O Libellus Magicus é formado por conjurações que apresentam as artes negras em um contexto cristão: O trabalho é imensamente curioso de muitas maneiras. O nome de Deus está em várias línguas antigas e os símbolos da paixão e da morte de Cristo são invocados para manter os demônios na linha.
O notável estudioso A.E. Waite foi dono do manuscrito antes de passá-lo para Biblioteca pública de Cleveland. Em seu livro: “o livro da Magia Negra e dos pactos (1940)”, Waite dedicou diversos parágrafos ao manuscrito; Waite escreveu:
“O Verus Jesuitarum Libellus contém a maioria das conjurações poderosas para todos os espíritos malignos em que o estado, circunstância, e escrita são uma das conjurações mais poderosas e o mais verossímeis do espírito Uriel; esta é também a invocação de Cipriano aos anjos, e sua Conjuração aos espíritos que guardam tesouros escondidos, junto com uma fórmula para sua despedida, que acreditamos ter sido publicado em Paris na língua latina, no ano 1508. Reimpresso por Scheible em Stutgart em 1845, dando forma à parte da coleção curiosa dos originais de Fausto. Finalmente, no ano 1875, o Herbert Irwin fez uma tradução inglesa, que remanescesse no Museu de Stutgart. A data colocada no título-página da edição original traz algumas discordâncias. Na primeira década do décimo sexto século não havia nenhum jesuíta; a sociedade se originou com Santo Inácio, que morreu em 1556.
