Los Gnósticos de Orleans
El Mártir ETIENNE
I
Por Jules S. Doinel
No es sin profunda emoción que he descubierto este año una verdadera carta del siglo XI, escrita por la mano de un mártir de la Gnosis, en 1022, el Canciller Episcopal Etienne.
Sí, de su propio puño, como lo demuestra esta subscripción: STEPHANUS CANCELLARIUS SCRIPSIT: Etienne, Canciller, la escribió.
Preciosa, único depósito del jefe de la Gnosis francesa. ¡Incomparable y raro monumento! ¡Inestimable reliquia! Son tantas las iglesias que muestran con orgullo los huesos de sus santos, santos católicos, santos romanos, que nosotros también podemos venerar, con un entusiasmo legítimo, los caracteres respetados por el tiempo, que trazó la augusta mano de la víctima del feroz sucesor de Hugo Capeto y de los obispos del sínodo de Orleans, sus cómplices.
II
La carta tiene fecha de febrero, del año 29 del rey Robert. El rey Robert tiene datado su reinado por sus diplomados y contables de tres maneras diferentes. La primera, contados a partir de su coronación en Orleans, el 25 de diciembre del 987, luego, desde el cautiverio del carolingio Carlos de Lorena, el 29 de marzo del 991 y, por último, a partir de la muerte de Hugo Capeto, el 24 de octubre del 996.
Es por el primero de estos sistemas que es datado nuestro precioso monumento: El mes de febrero del vigésimo noveno año corresponde, en este sistema, al mes de febrero del 1017, en nuestro calendario convencional. En este año 1017, la sede episcopal de Orleans estaba ocupada por un prelado que, según algunas hagiografías católicas, llevaba el nombre de san Thierry n. Había sido consagrado en 1016, por el Arzobispo de Sens, Léotheric. Etienne, nuestro bienaventurado, fue elegido por él para canciller. Este título confería al canciller el derecho a validar los actos episcopales. A veces -este es el caso- escribía el acta de su propio puño.
La fórmula scripsit atestigua esta particular intervención.
La fórmula subscripsit indica solamente un visado. Aquí está el calco de la venerable firma.
III
El diploma, escrito por la mano del mártir, lleva la firma del obispo: S. Tehoderici epi; es decir: Seing de Thierry, obispo. Además, lleva la firma del Decano de SainteCroix, Rotdulf; del abad de Saint-Avit, Irfrid; del archidiácono Tedduin; del archidiácono Gautier de Tedelm, clérigo y preboste episcopal; del archidiácono Letald y del sub-cantor Guarin.
En sí mismo, este venerable monumento sólo tiene un significado patrimonial. Thierry II hizo saber que los monjes de Saint-Mesmin de Micy le han solicitado la concesión, bajo condiciones censuales, de un viñedo ubicado en su beneficio de San Pryvé, cerca de Orleans. Esta viña existe todavía en un lugar llamado Villaine -in loco qui dicitur Villena- al lado de la iglesia parroquial, no lejos de la carretera.
Pero si el objeto del acta no tiene ningún otro valor que el que se fija a una transacción feudal, la forma de elevar hacia la cima estos tan preciados documentos, es el Doctor gnóstico de Orleans -el mártir de la hoguera de 1022-, por haber tocado el pergamino, escrito el texto y consagrado su valor.
La carta mide cinco centímetros de ancho y sobre unos veinticinco de largo. Una punta está deteriorada.
IV
Recordemos además, para atraer sobre la sagrada reliquia la veneración de nuestros hermanos Gnósticos, la historia de la pasión de esos que comúnmente se conoce como los Maniqueos Orleáns. Las doctrinas Basílides, Valentín y de Marcion, la GNOSIS reparadora en nuestro Occidente, hacia el final del siglo X y con muchos adeptos en los primeros años del XI.
Surgen dos opiniones sobre el modo de su propagación.
Unos con Muratori, MM. Schmidt, Matter, etc., Le atribuyen un origen greco eslavo, haciéndolos cruzar Tracia, Dalmacia, Italia y el sur de Francia. Otros, y el la opinión de M. Pfister, la conducen del norte al sur.
Es una cuestión de debate académico.
Sin embargo, se difunde en las escuelas y prolifera en el pueblo.
Además de ello, Francia, --la Francia de los Capetos--, le sirvió de asilo y la ciudad de Orleans se convirtió en su centro de acción.
Raoul Glaber, columnista de estas edades remotas, Adhémar Chabannes, las actas del Sínodo de Orleans, el cartulario Saint-Père de Chartres, la carta de Juan, monje de Fleury al Obispo de Vich, nos permiten describir brevemente los hechos de esta sorprendente resurrección Gnóstica en el dominio patrimonial de los Capetos.
V
Los Gnósticos Paulinos y, a continuación, los Euchitas, perseguidos por los emperadores de Bizancio, se habían vuelto a Occidente. Bajo el nombre de Cátaros, Maniqueos, Entusiasta, habían creado comunidades secretas en el norte y el sur de Europa. A principios del siglo XI, una mujer de rara belleza y de gran inteligencia, de origen salvo o greco eslavo, expulsada de Italia donde ejercía el apostolado de la Gnosis, llegó a Orleans donde su prestigio reúne a su alrededor, en reuniones secretas, a los más piadosos y más instruídos miembros del clero Episcopal.
Un hombre que murió antes de 1017 en olor de santidad, y sobre la tumba del que ocurrían milagros, el cantor litúrgico de Sainte Croix, el ilustre Théodat, adopta sus doctrinas. Heribert, profesor de Saint-Pierre le Puellier, Lisois, Foucher, Etienne, canciller del Obispo de Orleans, clérigos, religiosas de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, mujeres, hombres eminentes piden a la hermosa santa el consolamentum, la imposición de manos y la doctrina.
Durante mucho tiempo, La Iglesia Gnóstica se reúne en secreto, a veces en las sedes eclesiásticas, a veces en las canteras de Saint-Vicent, a veces en las cuevas de la comarca du Châtelet.
Oficialmente, los adeptos siguen el culto romano seguido y se dedican a sus negocios. Théodat asumió su puesto en la Basílica. Heribert enseña en la escuela. Etienne había llegado incluso a la conciencia de la reina Costancia [sic], esposa de Robert. Lisois ocupaba el cargo de la gran escuela de Orleans.
La hermosa Santa murió. Théodat la siguió pronto. Es enterrado en la catedral y el pueblo le honra como a un santo.
VI
¿Qué enseñaba esta mujer Apóstol? La Gnosis.
La doctrina de los Aeones, tal y como figura en el Nuevo Testamento en su envoltura exotérica, tal y como la predicaban San Pablo y San Juan, como el genio de Basilides, la elocuencia armoniosa Valentín, o la hermosa palabra de Marcias [sic] habían enseñado, tal y como Sergius y Basilius la habían repetido tras ellos.
Dios, principio absoluto, fuente del Bien, de quien todo emanó. El Aeón Iahveh, extraviado lejos del Pleroma Sagrado, creó el mundo material de donde sale el mal, el dolor, la muerte, el pecado.
Ella enseñó la muerte del Eon Jesús para redimir a este pobre mundo mundo. Él debía regresar a su padre, a Dios, al ABISMO, los Puros, los Elegidos, los Pneumáticos, aquellos que están llenos del Espíritu Santo.
Ella condenó el bautismo de agua, la presencia real, la eficacia de las obras, la jerarquía, las segundas nupcias, los sacramentos. Quería restaurar el culto en espíritu y en verdad.
"He aquí que esta es nuestra ley, clamaba, dejar el mundo, domar la carne, vivir del trabajo, no dañar a nadie, amar a tu prójimo. Si se observa esta ley, no hay necesidad del bautismo. Si la violamos, ningún bautismo nos salvará ".
VII
Después de la muerte de Théodat, Etienne se convirtió en el Jefe indiscutible y en el Doctor de la Gnosis.
Su santidad, su conocimiento, su benevolencia eran conocidos en toda la diócesis. La Doctrina se extendió como un río. Las almas amantes de ideal se reconfortaban.
De repente la tormenta agitó estas aguas tranquilas y profundas.
Un clérigo, a sueldo de un caballero Normando, el Barón del Duque Ricardo, llegó a Orleans para sentarse en los célebres bancos de la Escuela Episcopal. Etienne y Lisois percibieron su inteligencia, su sed de saber, su franqueza de alma y él admiraba las enseñanzas secretas de la Gnosis. Cuando este clérigo, llamado Heribert, volvió con su señor, le habló con entusiasmo y profunda fe de la doctrina celestial que había recibido en el seno de la Escuela mística. El caballero, el rudo Aréfast, lejos de gustar de esta doctrina, denunció al duque y al rey la enseñanza y a los Doctores. Robert, estrecho de mente, con un corazón dudoso y un carácter servil, se alteró ante la sospecha de herejía. No viendo, además, toda doctrina esotérica, más que como un ataque contra su autoridad. Ordenó al caballero su vuelta a Orleáns, para espiar a los Heréticos y revelarle sus nombres, reservándose el derecho de hacer su bárbara justicia. Aréfast partió, se detuvo en Chartres y recibió de un canónigo de Notre-Dame, las instrucciones que debían ayudarle a descubrir a la secta y a los sectarios.
"Le recomiendo a usted, le dijo este sacerdote, que finja ser un adepto. Hágase iniciar en los misterios para que, por la gloria de Dios y la salvación de esta corona y de la santa Iglesia, pueda develar al Rey lo que habrás aprendido".
VIII
De hecho, Aréfast entró en la Iglesia de la Gnosis, recibió la imposición de manos, formó parte de las asambleas, en la mesa de los Hermanos y dió y recibió el beso de la paz.
Era sobre finales del año 1022.
El rey Roberto, que ha seguido las operaciones del traidor, convoca un sínodo de prelados y barones. Allí está Odolric, obispo simoníaco de Orleans; Léotheric y Gauzlin, arzobispos de Sens y de Bourges; Francon y Warin, obispos de París y de Beauvais. El 25 de diciembre, Día de Navidad, los Gnósticos reunidos en casa de uno de los Hermanos, celebraban el nacimiento espiritual del Aeon Christos en las almas de los Pneumáticos; Aréfast rezaba y cantaba con ellos. De repente la casa fue rodeada por los soldados, los Hermanos y Hermanas fueron prendidos, cubiertos con cadenas y llevados sin demora ante el Sínodo que, bajo la presidencia del rey y la reina, deliberaba en el coro de la catedral.
Aréfast denunció a los Gnósticos. Warin, obispo de Beauvais, se levantó para luchar contra sus doctrinas. Entonces, el venerable Etienne dijo estas palabras: "¡Cállese, Señor Obispo! Haga con nosotros lo que quiera. Ya -y con una inspirada mirada y un gesto sublime, buscó la bóveda del templo y el cielo que brillaba a través de los vitrales- ya veremos a nuestro Rey que reina en los Cielos. Nos tiende sus brazos, nos llama a su Gloria y nos muestra las alegrías invisibles".
IX
¡Más duro que el hierro!
Es así como las actas del Sínodo llamaron a estos héroes. Estuvieron durante nueve horas sometidos a interrogatorios, ultrajes y exhortaciones. Pero como se negaban a renunciar a la Gnosis, Robert obliga a los clérigos, sacerdotes y obispos que pronuncien sobre ellos la excomunión. Fuera, la multitud fanática ruge. Se escuchan gritos de muerte y, para contener los disturbios, la reina Constance delante de la puerta romana, con un bastón en la mano, y rodeada de cortesanos, se interpone entre la basílica y la gente enloquecida.
Se había dicho a este pueblo que los herejes invocaban al diablo, quemaban a los niños dando sus cenizas a los enfermos, y que participaban entre ellos en tenebrosas asambleas de monstruosos acoplamientos, donde ni el sexo, la edad o el parentesco eran respetados. Cualquier persona que haya visto a la multitud excitada, cualquiera que haya leído los excesos de la Saint-Barthélemy, de la Liga, las masacres de 1792 y de los Comuneros sabe lo que pueden hacer bandas brutal, crédulas y crueles. Por último, las puertas se abren y el cortejo aparece saludado por clamores homicidas. Los soldados hacen un muro de hierro ante los condenados.
Fue una cosa horrible cuando el bienaventurado Etienne pasa ante la reina, su penitente, arrogante y detestable Constance le golpea en el rostro con su bastón y revienta el ojo del mártir.
X
La siniestra procesión de obispos, cortesanos, sacerdotes, los soldados, rodeando a las víctimas, atravesaba las olas tormentosas de la multitud, dirigiéndose hacia la real prisión de Châtelet. Se encierra a los Gnósticos. Así mismo, una colosal pira fue preparada en una de las puertas de la ciudad, probablemente en la puerta de Borgoña. El 28 de diciembre, fiesta de los Santos Inocentes, el piadoso verdugo elige entre los prisioneros los dirigentes, doctores, clérigos; a los laicos más eminentes, a las mujeres más devotas y les hace conducir a la espantosa muerte de la combustión.
Estos santos y santas mostraron una alegría celestial. Se disputaban quién sería parte de la falange elegida para la muerte. Ellos mismos, dice el cronista, se presentaban a los verdugos. El rey había tomado catorce, reservando a los otros al in-pace, a la lenta y dolorosa agonía del calabozo. De estos catorce, hay uno que abjura. Los otros entraron cantando en las llamas. Desde el seno de las llamas, Etienne grita que él no sentía ningún dolor. Los milagros surgen para estos mártires. Como Lorenzo, ellos se veían sobre un lecho de rosas. Como los tres hebreos, cantaban en el horno. Sus voces se extinguieron en las llamas, una tras otra.
Pensaba Robert que había matado a la Gnosis.
Sin embargo, la Gnosis no estaba muerta.
En 1023, reaparece en Limoges. En 1025, renace en Arras. Un poco más tarde en Lieja.
En 1200, ella fundó una iglesia en Bardy cerca de Pithiviers. El atroz Robert fue el primer que, en Francia, inventó la hoguera como castigo para los herejes. Julien Haves lo ha demostrado en una sabia investigación. Desde entonces, la hoguera no funcionó más.
El abominable rey, que la engañosa historia llama el Piadoso, estaba tan orgulloso de su criminal invención que en ese mismo año 1022, que databa así uno de sus certificados: "Actum Aurelianis, publice, anne Incarnationis M. XXII... quando STEPHANUS HERESIARCOS et complices ejus damnati et arsi sunt Aurelianis". -Es decir: "Dada en Orleáns públicamente en el año 1022 de la Encarnación, cuando el HERESIARCA ÉTIENNE y sus cómplices, fueron condenados y quemados". Remarquemos esta palabra "Heresiarcos", -príncipe de los Herejes.
Es precioso. Indica que nuestro bienaventurado mártir era el jefe y el doctor de la Gnosis.
¡Dichoso quien cree, quien ama y quien enseña como él!
¡Más dichoso quien sabe, al igual que él, sufrir y morir por la Fe! ¡La Santa Gnosis!
Que la fecha del 28 de Diciembre sea sagrada para todos vosotros, mis hermanos y hermanas Iniciados.
JULES STANY DOINEL (La Iniciación. Noviembre de 1889)
