo. Como, portanto, o Piloto, estando separado do navio, tem o controle de seus lemes, assim o Sol subsistindo separadamente tem o controle dos lemes de todo o mundo. E como o piloto de cima na popa, dando de si mesmo o primeiro breve início do curso, dirige tudo, assim por uma infinita prioridade de classificação, o Deus de cima, comunica sem divisão dos primeiros princípios da Natureza, o primeiro – Causas operatórias dos movimentos. Essas coisas, portanto, e ainda mais do que essas, são denotadas por Uma Vela em um barco.
O SOL A FONTE DE ENERGIA.
Cada departamento do céu, cada signo do zodíaco, cada curso celeste, cada período de tempo segundo o qual o mundo é posto em movimento, e todas as coisas perfeitas recebem as forças que saem do Sol. Algumas dessas forças estão intimamente misturadas com estas, mas outras são superiores a qualquer mistura com elas. Assim, o modo simbólico de expressão também os sugere: “Assumir uma forma de acordo com os Signos do Zodíaco e mudar de forma de acordo com a estação do ano”. Da mesma forma, manifesta sua doação imutável, constante, incessante e geralmente universal e abundante para o mundo inteiro.
Os diferentes receptores, no entanto, são afetados de várias maneiras em relação ao benefício indivisível da divindade, e recebem do Sol poderes de muitos tipos de acordo com seus impulsos peculiares. Desta forma, a série de símbolos que vêm em sucessão, é designada, através da multidão de presentes, para tornar manifesto o Deus Único [o Sol], e através dos múltiplos poderes exibidos, fazer com que seu único poder apareça. Portanto, também estabelece que ele é Um e o Mesmo, mas que as mudanças de forma e as transformações são tidas como certas entre os destinatários.
Por esse motivo, afirma-se que o Sol muda “de acordo com o signo do zodíaco e de acordo com a estação”, porque essas manifestações são diversificadas em relação ao deus, de acordo com as muitas formas de sua recepção.
Os sacerdotes egípcios fazem uso dessas orações ao Sol, não só nas Autopsias, mas também nas orações mais públicas que têm um sentido interior, e são oferecidas à divindade com referência a tal iniciação simbólica nos Mistérios.
Portanto, não é permitido que alguém ofereça qualquer explicação.
“OS TERMOS QUE SÃO ININTELEGÍVEIS.”
Mas as investigações que se seguem, se quisermos analisá-las suficientemente em detalhes, requerem mais informações. No entanto, é igualmente necessário, ao responder, trazer à tona a verdade em relação a eles em poucas palavras. Você pergunta: ” Por que são preferidos termos ininteligíveis? ”
Eles não são “ininteligíveis”, no entanto, como você pensou. No entanto, que eles nos sejam desconhecidos, ou que alguns deles sejam conhecidos, com referência aos quais recebemos soluções dos deuses; eles, certamente, são todos significativos para os deuses de uma maneira não divulgada. Nem podem ser significativos e também oraculares com os seres humanos através da imaginação, mas ou espiritualmente pela mente que é ao mesmo tempo divina e humana, ou em silêncio, ou para expressar a concepção de maneira melhor e mais simples, por uma mente unida à os deuses.
Devemos, portanto, deixar de lado todos os conceitos e sofismas lógicos em relação aos nomes divinos e, da mesma forma, não devemos prestar atenção às semelhanças naturais da fala que são intimamente relacionadas aos objetos no reino da natureza. Da mesma maneira, então, como o símbolo simbólico da semelhança divina é espiritual e divino, a mesma coisa deve ser dada como certa nos nomes. De fato, embora possamos não saber, essa mesma coisa é a mais augusta no caso, pois é grande demais para ser classificada com o propósito de ser conhecida. Em relação àqueles, no entanto, dos quais recebemos a habilidade de interpretar o significado, possuímos em nome, o conhecimento da essência divina, poder e ordem. Além disso, guardamos cuidadosamente na alma a imagem mística e inefável dos deuses; e por isso conduzimos a alma aos deuses,
Mas você pergunta: “Por que, entre os nomes significativos, colocamos os estrangeiros antes dos de nossa própria língua?” A razão para isso, também, está ligada aos Ritos Místicos. Pois os deuses deram a conhecer que das nações sagradas, como os egípcios e também os assírios, todo o dialeto é adequado para lugares sagrados. Por isso, acreditamos que devemos dirigir nossas comunicações na fala nativa dos deuses; e porque tal modo de falar é primitivo e antigo, e sobretudo, como aqueles que aprenderam os primeiros termos relativos aos deuses, os misturaram com sua própria linguagem e a transmitiram a nós, como sendo próprio e adequado para essas coisas, sempre preservamos inviolada a lei da tradição até o presente. Pois tudo o que pertence aos deuses, claramente o eterno e imutável é parente deles.
POR QUE TERMOS SAGRADOS ESTRANGEIROS NÃO PODEM SER TRADUZIDOS.
Objeta-se então: “Se quem ouve a voz dá atenção à significação, basta que o conceito permaneça o mesmo, seja qual for o termo”. O fato, no entanto, não é como você imagina. Pois se os termos tivessem sido fixados por acordo convencional, não faria diferença se alguns fossem usados em vez de outros. Mas se eles estão intimamente ligados entre si na natureza das coisas que são, aqueles mais parecidos com ele serão certamente mais agradáveis aos deuses. A partir desse fato, parece aceitável raciocinar que a linguagem das nações sagradas foi adotada de preferência à do resto da humanidade. Pois os termos quando traduzidos nem sempre preservam seu significado como antes; e, além disso, há certas expressões idiomáticas em todas as nações que são impossíveis de expressar a outra em fala inteligível. Assim, porém, pode ser possível traduzi-los; já não preservam a mesma força. “Termos estrangeiros”, da mesma forma, têm grande ênfase e muita concisão, e contêm menos ambiguidade, diversidade e variados matizes de significado. Por todas essas razões eles se adaptam às Raças Superiores.
Longe, então, de conjecturas que se desviam da verdade: como esta, se “a divindade que é invocada é de raça egípcia ou faz uso da língua egípcia”. Compreenda, em vez disso, que os egípcios foram os primeiros da humanidade a terem comunhão com os deuses; e os deuses que são invocados deliciam-se com os costumes egípcios.
Suponha, então, que “estes são todos artifícios engenhosos de malabaristas”, como é possível que essas coisas sem as quais nenhuma performance sagrada ocorra com sucesso, que no mais alto grau nos conjugam com os deuses, e nos combinam com eles, e que possuem poderes quase iguais aos das raças superiores, deveriam ser apenas produtos da imaginação? Por outro lado, não é verdade que “estes são disfarces que têm sua origem nas condições passivas sobre nós por serem atribuídos à agência divina? ” Pois não é pelo que experimentamos, mas, ao contrário, pelo que são atributos peculiares dos deuses, que somos despertados e dirigimos a eles naturalmente as expressões apropriadas para eles. Também não formamos “concepções da natureza divina contrárias ao que realmente é”. Por outro lado, onde é natural, e como aqueles que primeiro estabeleceram as leis do santo culto religioso chegaram à verdade a respeito, assim continuamos neles. Pois se algo de diferentes costumes de caráter religioso se harmoniza com eles, é o que não muda. E é necessário com as orações antigas, como com os lugares sagrados de asilo, conservá-las invioladas e da mesma maneira, sem tirar nada delas nem acrescentar nada a elas de qualquer outra fonte. Pois esta é talvez a razão pela qual no momento tudo vai decair, e tanto os termos ocultos quanto as orações se tornaram sem eficiência. Eles estão constantemente passando por mudanças pela disposição inovadora e pela ilegalidade dos gregos, e nada permanece como era. Pois os gregos são, por natureza, amantes da inovação, e são levados adiante, correndo avidamente em todas as direções. Não têm lastro e não preservam o que receberam de ninguém; mas, deixando-o rapidamente, remodelam tudo segundo uma incessante fluência de palavras. Mas os sacerdotes estrangeiros são firmes em seus costumes e continuam firmes com as mesmas palavras; por isso, fazendo uso das palavras agradecidas a eles, eles próprios são amados pelos deuses. No entanto,
Isso te respondemos em relação às palavras que são chamadas tanto indizíveis quanto bárbaras ou estrangeiras, e ainda estão se tornando em ritos sagrados.
