Todos os homens carregam em suas almas uma marca ou princípio do sagrado. Os rituais da Irmandade Hermética, usando "símbolos inefáveis", como os nomes misteriosos usados nas invocações, ativam o elemento divino em nós e, através da correspondência com o planeta presente na astralidade, permitem que o irmão orante assuma um papel preciso.
Jâmblico, citado por Manlio Magnani em um de seus famosos escritos sobre "Mantras ou nomes mágicos", no final do livro Vº de De Mysteriis, descreve uma teoria bastante sintética com distinções técnicas sobre a oração cujo trabalho consiste em estabelecer uma relação de amizade com o mundo celestial, desempenhando uma função anagógica, que conduz à perfeição e completude, mas sobretudo preservando a ligação da alma com o mundo divino na medida em que foi originalmente concedida.
No entanto, é importante lembrar que, embora a oração tenha sido profundamente influenciada pela tradição teúrgica, o conceito de oração permanece o que sempre foi desde suas origens. A oração mágica é semelhante à dos papiros mágicos, que envolvem o uso de nomes mágicos, palavras sagradas e, acima de tudo, sequências de vogais para serem pronunciadas corretamente.
A oração é normalmente recitada durante o rito, às vezes até no final dele, mas em todo caso nenhum rito pode ser bem sucedido sem a recitação da oração prevista no próprio ritual hermético.
Dado o seu papel, a contribuição da oração mágica é tudo menos medíocre: as orações contribuem para o cumprimento máximo dos ritos; é por eles que os pedidos são fortalecidos e efetivados, que se contribui para a cadeia mágica entra em comunhão hierática indissolúvel com o mundo divino.
O iniciado na escola distingue três momentos de oração:
1) a primeira é preparatória e caracteriza-se por imprimir uma aproximação e realização da realidade divina; é o momento de iluminação da mente.
2) A segunda, por sua vez, é subjuntiva, e caracteriza-se por regular uma comunhão intelectual entre o homem e a realidade oculta; é o momento de ação conjunta com o mundo divino; a concessão dos benefícios, principalmente os terapêuticos, solicitados durante o rito ocorre antes mesmo que a razão pense e antes mesmo que o intelecto se dê conta disso, afirmação importantíssima que reafirma a inteligência superior do rito e a assimilação com o mundo divino.
3) Finalmente, no terceiro momento ocorre a unificação inefável com a entidade invocada na oração, caracterizada por um abandono total à autoridade divina, que fornece em símbolos sagrados um descanso para nossa alma; este é o momento de conjunção perfeita com o gênio invocado no rito de iniciação.
Tudo indica que as orações mágicas são um apelo a entidades específicas que acompanham rituais específicos e servem para auxiliar a invocação e interiorização da entidade chamada. O apelo mágico tem por finalidade introduzir um trabalho iniciático no qual se inicia uma etapa de elevação e um processo universal vivenciado em privado, individualmente ou em cadeia com a corrente mágica.
Uma prática habitual e recorrente como a que se pratica na Fraternidade Hermética alimenta nosso intelecto, amplia enormemente a receptividade da alma à realidade divina, revela aos irmãos o segredo da prática mágica, nos acostuma à luz da vela e aos segredos que o seu bruxuleio esconde e conduz a uma iminente perfeição do nosso brilhantismo ativo na corrente, até atingirmos o cume das nossas capacidades; eleva silenciosamente as nossas disposições espirituais, suscita a persuasão, a comunhão e uma fraternidade indissolúvel; aumenta o amor, afirma o elemento superior da alma, expulsa as contradições presentes no corpo lunar do irmão e favorece a sua purificação, retira da aura mercurial tudo o que a rodeia e que pertence à geração, aperfeiçoa a fé na luz e , em suma, torna os irmãos unidos e solidários para o propósito supremo da Scuola pro salute populi.
A oração é estritamente revelada para o propósito inerente a ela, mas afeta toda a estrutura dos quatro corpos do homem, colocando ordem e harmonia no corpo mercurial e purificando-o dos elementos relacionados ao elemento saturniano.
Os ritos mágico\teúrgicos estão para além de qualquer explicação racional, e entre as motivações da prática está sobretudo a assimilação de uma intimidade do nosso ser com o mundo secreto e seguindo o trabalho individual o fortalecimento da cadeia hermética com a participação ao antigo ideal egípcio, longe do domínio da matéria. Além disso, não é apenas a vontade individual, mas a vontade coletiva dos iniciados que ilumina os irmãos em cadeia e os une na realização da suprema finalidade.
A oração, conforme descrita por nossos Mestres, é uma forma de comunicação do homem com a parte já purificada de sua individualidade, uma linguagem sagrada por meio da qual o espírito humano pode elevar-se ao divino e finalmente unir-se a ele. Nesta perspectiva, a oração é apresentada como uma forma de mediação entre a alma humana e o mundo dos éons e os gênios do hermetismo mágico.
Nos tempos antigos as orações ainda estavam sujeitas à intermediação (entre o homem e os deuses) pela vontade dos demônios, que recebiam os pedidos dos homens e os atendiam (ou não). Sobretudo no mundo egípcio e nos papiros mágicos existe um riquíssimo repertório de nomes e símbolos sagrados que mais tarde foram utilizados por mediação dos mestres itálicos para fins mágico-terapêuticos.
Os "nomes desconhecidos" usados em nossos rituais envolvem um processo pelo qual o gênio pessoal do discípulo se comunica e se assimila com o gênio mágico representado no símbolo hermético. Sujeito e objeto em certo sentido são assimilados.
No entanto, o divino mantém sua transcendência e sua superioridade causal: na metafísica hermética, os gênios são simultaneamente transcendentes e imanentes.
A ascensão ao mundo divino é a possibilidade do homem de participar do poder e da atividade divina através da assimilação e semelhança ao mais alto nível através do uso efetivo dos ritos dos símbolos e dos "nomes ocultos" contidos nas diversas formas rituais com as quais a Escola Hermética é dotada.
