Tsadic, tzaddik ou tzadik (em hebraico: צדיק, "justo"; pl. צדיקים tzadikim; pronuncia alternativa, tsaddiq) é um título dado geralmente a personalidades no Judaísmo Ortodoxo considerada santa, tal como um mestre espiritual ou rebe. A raiz da palavra tsadic, é tzedek(צדק), que significa justiça ou integridade, também a raiz de tzedakah ('caridade', literalmente 'retidão'). O termo feminino para uma pessoa justa é tzadeikas.
O termo tsadic "justo", e seus significados associados, desenvolveram no pensamento rabínico do seu contraste Talmudico com hasid (honorifico "piedoso"), para sua exploração na literatura ética, e sua espiritualização esotérica na Cabala.
Em árabe a palavra/nome ṣādiq (صادق), possui um significado similar. O título do romance satírico Zadig de Voltaire também vem dessa raiz.
Características de um tsadic
No pensamento clássico judaico, há várias definições para um tsadic. De acordo com Maimonides (baseado na Dissertação Yevamot do Talmude Babilônico, 49b-50a): "Aquele cujo mérito supera a iniquidade é um tsadic". De acordo com o Tanya (baseado nas passagens do Tanakh e do Talmude), o verdadeiro título de tsadic só pode ser aplicado àquele que não somente nunca pecou, mas também tenha eliminado qualquer inclinação para cometer pecados.
O Tsadic Nistar ou lamedvovnik
O Talmude diz que pelo menos 36 Tzadikim Nistarim -- tzadikim anônimos -- estão vivendo entre nós em alguns momentos. Eles são anônimos e é somente por causa deles que o mundo não é destruído. O Talmude e a Cabala oferecem várias idéias sobre a natureza e o papel desses 36 tzadikim.
Milagreiros
Embora o estado de tsadic, de acordo com suas definições acima, não esteja necessariamente relacionado a habilidade de realizar ou invocar milagres, o termo tsadic é frequentemente usado livremente pelo Talmude para indicar aqueles que conseguiram piedade especialmente notável e santidade. Neste contexto, as orações dos tsadics são consideradas especialmente mais poderosas, como afirma o Talmude: "Um tsadic decreta e o Santo (bendito seja) realiza". Esta é a linha com o ditado talmúdico: Rabban Gamliel o filho do Rabi Judá haNasi costumava dizer: "Faça a vontade dEle sua própria vontade, que Ele faz sua vontade como a vontade dEle".
Em alguns contextos, as pessoas referem-se ao milagreiro piedoso como um tsadic. De acordo com Baal Shem Tov, diz-se que esta capacidade é alcançável para qualquer judeu. É dito que ele declarou que todo judeu tem o poder de atravessar um rio em cima de um lenço, através da conexão com sua alma (que é de origem divina).
Tornando-se um tsadic
De acordo com a primeira definição acima, de que um tsadic é "aquele cujo mérito supera sua iniqüidade", qualquer pessoa pode alcançar este nível. De acordo com a definição do Tanya que um tsadic não possui inclinação para o mal, apenas um pequeno grupo predestinado pode atingir este nível.
O relacionamento entre Deus e um tsadic
Baseado nos ensinamentos do Rabi Isaac Luria, de Baal Shem Tov e de Ohr ha-Chaim, o Rabi Shneur Zalman de Liadi ensinou no nome de Zohar que "Aquele que deu a vida ao homem, soprou de si mesmo". Portanto a alma vem da essência de Deus.
צַדִיקִים נִסתָּרים "justos ocultos" Tzadikim Nistarim ou ל"ו צַדִיקִיםx"36 justos" Lamed Vav Tzadikim, muitas vezes abreviado Lamed Vav(NIKS),[a] refere às 36 pessoas justas, uma noção enraizada nas dimensões mais misticas do Judaísmo. A forma singular é צַדִיק נִסתָר Tzadik Nistar .
Origens
A fonte é o próprio Talmude explicado da seguinte maneira:
Como um conceito místico, o número 36 é ainda mais intrigante. Diz-se que em todos os tempos há 36 pessoas especiais no mundo, e que se não fosse por elas, todas elas, se uma delas estivesse faltando, o mundo chegaria ao fim. As duas letras hebraicas para 36 são o lamed , que é 30, e o vav , que é 6. Portanto, esses 36 são referidos como o Lamed-Vav Tzadikim . Esta crença amplamente aceita, este conceito judaico mais incomum é baseado em uma declaração Talmúdica no sentido de que em toda geração 36 justos "cumprimentem a Shekiná", a Presença Divina (Tratado Sanhedrin 97b; Tratado Sukkah 45b).
Sua finalidade
O Judaísmo Hassídico Místico, assim como outros segmentos do Judaísmo creditam que existem 36 pessoas justas cujo papel na vida é justificar o propósito da humanidade aos olhos de Deus. A tradição judaica sustenta que suas identidades são desconhecidas uma para a outra e que, se uma delas chega a uma realização de seu verdadeiro propósito, elas nunca a admitiriam:
Os Lamed-Vav Tzaddikim também são chamados de Nistarim ("ocultos"). Em nossos contos folclóricos, eles emergem de sua ocultação auto-imposta e, pelos poderes místicos que possuem, conseguem evitar os desastres ameaçados de um povo perseguido pelos inimigos que os cercam. Eles retornam ao anonimato assim que sua tarefa é cumprida, "ocultando-se" novamente em uma comunidade judaica onde eles são relativamente desconhecidos. Os lamavavniks , espalhados como em toda a diáspora, não têm conhecimento um do outro. Em ocasiões muito raras, uma delas é "descoberta" por acidente, caso em que o segredo de sua identidade não deve ser divulgado. Os próprios vamniks não sabem que são os 36. Na verdade, a tradição diz que, se alguém disser ser um dos 36, isso é uma prova positiva de que eles certamente não são um. Visto que os 36 são exemplos de anavah ("humildade"), ter tal virtude impediria a autoproclamação de estar entre os justos especiais. Os 36 são simplesmente humildes demais para acreditar que são um dos 36.
Os Tzadikim Nistarim exemplificam um modo de liderança que difere da noção do líder público visionário que os estudiosos sugerem ser supervalorizado na cultura moderna, mas está bem encapsulado no aforismo que os presidentes Truman e Reagan citaram: "Não há limite para o que um homem pode fazer ou onde ele pode ir se ele não se importa com quem recebe o crédito."
Lamedvavniks
Lamedvavnik (em iídiche: לאַמעדוואָווניק), é o termo Yiddish para um dos 36 humildes justos ou Tzadikim mencionado na cabalá ou misticismo judaico. De acordo com este ensinamento, a qualquer momento existem pelo menos 36 pessoas santas no mundo que são Tzadikim. Essas pessoas santas estão escondidas; ou seja, ninguém sabe quem eles são. De acordo com algumas versões da história, eles mesmos podem não saber quem são. Por causa destes 36 santos ocultos, Deus preserva o mundo mesmo se o resto da humanidade se degenerou ao nível da barbárie total. Isso é semelhante à história de Sodom e Amorá no Tanak (tn"k), onde Deus disse a Abraham que pouparia a cidade de Sodoma se houvesse um quórum de pelo menos dez homens justos. Como ninguém sabe quem são os Lamedvavniks , nem eles mesmos, todo judeu deve agir como se fosse um deles; isto é, levar uma vida santa e humilde e rezar para o bem dos outros seres humanos. Também é dito que um desses 36 poderia ser o Messias se o mundo estivesse pronto para eles se revelarem. Caso contrário, eles vivem e morrem como uma pessoa comum. Se a pessoa sabe que é o potencial Messias é debatido.
O termo lamedvavnik é derivado das letras hebraicas Lamed (L) e Vav (V), cujo valor numérico (veja Guemátria) soma 36. O "nik" no final é um sufixo russo ou Yiddish que indica "uma pessoa que..." (como em "Beatnik"; em Inglês, isso seria algo como chamá-los de "The Thirty-Sixers".) O número 36 é o dobro 18. Na guemátria (uma forma de numerologia judaica), o número 18 é suporte para "vida", porque as letras hebraicas que soletram chai, que significa "vivo", somam 18. Porque 36 = 2 × 18, representa "duas vidas".
Em algumas histórias hassídicas, os discípulos consideram que seus Rebbes e outras figuras religiosas estão entre os Lamedvavniks. Também é possível que um Lamedvavnik e revele como tal, embora isso raramente aconteça - o status de Lamedvavniks como um exemplo de humildade o impediria. Mais frequentemente, são os discípulos que especulam.
Essas crenças são articuladas nas obras de Max Brod, e alguns (como Jorge Luis Borges) acreditam que o conceito tenha se originado no Livro do Gênesis: «E o Senhor disse: Se eu achar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, pouparei todo o lugar por amor deles.» (Gênesis 18:26)
