CONTAMINAÇÃO DE ANIMAIS MORTOS
Em relação ao que resta a ser considerado, é mais do que tempo para eu passar para a dificuldade que você sugere a seguir. “Também é necessário”, você diz, ” que o Observador deve ser puro do contato de qualquer coisa morta, e ainda dos ritos empregados para trazer os deuses aqui, muitos são efetivados através de animais mortos.”Para conciliar essas aparentes contradições faremos um levantamento do conflito que parece existir. Não há oposição no caso, mas apenas parece ser uma contradição em termos. Pois, de fato, se a lei dos Ritos ordenasse que os cadáveres dos sacrifícios não fossem tocados, e também que eles fossem tocados, isso seria contraditório a si mesmo. Mas se ele ordena manter-se afastado daqueles corpos que não foram consagrados, mas permite tocar aqueles que são purificados, isso não é contradição.
Além disso, não é permitido manusear os corpos dos seres humanos depois que a alma os deixou. Pois há um certo traço, um eidôlon, ou reflexo da vida divina que se extinguiu no corpo pela morte. Mas não é um ato profano tocar outros animais que estão mortos, pois eles não compartilham a vida divina. É, pois, no caso das outras divindades, que não são separadas da matéria, que a abstinência de tocar é essencial, mas no caso dos deuses que presidem aos animais e estão intimamente unidos a eles, a invocação através dos animais em sacrifício é concedido.
De acordo com essa visão, portanto, não há contradição.
COM RELAÇÃO À IMPUREZA DOS MORTOS
Esta questão também pode ser explicada de outra forma. Pois os corpos privados de vida trazem contaminação aos seres humanos que são mantidos pela matéria, porque o que não está vivo mancha o indivíduo vivo, como a sujeira sobre o limpo, e um em estado de privação sobre aquele que possui um corpo. suficiência, e também porque produz uma mácula pela aptidão natural para uma condição pior por haver o poder de morrer. Mas o corpo não produz contaminação sobre um daemon, sendo ele inteiramente incorpóreo e não recebendo corrupção de nenhum lugar. Por outro lado, é necessário que ele seja superior ao corpo corruptível, e não receba dele em si qualquer reflexo de corrupção.
Isto, portanto, digo em referência à dificuldade que você sugere em relação à contradição.
ANIMAIS EM Adivinhação
Ao explicar por si só como a adivinhação é realizada por meio dos animais sagrados, como, por exemplo, pelos falcões, não afirmamos de forma alguma que, pelo emprego de corpos assim trazidos à afinidade, os deuses estivessem presentes. Pois eles não são colocados sobre os animais isoladamente, nem por atribuição, nem por qualquer relação com o reino da matéria. Mas para os daemons, e especialmente para aqueles que são atribuídos ao reino da matéria, tal tratamento com as agências de adivinhação pode ser atribuído, diferentes animais sendo atribuídos a diferentes animais, e tal ascendência tendo sido estabelecida por contiguidade, e eles não tendo atribuídos por sorteio ao seu respectivo domínio, por sorteio são inteiramente independentes e livres do reino da matéria. Ou, se alguém desejar que seja apresentado, um assento ou veículo pode ser atribuído a eles de tal caráter por meio do qual eles possam conversar e dar respostas a seres humanos. Devemos pensar, então, que este veículo é puro de contaminação de corpos; pois não há comunhão alguma entre o que é puro e o contrário, mas há uma razão para que seja conjugado com os seres humanos através da alma dos animais. Pois esta alma tem uma natureza semelhante aos seres humanos, através de um princípio vital semelhante; e igualmente aos daemons, porque estando livre de corpos, de certa forma, existe separadamente. Mas como é intermediário entre ambos, é subserviente ao daemon controlador, mas dá a conhecer àqueles que ainda estão retidos no corpo o que quer que o suserano dirija. Assim, um vínculo comum de união é dado entre eles, um ao outro.
A ARTE DE ADIVINHAR DEFEITUOSA
Deve-se ter em mente, porém, que a alma que faz uso de tais métodos de adivinhação, não só se torna um ouvinte do oráculo, mas também contribui de si mesma, em grande medida, uma certa fatalidade para a realização de isso em relação às atuações. Pois por uma certa simpatia da necessidade, eles são movidos juntos, e agem e prognosticam juntos. Portanto, tal modo de adivinhar como este é inteiramente diferente do modo que é divino e genuíno; ser capaz de dar oráculos em relação a assuntos triviais e cotidianos – como pertencem ao reino diversificado da natureza, e agora são trazidos em relação à existência gerada. Da mesma forma, transmitem atividades de si mesmos àqueles capazes de recebê-las e produzem condições emocionais de vários tipos naqueles que são naturalmente suscetíveis a serem afetados em conjunto. Mas a faculdade perfeita de presciência nunca é desenvolvida pela excitação emocional. Pois o que é acima de tudo o imutável, e também o isento de matéria e em todos os sentidos puro, alcança facilmente uma percepção do futuro; mas o que está misturado com a irracionalidade e escuridão da natureza corpórea e materialista, está cheio de densa ignorância. Portanto, nunca é bom receber tal procedimento engenhoso na adivinhação. Nem devemos usá-lo com grande avidez, nem confiar em outra pessoa que o faça, como se possuísse por si mesmo qualquer evidência clara e bem conhecida da verdade. Isso é suficiente para nós dizermos em relação a esse tipo de adivinhação.
RELATIVAMENTE A AMEAÇAS FEITAS NOS RITOS
Vamos, então, discorrermos sobre dificuldades de outra classe, que estão na categoria de coisas ocultas, e que contêm, como você diz, “ameaças de violência”. Em relação à multiplicidade de ameaças, a acusação se divide em muitas partes. Pois o ator ameaça que ele vai “atacar o céu, revelar para ver os arcanos de Ísis, expor ao olhar público o símbolo inefável em Abidos, para parar o Baris, espalhar os membros de Osíris como Tifão, ou fazer outra coisa de um personagem semelhante.”
Os homens, como você imagina, não apresentam essa forma de palavras como uma ameaça “ao deus-Sol, ou à Lua, ou a qualquer um dos divinos no céu”; pois então ocorreriam monstruosidades mais terríveis do que aquelas das quais você se queixa com raiva. Por outro lado, como eu disse antes nestas explicações, há nas divisões do mundo uma classe de poderes, incapazes de julgamento e irracionais. Ele recebe e obedece a uma palavra de comando de outro, mas não faz uso de inteligência própria, nem distingue o verdadeiro e o falso, ou o possível ou impossível. Tal raça de seres, quando ameaças são feitas sobre eles incessantemente, são lançadas em agitação e cheias de espanto. Por isso, penso que é natural que esta classe seja conduzida por enunciados forçados,
A AMEAÇA MAIS EXPLICADA
Essas coisas também têm outra explicação, como segue: O sacerdote teúrgico, pelo poder dos emblemas inefáveis, comanda os espíritos cósmicos, não como um ser humano, nem como fazendo uso de uma alma humana. Por outro lado, como preexistente na ordem dos deuses, ele faz uso de ameaças mais terríveis do que ele poderia fazer de seu próprio ser sozinho. Não é como se ele estivesse prestes a fazer tudo o que ele afirma com confiança, mas ele ensina pelo uso de palavras quanto, quão grande e que poder ele tem por estar em harmonia com os deuses. Esse poder o conhecimento dos símbolos inefáveis lhe confere.
Isso também pode ser dito: Que os daemons que são distribuídos por departamentos, e que são guardiões dos departamentos do universo, têm encargo e superintendência individualmente dos departamentos aos quais foram atribuídos; para que eles nem mesmo admitam uma palavra em contrário, mas preservem a perpétua continuidade das coisas no mundo sem mudança. Eles assumem essa imutabilidade, porque a ordem dos deuses permanece inabalavelmente a mesma. Portanto, eles não suportam nem mesmo uma audiência, para que isso seja ameaçado em que os daemons da atmosfera e os da terra tenham sua existência.
DAEMONS OS GUARDIÕES DOS MISTÉRIOS
O assunto também pode ser explicado da seguinte forma: Os daemons têm a guarda dos Mistérios Inefáveis. Assim, portanto, asseguro-lhe que eles mantêm em um grau superior o arranjo ordenado em todos os lugares. Pois através disso as partes constituintes do universo permanecem em sua ordem, porque o poder benéfico de Osíris continua puro e imaculado, e não se mistura com o vício e a desordem opostos. A vida de todas as coisas também permanece pura e incorrupta porque as belezas ocultas produtoras de vida das faculdades racionais de Ísis não descem ao corpo, que é manifesto e visível aos sentidos. Mas todas as coisas permanecem imutáveis e sempre vindo a existir, porque o curso do sol nunca é interrompido. Todas as coisas também permanecem perfeitas e inteiras porque os arcanos inefáveis em Abidos (ou no santuário interno) nunca são revelados à contemplação profana. Portanto, nestas condições, em que consiste a segurança de todas as coisas, digo eu, nos símbolos inefáveis serem preservados ocultos e na essência indizível dos deuses nunca ser reprimida pela atribuição contrária – isso não é suportável nem mesmo pelo som para o daemons para ouvir que pertencem ao redor da terra, a saber: que eles são diversos em qualidade, ou são seres profanos, e que por isso tal estilo de palavras [ameaçadoras] tem uma certa adequação a eles. Ninguém, no entanto, profere uma ameaça aos deuses, nem tal modo de oração é dirigido a eles.
De acordo com os caldeus, com quem houve uma linguagem pura separada apenas para os deuses, uma ameaça nunca é proferida. Os sacerdotes egípcios, no entanto, tendo misturado ao mesmo tempo os termos simbólicos divinos e as palavras demoníacas, fazem uso, quando apropriado, de ameaças.
Tu tens agora a resposta em relação a essas dificuldades; conciso, de fato, mas acho que esclarecendo suficientemente cada um deles.
