Além disso, realiza-se nas Autópsias uma exposição da ordem que os que se vêem, mantêm cuidadosamente, nomeadamente:
A dos deuses, tendo deuses ou anjos ao seu redor.
A dos arcanjos, tendo anjos que os precedem, se alinham com eles ou os seguem; ou então sendo acompanhado por outra companhia de anjos atuando como escolta.
A dos anjos exibindo as operações peculiares da ordem a que alcançaram.
A dos bons daemons apresentando para contemplação suas próprias obras e os benefícios que elas concedem.
A dos daemons vingadores exibindo as formas de vingança.
A de outros daemons malignos cercados por feras ferozes, sugadores de sangue e ferozes.
A dos arcontes (do cosmos) exibindo junto com eles certas regiões do universo.
A da outra classe de arcontes atraindo a desordem e discórdia do reino da matéria.
A de uma alma que é inteira e não retida em uma forma específica; é visto em torno de toda a região cósmica como um fogo sem forma, indicativo da Alma do Mundo, inteira, una, indivisa e sem forma.
A da alma purificada; a forma brilhante é vista, o fogo puro e sem mistura. Então são vistos sua luminância mais íntima, e a forma pura e firme; e segue o guia ascendente, regozijando-se com boa vontade e a si mesmo por suas operações, mostrando sua posição adequada.
A alma, no entanto, que se curva, carrega consigo os símbolos dos laços e castigos, e não é apenas sobrecarregada por grupos de espíritos pertencentes ao reino da matéria, mas também é retida pelas desordens anômalas incidentes nesse reino. , e também são vistos daemons da ordem generativa colocando sua autoridade diretamente diante dela.
Em suma, todas essas raças tornam suas respectivas ordens devidamente distinguíveis, e mostram imediatamente as regiões que lhes couberam e os lotes em que habitam. Os que são do ar exibem fogo aéreo; os terrestres uma luz ctônica e mais escura, e os celestiais uma luminância mais esplêndida. Todas essas raças estão distribuídas nessas três regiões (a terra, o ar e o céu superior) na tríplice ordem de início, intermediário e último; os dos deuses que exibem as causas mais altas e puras pertencentes a esta tríplice ordem; os dos anjos sendo contados pelos arcanjos; aqueles dos daemons sendo manifestados como atendentes sobre estes e os dos semideuses da mesma maneira ministrantes – não de fato após os mesmos serviços que os daemons, mas após outros e diferentes modos próprios. Os dos arcontes têm a cota que lhes é reservada; para uma classe a superintendência do mundo cósmico e para a outra a do reino da matéria. As das almas são classificadas como as últimas das raças superiores.
Portanto, todos eles indicam seus lugares por si mesmos; as primeiras classes tendo a primeira; a segunda classe a segunda, e a terceira classe a terceira, e as outras são organizadas como pertencentes a algumas delas.
OUTROS FENÔMENOS NOS RITOS
Enquanto isso, os deuses emitem luz a tal grau de magreza que os olhos do corpo não são capazes de sustentá-la, mas são afetados da mesma maneira que os peixes são quando são atraídos de um fluido lamacento e espesso para o ar raro e transparente. Para os homens, os Observadores do Fogo Divino não podendo respirar por causa da magreza do fogo, enfraquecem-se à medida que vêm à vista e são excluídos da respiração natural. Os arcanjos também emitem uma atmosfera luminosa que não é suportável pela respiração; no entanto, eles não brilham com a mesma luz pura, nem são tão poderosos quanto os deuses, seus superiores. A presença dos anjos torna a temperatura do ar suportável, de modo que é possível que os sacerdotes teúrgicos se aproximem deles. No caso dos daemons não há nada que afete o ar, e, em consequência, a atmosfera ao redor deles não se torna mais tênue; uma luminosidade não os precede, na qual sua forma pode tornar-se visível ao ser tomada e fixada pelo ar, e não ocorre radiação ao redor deles. No caso dos semideuses, certas partes da terra são movidas como por um terremoto, e ruídos ecoam ao redor; mas o ar não se torna nada mais rarefeito ou inadequado para os padres teúrgicos, de modo a tornar impossível para eles suportá-lo. Em relação aos arcontes, sejam os dos mundos cósmicos ou os que pertencem ao reino da matéria, um conjunto de muitas aparições luminosas, difíceis de suportar, os cerca; mas não ocorre atenuação do ar, como é incidente à região supramundana, ou aos signos zodiacais nas alturas. uma luminosidade não os precede, na qual sua forma pode tornar-se visível ao ser tomada e fixada pelo ar, e não ocorre radiação ao redor deles. No caso dos semideuses, certas partes da terra são movidas como por um terremoto, e ruídos ecoam ao redor; mas o ar não se torna nada mais rarefeito ou inadequado para os padres teúrgicos, de modo a tornar impossível para eles suportá-lo. Em relação aos arcontes, sejam os dos mundos cósmicos ou os que pertencem ao reino da matéria, um conjunto de muitas aparições luminosas, difíceis de suportar, os cerca; mas não ocorre atenuação do ar, como é incidente à região supramundana, ou aos signos zodiacais nas alturas. uma luminosidade não os precede, na qual sua forma pode tornar-se visível ao ser tomada e fixada pelo ar, e não ocorre radiação ao redor deles. No caso dos semideuses, certas partes da terra são movidas como por um terremoto, e ruídos ecoam ao redor; mas o ar não se torna nada mais rarefeito ou inadequado para os padres teúrgicos, de modo a tornar impossível para eles suportá-lo. Em relação aos arcontes, sejam os dos mundos cósmicos ou os que pertencem ao reino da matéria, um conjunto de muitas aparições luminosas, difíceis de suportar, os cerca; mas não ocorre atenuação do ar, como é incidente à região supramundana, ou aos signos zodiacais nas alturas. No caso dos semideuses, certas partes da terra são movidas como por um terremoto, e ruídos ecoam ao redor; mas o ar não se torna nada mais rarefeito ou inadequado para os padres teúrgicos, de modo a tornar impossível para eles suportá-lo. Em relação aos arcontes, sejam os dos mundos cósmicos ou os que pertencem ao reino da matéria, um conjunto de muitas aparições luminosas, difíceis de suportar, os cerca; mas não ocorre atenuação do ar, como é incidente à região supramundana, ou aos signos zodiacais nas alturas. No caso dos semideuses, certas partes da terra são movidas como por um terremoto, e ruídos ecoam ao redor; mas o ar não se torna nada mais rarefeito ou inadequado para os padres teúrgicos, de modo a tornar impossível para eles suportá-lo. Em relação aos arcontes, sejam os dos mundos cósmicos ou os que pertencem ao reino da matéria, um conjunto de muitas aparições luminosas, difíceis de suportar, os cerca; mas não ocorre atenuação do ar, como é incidente à região supramundana, ou aos signos zodiacais nas alturas. sejam os dos mundos cósmicos ou os que pertencem ao reino da matéria, um conjunto de muitas aparições luminosas, difíceis de suportar, os cerca; mas não ocorre atenuação do ar, como é incidente à região supramundana, ou aos signos zodiacais nas alturas. sejam os dos mundos cósmicos ou os que pertencem ao reino da matéria, um conjunto de muitas aparições luminosas, difíceis de suportar, os cerca; mas não ocorre atenuação do ar, como é incidente à região supramundana, ou aos signos zodiacais nas alturas. Mas com as manifestações das almas o ar é evidentemente associado mais estreitamente, e estar unido a elas recebe em si suas limitações.
AQUISIÇÕES DAS RAÇAS SUPERIORES
Assim, no último estágio, quando os deuses aparecem, as disposições da alma daqueles que os invocam realizam uma completa remoção das condições passivas e da perfeição transcendente, e não apenas a energia superior em todos os aspectos, mas também participam amor divino e uma tranqüilidade de espírito, quase além da estimativa. Quando os arcanjos são contemplados, essas disposições adquirem uma pura constância de condição, percepção espiritual e poder estável. Na chegada dos anjos à vista, eles recebem uma porção de sabedoria e verdade, e igualmente de pura excelência, conhecimento seguro e ordem em harmonia com essas dádivas. Mas quando os daemons são contemplados, as tendências assumem o desejo ávido incidente na esfera da natureza gerada, e da mesma forma não só adquira zelo pela conclusão das Performances de acordo com a distribuição de tais exercícios. Se há uma visão dos semideuses, então eles não são apenas levados por outras impressões semelhantes, mas também compartilham muitas ansiedades de caráter relacionado à comunhão de almas. Mas quando os arcontes são trazidos ao alcance, então os movimentos são estabelecidos na alma, cósmicos ou outros pertencentes ao reino da matéria, conforme o caso. E com as visões das almas, são postos em atividade os apetites geradores e a solicitude natural no que diz respeito ao cuidado dos corpos e outros assuntos relacionados a eles. Mas quando os arcontes são trazidos ao alcance, então os movimentos são estabelecidos na alma, cósmicos ou outros pertencentes ao reino da matéria, conforme o caso. E com as visões das almas, são postos em atividade os apetites geradores e a solicitude natural no que diz respeito ao cuidado dos corpos e outros assuntos relacionados a eles. Mas quando os arcontes são trazidos ao alcance, então os movimentos são estabelecidos na alma, cósmicos ou outros pertencentes ao reino da matéria, conforme o caso. E com as visões das almas, são postos em atividade os apetites geradores e a solicitude natural no que diz respeito ao cuidado dos corpos e outros assuntos relacionados a eles.
Em conexão com essas coisas, a aparição dos deuses transmite sinceridade e poder, e também sucesso em empreendimentos, e também dá os maiores benefícios; e no aparecimento dos outros, tudo é concedido abundantemente, conforme possa ser consistente com a classificação das várias ordens. Por exemplo, a dos arcanjos, dá a percepção do que é verdadeiro, não apenas em relação a todas as coisas coletivamente, mas definitivamente em relação a assuntos específicos, e isso não em todos os momentos, mas ocasionalmente – não indefinidamente a todos ou em todos os lugares, mas individualmente. de uma maneira particular ou para alguns propósitos especiais. Em suma, não confere poder da mesma maneira nem a todos, nem em todos os tempos, nem em todos os lugares, mas apenas algumas vezes e de alguma maneira particular. No aparecimento dos anjos, ainda há limitações mais estreitas do que essas no circuito na concessão de benefícios. A vinda dos daemons à vista não confere bons dons à alma, mas também os do corpo ou que se relacionam com o corpo. Estes eles dispensam onde quer que a ordem do universo permita. De acordo com as mesmas condições, a presença dos semideuses confere benefícios de segunda e terceira ordem, visando adquirir a supervisão de toda a comunidade de almas, exceto as da terra e as do reino cósmico. Na manifestação dos arcontes, o cósmico e a outra classe, os primeiros conferem bênçãos de natureza cósmica e as desta vida; mas os de categoria inferior trazem não poucas vantagens inerentes ao reino da matéria, eles exibem aos Observadores coisas que contribuem para o bem-estar da vida humana. A vinda dos daemons à vista não confere bons dons à alma, mas também os do corpo ou que se relacionam com o corpo. Estes eles dispensam onde quer que a ordem do universo permita. De acordo com as mesmas condições, a presença dos semideuses confere benefícios de segunda e terceira ordem, visando adquirir a supervisão de toda a comunidade de almas, exceto as da terra e as do reino cósmico. Na manifestação dos arcontes, o cósmico e a outra classe, os primeiros conferem bênçãos de natureza cósmica e as desta vida; mas os de categoria inferior trazem não poucas vantagens inerentes ao reino da matéria, eles exibem aos Observadores coisas que contribuem para o bem-estar da vida humana. A vinda dos daemons à vista não confere bons dons à alma, mas também os do corpo ou que se relacionam com o corpo. Estes eles dispensam onde quer que a ordem do universo permita. De acordo com as mesmas condições, a presença dos semideuses confere benefícios de segunda e terceira ordem, visando adquirir a supervisão de toda a comunidade de almas, exceto as da terra e as do reino cósmico. Na manifestação dos arcontes, o cósmico e a outra classe, os primeiros conferem bênçãos de natureza cósmica e as desta vida; mas os de categoria inferior trazem não poucas vantagens inerentes ao reino da matéria, eles exibem aos Observadores coisas que contribuem para o bem-estar da vida humana. De acordo com as mesmas condições, a presença dos semideuses confere benefícios de segunda e terceira ordem, visando adquirir a supervisão de toda a comunidade de almas, exceto as da terra e as do reino cósmico. Na manifestação dos arcontes, o cósmico e a outra classe, os primeiros conferem bênçãos de natureza cósmica e as desta vida; mas os de categoria inferior trazem não poucas vantagens inerentes ao reino da matéria, eles exibem aos Observadores coisas que contribuem para o bem-estar da vida humana. De acordo com as mesmas condições, a presença dos semideuses confere benefícios de segunda e terceira ordem, visando adquirir a supervisão de toda a comunidade de almas, exceto as da terra e as do reino cósmico. Na manifestação dos arcontes, o cósmico e a outra classe, os primeiros conferem bênçãos de natureza cósmica e as desta vida; mas os de categoria inferior trazem não poucas vantagens inerentes ao reino da matéria, eles exibem aos Observadores coisas que contribuem para o bem-estar da vida humana. os primeiros conferem bênçãos de natureza cósmica e desta vida; mas os de categoria inferior trazem não poucas vantagens inerentes ao reino da matéria, eles exibem aos Observadores coisas que contribuem para o bem-estar da vida humana. os primeiros conferem bênçãos de natureza cósmica e desta vida; mas os de categoria inferior trazem não poucas vantagens inerentes ao reino da matéria, eles exibem aos Observadores coisas que contribuem para o bem-estar da vida humana.
Assim, apresentamos particularmente as dádivas recebidas dessas raças superiores de acordo com a respectiva ordem de cada uma, e também demos uma resposta completa ao que você pediu em relação a questões de importância em relação às suas aparências. Tanto, então, vamos estabelecer respeitando esses assuntos.
DISCURSO PREOCUPANTE E IMAGENS ENGANOSAS
A questão, no entanto, que você nos trouxe para uma solução decisiva a respeito dessas raças superiores, seja como sua própria opinião ou como o que você ouviu de outros, não é correto nem corretamente expresso. Tu dizes: “É uma coisa comum para os deuses e daemons, e com todas as raças superiores, falarem com orgulho e projetarem uma imagem irreal à vista.”
Tal não é o fato como você supõe. Pois um deus, um anjo e um bom daemon (quando aparecem nos Ritos) dão instruções livremente aos seres humanos, no que diz respeito à sua própria essência, mas nunca, além disso, fazem uso em seus ensinamentos, de qualquer expressão maior que sua poder transcendente ou boas qualidades inerentes. Pois a verdade é essencialmente coexistente com os deuses como a luz é coexistente com o Sol. Ao mesmo tempo, afirmamos que um Deus não carece de excelência ou de qualquer virtude que possa ser acrescentada a ele por meio de palavras. Além dos anjos e daemons sempre recebem a verdade de antemão dos deuses; portanto, eles nunca dizem nada além disso. Sendo cada um deles perfeito em sua essência, não é possível acrescentar nada mais a isso elogiando.
Quando, portanto, ocorre o ato inverídico de “falar com jactância” mencionado por ti? Quando ocorre alguma errância na técnica teúrgica, e as imagens que deveriam estar na Autopsia não são, mas outras de um tipo diferente são encontradas, então as raças inferiores assumem a aparência das ordens mais veneráveis e fingem ser as os mesmos que eles estão falsificando; e em tais casos se entregam a discursos jactanciosos e pretensões de poder que não possuem. Pois eu acho que se algo espúrio crescer como uma excrescência desde o início, uma grande massa de falsidade fluirá da perversão. É necessário, portanto, que os sacerdotes aprendam isso completamente com todo o arranjo entre as aparições, e estando em guarda contra isso, eles podem detectar e rejeitar as suposições enganosas desses pretendentes como não sendo espíritos bons e verdadeiros.
Não é apropriado no julgamento fiel das coisas trazer à tona os erros. No caso de outras ciências ou artes, não julgamos as falhas que possam ter ocorrido nelas. Coisas, portanto, que por inexperiência na evocação dificilmente são realizadas com muito sucesso em dez mil representações, você não deve caracterizar dos incidentes desagradáveis, mas deve, em vez disso, notar algo diferente em relação a eles. Pois embora as performances na tela auto-reveladora são falhas como tu dizes, jactanciosas e falsas, as dos verdadeiros adeptos ao redor do Fogo são genuínas e verdadeiras. Pois, como em relação a tudo o mais, os poderes dominantes começam primeiro por si mesmos e fornecem a si mesmos o que concedem aos outros – como por exemplo, em essência, na vida, na ação – também fornecendo a verdade abundantemente a todos os seres, eles são verdadeiros antes de tudo em relação a si mesmos e desde o início mostram sua própria essência aos Observadores. por isso, da mesma forma, eles exibem o fogo autótico aos sacerdotes teúrgicos. Pois não é a operação do calor congelar, nem da luz escurecer ou ocultar qualquer coisa da vista, nem em qualquer outra coisa cuja função seja realizar uma coisa particular, há o poder de realizar alguma operação contrária ao mesmo tempo.
Dizemos as mesmas coisas agora em relação a fantasmas ou aparições. Pois se estes não são eles próprios genuínos, mas outros do tipo o são, que realmente existem, eles certamente não estarão entre os espíritos que se revelam, mas são do tipo que se exibe ostensivamente como genuíno. Estes participam do engano e da falsidade à maneira das formas que aparecem nos espelhos; e assim atraem o entendimento para nenhum bom propósito, em relação a assuntos que nunca serão verdadeiros para as raças superiores, mas estarão entre enganos fraudulentos. Pois a falsificação do que realmente é, e também o que se assemelha vagamente, bem como o que se tornou uma fonte de engano, são características das raças genuínas e distintas à vista. Por outro lado, os deuses e aqueles que vêm depois dos deuses revelam verdadeiras semelhanças de si mesmos, mas nunca projete aparições como as que se formam na água ou nos espelhos. Por que eles deveriam exibir esses fantasmas? Seria para trazer evidências de sua própria essência e poder?
Pelo contrário, essas coisas não são de todo necessárias. Eles se tornam uma fonte de erro e engano para aqueles que acreditam, e afastam os Observadores do conhecimento genuíno dos deuses. Que coisa útil eles dão àqueles que estão contemplando essas coisas na visão epóptica? Que lucro pode ser obtido daquilo que é falso? No entanto, a menos que a divindade tenha essa natureza, ela projetará um fantasma de si mesma? Como pode uma raça que é estável e firmemente estabelecida em si mesma e que é a fonte da essência e do que é genuíno, criar em um lugar estranho, uma falsificação enganosa de si mesma? De modo algum, certamente, um deus se transforma em fantasmas ou os projeta de si mesmo em outras coisas, mas faz resplandecer de si mesmo verdadeiras intuições na verdadeira natureza moral das almas.
Em seguida, no entanto, tu afirmas que é “uma coisa comum para os deuses e daemons e outras raças fazerem semelhanças e falarem jactanciosamente de si mesmos”. Tal modo de falar confunde todas as raças de seres superiores entre si e não deixa diferença entre uma e outra. Pois nesta visão do assunto todas as qualidades serão comuns a eles e nada que seja escolha será concedido aos exaltados. É mais justo, portanto, perguntar por meio de negação: “de que maneira, então, a raça dos deuses será superior à dos daemons?” Mas o fato é que essas raças não têm um plano comum: não é imaginável, e não é apropriado argumentar das últimas e inferiores raças e dos passos falsos entre as últimas raças, em relação às primeiras ordens e ao genuíno impressões vistas deles.
TORNANDO-SE UM COM A DEIDADE
Tu também afirmas que “ignorância e ilusão em relação aos deuses é irreligiosidade e impiedade”, e submetes a verdadeira doutrina em relação a essas coisas. Em tudo isso não há conflito de sentimentos, mas é confessado por todos igualmente. Pois quem não concordará que o conhecimento superior que possui o ser real está mais intimamente ligado aos deuses, mas que a condição de não saber cai infinitamente longe das causas divinas dos verdadeiros ideais, afundando no não-ser? Como, no entanto, não foi dito o suficiente sobre este assunto, acrescentarei o que está faltando; e porque tua declaração é feita de maneira filosófica e lógica, e não de acordo com a técnica de trabalho dos sacerdotes, acho necessário dizer algo de caráter mais teúrgico a respeito desses assuntos.
Seja assim que “não-saber e desilusão são discórdia e impiedade”. Não se segue disso que as oferendas e invocações que são feitas particularmente aos deuses, e também as Performances Divinas, sejam assim feitas falácias. Pois não é o conceito que une os sacerdotes teúrgicos aos deuses: senão o que há para impedir aqueles que perseguem a especulação filosófica contemplativamente, de ter a união teúrgica com os deuses? Agora, no entanto, na verdade, este não é o caso. Por outro lado, é o cumprimento completo das performances arcanas, a realização delas de uma maneira digna dos deuses e superando toda concepção, e também o poder dos símbolos mudos que são percebidos apenas pelos deuses, que estabelecem a União Teúrgica. Portanto, não efetuamos essas coisas pensando.
Pois assim a energia espiritual será dessas coisas e transmitida por nós mesmos; nenhuma das suposições é verdadeira. Pois mesmo quando não estamos girando essas coisas em mente, os próprios emblemas sagrados estão realizando seu próprio trabalho, e o poder inefável dos deuses a quem esses emblemas pertencem reconhece por si mesmo suas próprias semelhanças. Isso, no entanto, não é por ter sido despertado por nossa inteligência; pois não é da natureza das coisas que as que englobam sejam postas em movimento por aquelas que são englobadas, nem as coisas que são perfeitas pelas que são imperfeitas, nem o todo pelas partes. Portanto, as causas divinas não são postas em ação de antemão por nossos atos de pensamento; no entanto, é necessário reconhecer estas e também todas as melhores condições da alma, e a pureza que nos pertence como certas causas conjuntas antes de existir. No entanto, as coisas que despertam a vontade divina como por autoridade são os próprios contra-sinais divinos. Assim, as atividades dos deuses são postas em movimento por si mesmas e não recebem em si de uma fonte inferior nenhum princípio de sua energia característica.
Eu prolonguei esta discussão até este ponto para que você não seja levado a pensar que todo o comando da operação nos Ritos Teúrgicos é nosso, e que você não pode supor que a autenticidade dessas performances é realmente regulada por condições em nossos atos de pensamento, ou que eles são tornados falsos pelo engano. Pois embora possamos conhecer as peculiaridades que são incidentes a cada raça dos seres superiores, podemos deixar de chegar à verdade em relação às suas operações. No entanto, sem esse conhecimento, a união mística nunca ocorre; no entanto, a união e o conhecimento não são de forma alguma a mesma coisa. Assim, a pureza divina não é em sentido algum por meio do conhecimento correto, como a do corpo não é por meio da saúde; mas, por outro lado, é mais completamente uno e mais puro que o conhecimento. Nada, portanto,
Aceite isso de acordo com o que de fato é dito em adição, mas é uma resposta suficiente para toda a sua concepção em relação à técnica da Teurgia. Mas essas tuas declarações têm a mesma força com estas em que reconheces que “o conhecimento superior em relação aos deuses é santo e útil”, e chamas o não-saber em relação às coisas reverenciadas e belas “Trevas”, mas o sabendo deles, “Luz” – acrescentando que “a primeira condição fará com que os seres humanos sejam assediados por todas as formas de mal por ignorância e inquietação, e a outra será a fonte de tudo o que é benéfico”. Pois todas essas coisas tendem na mesma direção daquelas que foram mencionadas e obtêm uma nota adequada com elas. É necessário, portanto, ultrapassá-los.
