(Sâr Aurifer foi o nome místico adotado por Robert Ambelain)
Como todas as outras doutrinas esotéricas, a do Martinismo, tal como foi definida por Martinez Pasquales no seu “Tratado sobre a Reintegração dos Seres”, utiliza meios exotéricos para tornar compreensíveis os pontos esotéricos mais sutis e refinados que são incompreensíveis para os não iniciados quando explicado em si. A lenda ou mito em que se baseia a doutrina martinista é a razão pela qual ela está tão intrinsecamente ligada à tradição ocidental e, mais particularmente, à corrente cristã.
No que diz respeito à Causa Primeira ou Deus, o Martinismo está de acordo com as conclusões a que chegaram os teólogos cristãos, bem como os cabalistas hebreus, como o Divino Ternário, ou pessoas; emanações, etc… mas no que diz respeito ao resto da doutrina, é mais gnóstica, pois afirma a igual necessidade de fé e conhecimento e postula que a graça divina, para ser eficaz, deve ser seguida pela ação, livre e inteligente no Homem. É por isso que Martinez Pasquales apresentou a Doutrina da sua escola sob o aspecto judaico-cristão.
A DOUTRINA
Segundo a Doutrina Martinista, o mundo, considerado como um domínio material sujeito aos nossos sentidos, assim como as regiões espirituais acima, não são obras de Deus consideradas em Sua forma absoluta.
O Evangelho de São João diz: “No princípio (que se refere ao início dos tempos, período em que os seres relativos começaram a se manifestar) era o Verbo” (o Logos, o Verbo Divino).
“A Palavra estava perto de Deus (e não de Deus). …e o Verbo era Deus” (não o Deus, mas um Elohim ou filhos de Deus. A palavra Elohim é uma palavra hebraica que significa “Ele-os-Deuses”).
“Todas as coisas foram feitas por Ele, e nada foi feito sem Ele.”
O Logos é aquele que a Cabala chama de Adam Kadmon; aquele que criou os seres inferiores por Sua palavra “chamando” (trazendo-os) à vida manifestada. Esses seres são inferiores apenas em relação a Adam Kadmon, o Homem arquetípico, mas habitam os reinos espirituais.
Durante esta criação, Deus usou um intermediário. Em Gênesis capítulos 1-3 é dito que a terra (que ali significa a matéria primordial ou caos) estava vazia e sem forma, e o Espírito de Deus movia-se sobre as águas (o Nous egípcio é comparável a esta matéria). O termo “Espírito de Deus” refere-se a um espírito distinto de Deus no sentido de que não era o próprio Deus, uma vez que Deus é necessariamente o Seu próprio espírito.
Mais tarde somos informados de que Deus colocou o homem no “Jardim do Éden” para vigiá-lo e cultivá-lo. Este “Jardim” é um símbolo referente ao conhecimento divino acessível apenas a seres relativos.
O Homem ao qual Gênesis se refere em sua forma simbólica pura não é um ser de carne, mas um espírito emanado de Deus e é feito de um corpo (que às vezes é chamado de corpo glorioso) criado por Deus que o infundiu com uma centelha Divina que foi , segundo o Gênesis, o “próprio sopro de Deus”. De acordo com esta análise, vemos que o homem arquetípico é semidivino. Ele veio da matéria primordial (do caos, feito de terra e água simbólicas) de onde obteve sua forma, e do sopro que o anima e o torna parte de Deus.
Adam e os logotipos criativos são a mesma coisa. Contudo, Adão e o Logos Redentor são dois seres diferentes.
Paralelamente a Adam Kadmon, existiram outros seres de uma criação anterior. Esses seres eram de natureza e plano diferentes. Estes foram os “Anjos” dos quais se diz que “alguns eram bons e outros maus”. Eles obtiveram essas qualidades de acordo com o cumprimento do plano para o qual foram emanados de Deus. Os Anjos “bons” foram aqueles que se reintegraram após o término da sua missão e os maus foram aqueles que se recusaram a reintegrar-se, escolhendo o eu em vez do Todo-em-Deus. Os Anjos “maus” são aqueles que se afastaram de Deus por um ato de livre arbítrio. São aqueles referidos por Pasquales como os “seres perversos”.
Como tudo o que é corrupto tende por sua própria natureza a corromper outras coisas, principalmente nos reinos espirituais, esses seres perversos dos quais a coletividade se torna uma egrégora do mal, simbolizada pela serpente, tinham ciúmes deste ser (Adão) que era superior para eles e uma imagem de Deus da qual eles fingiam ter se afastado. Esses seres agiram telepaticamente sobre Adão e incitaram-no a ir além dos limites de suas possibilidades naturais.
Sendo misto por natureza, meio corporal e meio espiritual, além de andrógino, o Homem Arquetípico deveria manter uma certa harmonia, um equilíbrio necessário no domínio onde Deus o colocou. Ele seria o Arquiteto do Universo mais sutil que o nosso, o “reino” que não era deste mundo como mencionado nos Evangelhos.
Sob o impulso dos seres perversos, o Homem Arquetípico tornou-se um demiurgo independente, quebrando assim as próprias leis que foi ordenado a observar. Ele ousou tornar-se por sua vez criador e ser igual a Deus pelas suas obras. Ao tentar esta façanha, o Homem Arquetípico apenas modificou seu destino original. É desta tradição que vem o costume de dedicar aos Deuses ou a Deus os primeiros frutos da colheita ou os primogênitos de um rebanho. E como somente Deus, em suas infinitas possibilidades, pode criar ou extrair algo do nada, o homem arquetípico só poderia modificar o que já existia.
O Homem Arquetípico, ao querer criar seres espirituais, apenas objetificou seus próprios conceitos. Ao querer dar-lhes um corpo, ele apenas os integrou na matéria mais grosseira. Ao querer animar o caos, ele apenas se prendeu.
Com efeito, Deus sendo o “eu sou o que sou” rejeita a possibilidade de que possa existir qualquer esquecimento. Para criar a matéria primitiva, Deus apenas retirou parte de Suas infinitas perfeições de uma parte de Sua essência infinita. Esta retração parcial de Sua perfeição espiritual resultou na criação de uma relativa imperfeição material. É por isso que neste mundo a criação do que quer que seja nunca pode ser perfeita, uma vez que não é de Deus.
Ao imitar o absoluto, Adam Kadmon tentou criar a primeira matéria. Sendo um alquimista inexperiente, tentar tal empreendimento apenas precipitou sua queda.
O Homem Arquetípico é um ser andrógino: masculino e feminino, positivo e negativo. É o elemento negativo e feminino que Adão vai objetificar fora de si mesmo. É o lado esquerdo, feminino, passivo, lunar, material que ele vai separar do lado direito, masculino, ativo, solar, espiritual. Foi isso que deu origem a Eva, a Mulher Arquetípica.
É esta nova matéria, a Eva ou Mulher Arquetípica, que Adão penetrou para criar a vida. O Homem Arquetípico degradou-se assim ao tentar ser como Deus. Este novo domínio é o que os gnósticos chamam de mundo “hílico”, que é o nosso universo material cheio de dor e imperfeições. O pouco de bem que existe aqui vem das virtudes do Homem Arquetípico. Como estamos divididos em dois seres, a soma dessas imperfeições não pode estar em sua totalidade com esses dois seres separados... assim temos a queda.
É por isso que os antigos cultos divinizavam a natureza. Ela era a mãe de tudo o que “havia sob os céus”. Ísis, Eva, Deméter, Rea, Cibele, Erzulie, são os símbolos da natureza material que emanou de Adam Kadmon, personificado sob os aspectos das “Virgens Negras” que são símbolos da prima materia.
A essência superior de Adam Kadmon integrou-se assim na nova matéria para se tornar o novo ENXOFRE, que é a expressão alquímica referente à alma do mundo. A segunda essência que é o mediador plástico, aquela que constituiu a “forma” de Adão, seu duplo superior tornou-se o MERCÚRIO dos alquimistas, referindo-se ao que os ocultistas chamam de mundo astral ou mundo intermediário.
A matéria que vem do segundo caos, que é o SAL dos alquimistas, é o que se tornou o suporte, receptáculo ou prisão.
ADÃO = ENXOFRE
EVA=SAL
CAIM=MERCÚRIO
É por isso que a matéria universal está viva e, também, porque pode ser mais ou menos consciente e inteligente nas suas manifestações. Através dos quatro reinos da natureza; mineral, vegetal, animal e humano, é o homem arquetípico, o Adam Kadmon, a inteligência demiúrgica que está em ação dispersa e aprisionada. Este novo universo também se tornou o refúgio dos anjos caídos. Eles entraram nisso para ficarem mais distantes do Absoluto.
Os seres perversos têm assim um interesse primordial em ver que o homem, disperso mas presente em toda a matéria que constitui o universo visível, continua a organizar e a animar este domínio que reivindicaram.
Assim como a alma do Homem Arquetípico é prisioneira da matéria Universal, a alma do homem individual é prisioneira do corpo físico. A morte física e as reencarnações que se seguem são os meios através dos quais as entidades caídas exercem o seu controle sobre o homem.
A Sabedoria, a Força e a Beleza que ainda se manifestam neste universo material são os esforços do Homem Arquetípico para recuperar a posição que ocupava antes da queda. As qualidades opostas estão sendo manifestadas pelas entidades caídas para manter o clima que elas o fizeram criar para existirem como queriam quando se recusaram a reentrar na Omneidade.
O homem arquetípico não recuperará seu primeiro esplendor e liberdade, a menos que se separe desta questão que o liga em todos os lugares. Para que isso ocorra, todas as suas células individuais (seres humanos individuais) terão, após sua morte natural, que reconstituir o arquétipo através da REINTEGRAÇÃO, escapando assim dos ciclos de reencarnação.
Só então o Microcosmo refazerá o Macrocosmo. Os seres humanos individuais, que são apenas o reflexo do Arquétipo, serão igualmente o reflexo do divino, assim como o próprio Arquétipo é o reflexo de Deus, do Verbo ou Logos, do “Espírito de Deus” mencionado no Gênesis.
É por isso que ele é o “Grande Arquiteto do Universo”; e todos os cultos de adoração a este último são ipso facto “satânicos” porque esta adoração é oferecida ao Homem e não ao Absoluto. Na Maçonaria ele é invocado, mas nunca adorado.
Mas, como o Homem tem de descer à atmosfera demoníaca deste mundo material, onde respira constantemente os frutos do seu intelecto maléfico, como nos diz Pasquales, ele está, portanto, numa má posição para resistir às constantes tentações a que é submetido. O CRIADOR restabeleceu o equilíbrio ao destacar de Seu Círculo Divino Espiritual um Espírito Maior para ser guia, conselheiro e companheiro do Menor que desce da imensidão celestial para ser incorporado ao mundo material; trabalhar, de acordo com seu livre arbítrio, no plano terrestre.
Mas o conselho de um Espírito Superior não é suficiente, o Homem Caído ainda precisa da ajuda de um “Eleito Menor”. A ajuda que este “Eleito Menor” lhe trará para que alcance a “reconciliação” é de dupla natureza. Ele transmite diretamente ao Homem as instruções do CRIADOR sobre a prática teúrgica que deve ser realizada; comunica também ao Homem de Desejo a quem é enviado o dom que ele mesmo recebeu, dando-lhe o selo místico sem o qual nenhum Menor pode se reconciliar.
Esta ordenação misteriosa é a condição essencial da reconciliação do homem, porque sem ela, por maiores que sejam os méritos pessoais do Menor, ele permanece na privação; isto é, sem qualquer comunicação com Deus.
Para escapar dos ciclos de reencarnação neste mundo infernal, o homem deve desapegar-se de tudo o que o atrai para a matéria, bem como libertar-se da escravidão das sensações materiais. Ele também tem que se elevar moralmente. As entidades caídas, no entanto, lutam constantemente contra a tendência do homem para a perfeição, tentando-o constantemente para fazê-lo permanecer neste mundo, onde podem manter o seu domínio sobre ele.
O homem individual deve lutar constantemente contra estas entidades, desmascarando-as e rejeitando-as do seu domínio. Ele conseguirá isso em parte através da iniciação, que o liga aos elementos dos Arquétipos já reunidos e que constituem a “comunhão dos Santos” exotérica - e em segundo lugar pelo conhecimento libertador que lhe ensina os meios mais rápidos de ajudar o resto da humanidade cega como além de aprimorar seu trabalho pessoal.
Nestas últimas possibilidades encontramos as grandes Operações Equinoxais que tendem a purificar a aura da terra por meio de exorcismos e conjurações utilizando ritos de Alta Magia que os Elus-Cohens chamavam de obra do culto.
Somente depois destas libertações individuais ocorrerá a grande libertação coletiva. Isto permitirá a reconstituição do Arquétipo e a sua reintegração no Divino. Uma vez abandonado pelo seu animador, o mundo material se dissolverá. Deixada sob a natureza anárquica dos espíritos caídos, a matéria se dissolverá em ritmo acelerado e assim o fim do universo físico ocorrerá conforme anunciado pelas grandes tradições. Este é o desenvolvimento esotérico da Grande Obra Universal.
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