Conquistador do Graal Arnoldo Krumm-Heller Por Peter-Robert Koenig

De todos os ocultistas que se tornaram conhecidos até agora, Arnoldo Krumm-Heller (1879-1949) é, em minha opinião, o único que passou pelas estações de vida mais agitadas e mais ambiciosas: de crianças trabalham em carcaças alemãs para um médico que trabalha em América latina. Enquanto Aleister Crowleygastou todo o dinheiro de seu pai e seus membros para passeios de montanha, para o álcool e a heroína e gastou os últimos anos de sua vida de forma inativa nos custos de seus poucos fieles dispersos em pensões e pensões, Krumm-Heller foi extremamente ativo na política, Medicina , as ciências secretas e foi ativo como escritor e aventureiro. Sua influência nos países da América do Sul é desigualmente mais forte do que a de Crowley nos países ingleses e na Europa. A influência de Crowley deve, até a invenção da internet, apenas ao merchandising de seu tarô na cena esotérica e, de vez em quando, a pequenos relatórios surgiram nos tablóides. [1]

Em seu trabalho alemão «Osmologische Heilkunde - Die Magie der Duftstoffe» [Ensino da Cura Osmológica - A Magia dos Odores] Krumm (o "Heller" - o nome de solteira da mãe - só foi dividido em "Krumm" em espanhol) « Sua profissão pessoal de fé »: « Desci do lado maternal de uma família de sacerdotes e fiquei fiel à minha educação cristã até hoje. O materialismo, aquelas ameaças para aproveitar hoje tantos homens jovens, se a dúvida aumentar, não era capaz de prejudicar-me. Eu sempre fui um animista confiante. Entre os Povos Indígenas, para quem eu tinha me dedicado nos estudos da minha vida, não conheci um que poderia ter pensado ou acreditado de maneira materialista. Pelo contrário, todos estão unidos na crença na alma, também em várias etapas. Também como médica, eu usei uma palavra conhecida, Vitalist, uma denominação relacionada ao animismo. Então acredito na imortalidade da alma: sem essa crença, mal pude ter entendido adequadamente o povo indígena. » [2]

Krumm não pode imaginar uma vida sem um mundo espiritual; Seu gnosticismo vem da sua repulsão contra as forças globais. " Agora surge a grande puta Babilônia, a mãe de toda prostituição e horror da Terra, que traz condenação e infortúnio. Ela representa o aspecto físico: política, imperialismo egoísta, bolchevique, comunismo, escolas filosóficas; Tudo isso, em que, infelizmente, perdemos tempo - como também o perdemos com uma prostituta. » [3]

Mas ele não permanece com os olhos azuis: " No gnosticismo adia uma espécie de fascismo, enquanto reivindica ser capaz de fazer um Mussolini de cada indivíduo, uma personalidade consciente, rei ou homem santo. » [4]

Politicamente, Krumm-Heller considera-se como mexicano do que como alemão: " Eu sou mexicano, cidadão do país e sempre representei meus pontos de vista como tal. Quando eu já estive em Guanajuato e encontrei-me diante da minha execução, o enviado alemão protestou na capital e queria que eu tomasse sob sua guarda como alemão. Mas ele teve que desistir de sua proposta, porque enviei o seguinte telegrama traduzido para o México por palavra: "Agradeço protestar contra a intervenção do Enviado alemão. Eu sou mexicano e me submeto a todas as conseqüências como qualquer outro Maderista. » [5]

Porque Krumm se sente mal como um alemão, mas sim como mexicano, ele publica a maioria de seus livros em espanhol. [6] Nestas obras, Krumm ignora questões políticas - ao contrário das revistas da Ordem, onde ele se entusiasma incontrolavelmente com o Hitlerianismo. Embora em relação a seus associados / membros ele mencione se sentir como mexicano, ele fala principalmente e escreve sobre o Rosicrucianismo. E é por isso que os grupos FRA são "manifestados apolicamente " nos países politicamente abalados. [7] O flertar de Krumm com os nazistas é demitido entre seus seguidores até hoje. [8]

Após a virada do século XIX, a escola de medicina materialisticamente centrada ganhou graças à descoberta do significado da higiene e do papel dos micróbios. O número de homeopatas estritamente trabalhando de acordo com Samuel Hahnemann foi reduzido a alguns em número. Somente em dois países, a homeopatia clássica foi mantida justamente: na Inglaterra e na América. [9] Mas exatamente esses dois países são evitados por Arnoldo Krumm-Heller desde suas aventuras na Revolução Mexicana.

O que atraiu o incansável passageiro cultural Krumm-Heller para os países em desenvolvimento? Os países árabes com o seu Islã ofereceram um terreno pouco favorável para o Rosicrucianismo cristão de Krumm. Eles inspiraram o Thelema of Crowley mais agressivo . Após a virada do século, o México, como o próprio Krumm, está em uma espécie de espírito de otimismo. A América Latina se rebela contra a tutela européia e a desordem política e comercial. Assim, surge o rico Krumm-Heller no momento certo, assim como uma divindade criativa com uma nova medicina oriental que ensina a redenção através da Gnose e da Homeopatia aos pró-alemães oprimidos : «um médico alemão que fala espanhol, vem para a América para encontrar os Centros Rosacruzes! em uma terra dominada pelo fanatismo e prepotência da Igreja Católica Romana! » [10]

"  Talvez KRUMM-HELLER (respectivamente seus pensamentos) viva [sic] mais uma vez no SUD. Ele fugiu do ruminante escuro norte, onde (o) homem raramente vê REALMENTE o Sol. Talvez ISIS e OSIRIS estejam sentados às escamas. Enquanto a AMORC pode ter dor no rim ... Eu sei, Arnoldo Krumm-HELLER ainda vive no sul. » [11] 

A aparência óptica de Krumm (sempre elegante e com monóculo), sua apresentação moral e seus interesses medicinais atraem personalidades semelhantes. Portanto, hoje muitos estudiosos (médicos, engenheiros, arquitetos) estão entre os membros da Fraternitas Rosicruciana Antiqua [FRA] - uma coisa, que todos os grupos OTO alcançam apenas com dificuldade. Theodor Reuss tentou, em vão, dar à OTO um aspecto de face superior e, para parecer confiável, especialmente entre pessoas de dinheiro em posições-chave. Assim, ele (Reuss) sempre buscou personalidades representativas, que deveriam funcionar como mestre da cadeira, respectivamente, de um alojamento. [12] Crowley mostrou ambições altas semelhantes e falhou. Seus estatutos OTO contêm frases como«Os membros da Ordem devem considerar aqueles que não têm pálido como não possuindo direitos de qualquer tipo, uma vez que não aceitaram a Lei, e, portanto, são, por assim dizer, trogloditas, sobreviventes de uma civilização passada e serem tratados em conformidade. A bondade deve ser mostrada em relação a eles, como em relação a qualquer outro animal, e todos os esforços devem ser feitos para levá-los à Liberdade. » (Liber CI, 28) e « pretende-se, em última instância, que o poder temporal do Estado seja trazido à Lei e conduzido à liberdade e prosperidade pela aplicação dos seus princípios [de Thelema]. »(Liber CI, 40). O VII ° deve dar a sua posse à Ordem cujo IX ° divida-se entre si. Os parceiros conjugais devem ser procurados na Ordem, cada criança deve ser vista como membro, as relações comerciais são apenas com os irmãos, as mulheres grávidas devem ser inseridas na Ordem, todos os serviços devem ser em benefício da Ordem, ações judiciais entre membros são absolutamente proibidos, todas as propriedades são dadas por uma última vontade e um testamento para a Ordem e, de qualquer forma, "quem sofre não é de nós " (Liber CI, 53). [13] [Encontraremos declarações anti-sociais e antidemocráticas no artigo sobre "O Reich dos Templários" ].

Huiracocha

Em Qosqo, a cidade colonial nos muros do Império Inca no Peru, Krumm encontrou seu lema Huiracocha e seu mantra INTI. [14] No entanto, ele se sente como mexicano e realmente pode escolher uma palavra de cultura maia, Krumm identifica-se com o ser mais alto das tribos do país superior (Quechua e Aimara) do Império Inca. Uiracocha é ao mesmo tempo o criador omnipresente masculino e feminino dos Mundos Inca - e relativo ao Quetzalcouatl mexicano . Aqui Krumm traça um arco para o México: Quetzalcouatl , a figura da redenção (semelhante a São Tomé), [15]que semelhante a Madero e Carranza e outros, seguem o caminho através da paisagem da alma mexicana até hoje (1995) (na forma da burocracia estatal) como partido de revolução, todas as eleições políticas (são diferentes presidentes na vanguarda com o carisma do Redentor), vivemos as antigas tradições dos ameríndios. Talvez Krumm-Heller atribuísse um papel político a Quetzalcóatl e a si mesmo uma missão ocultista, que poderia caracterizar a sua mudança de participante da revolução para o produtor do Graal, para o " filho do Sol ... o Messias". » [16]

Uiracocha não pode ser atribuída a uma aparência de natureza determinada. Mas três contos de fadas incaicos são registrados, em que Uiracocha desempenha um papel. Em todos os três, ele se assemelha ao Jeová cristão, um Deus facilmente irritado, que faz os homens depois do seu retrato, remeter prescrições decretadas, que, quando não são seguidas, estão enviando um dilúvio. Uiracocha subiu do lago Titicaca, e as ruínas em Tiahuanaco são construídas como sua casa. [17] Assemelhando-se a Jesus Cristo, Uiracocha andou pelo país, vestido estranhamente, para fazer vários milagres. [18] Depois de algumas profecias, ele caminhou no mar sem afundar (daí o nome dele: graxa ou escória / espuma do mar, lago de ventos). [19]

Historicamente visto, os ameríndios receberam em geral muitas missões pessoais de deuses-homens. O surgimento de outro Deus-homem como Krumm-Heller, não é uma característica especial, particularmente depois dos contos de fadas semelhantes aos profetas cristãos, que advertem sobre falsos Uiracochas .

Apesar de Baphomet também aparecer em alguns rituais de iniciação da FRA, [20] Arnoldo Krumm-Heller parece ter mantido distância das operações mágicas. [21] Se, nele, o papel do Messias às vezes se reflete, ele mantém fortemente um modelo cristão-gnóstico, no qual Jesus como Redentor está localizado no centro. Somente dele, a salvação é vivida, e o homem só pode atingir este objetivo por meio de boas ações. A partir de uma visão espero-gnóstica, o homem se encarece mantendo o esperma. Mas o serviço homeopático gnóstico a uma divindade / ordem superior e o desejo de trazer ordem na humanidade excluem cada deificação de si mesmo. Apesar dos fragmentos de Thelemaem suas doutrinas e rituais, Krumm-Heller representa mais valor na assistência social e no compromisso pessoal nas organizações do que na queda no esquecimento do eu, seja mágico ou místico. A homeopatia exige empatia e intuição, que ambos, médicos e pacientes devem enriquecer. Não é para especular que Krumm-Heller acredita em inteligências extraterrestres, como encontradas na visão de mundo transcendental orientada de Crowley. Krumm-Heller se concentra no mundo humano e não nas dimensões da realidade transcendental com a qual se deve entrar em contato se forem formulados / expressados ​​como seres. O papel do mestre astral do Krumm, o teosófica sendo Racotzi , não é nem o da egrégora nem de um espírito de assistência; Racotzié definido como um guia espiritual de várias corporações. O contato com Anjos de Além é apenas um serviço de ajuda e cura.

Além de suas atividades como médico e revolucionário, a evitação da ejaculação por Krumm parece ter sido sua boa ação para a redenção . A redenção tornou-se talvez necessária porque viu pelas guerras da revolução mexicana que o mundo material era um lugar gnóstico de Putrefaction. Mas não se sabe se Krumm identificou o sêmen como medicina gnóstica e / ou homeopática / isopática universal. Após a morte de Krumm-Heller, em sua organização rosacruz cresceu pequenas guerras, semelhantes às dos grupos OTO, mas na FRA aparecem de forma enfraquecida e apenas em protagonistas isolados. Krumm-Heller dificilmente é uma tela de projeção apropriada, e sua FRA oferece muito pouca exclusividade para atrair fanáticos reais. Na área alemã, depois da Segunda Guerra Mundial, ouvimos falar sobre ele pelas afirmações de Hermann J. Metzger sobre a sucessão.

A Rosacruz do México

Como Krumm-Heller, que cresceu « entre as antigas pirâmides mexicanas de milhares de anos» [22], conecta o Rosicrucianismo cristão com a cultura antiga do Maya e do Inca? Para isso, leia um trecho teosofico de som antroposófico de sua novela ocultista «Der Rosenkreuzer aus Mexiko» [Rosicrucian of Mexico] apareceu em 1919 no «Krumm-Hellerschen Verlagsanstalt» [Publishing House of Krumm-Heller] em Halle (páginas 27 ss .). [23]

« A Reforma que aliviou o véu da cruz do Gólgota tem sua origem no país de meus pais, na Alemanha. A raça alemã, a religião das antigas tribos germânicas, levou o espírito alemão a um desenvolvimento particular. O culto do Sol dos antigos mexicanos é mais antigo e sublime do que o valor exotérico cristão. Um link espiritual vinculava os dois em um sistema completo. Assim como a vida cristã representa o problema da vida de cada indivíduo, os povos da Terra também devem viver o caminho da vida - do sofrimento do Salvador, o maior de todos os iniciados. Assim como ele morreu, crucificado, morreu e ainda ressuscitou, assim também o povo alemão, depois de ter experimentado a dor da cruz, o cálice do sofrimento em uma guerra horrível, ressuscitar numa nova flor, e então os guerreiros caídos por sua pátria aqui novamente ressuscitam na parte mexicana do mundo para dar a base a uma nova raça humana. Mas encontramos em uma da cultura mexicana original uma direção de espírito muito parente aos egípcios de inscrições estranhas, que falam de um renascimento de homens elitistas em outros países[...] 

Tudo o que acontece no mundo físico é apenas uma reprodução de eventos do mundo astral inacessíveis para a maioria dos homens. O México se encontra em interações com a Alemanha, que agora só podemos sugerir, mas que o futuro revelará claramente. »

Além disso, Krumm-Heller reconhece entre os astecos a Kabala judaica, a Trindade cristã, o Tarô e o átomo. Em uma redacção bastante desajeitada e de forma gramaticalmente um tanto perturbadora, ele escreve que " Os antigos mexicanos acreditavam, como fizeram os cabalistas, numa substância universal que, como espírito universal no sol, simboliza o dador da vida que / a qual transcendência do centro o universo completo por meio de um fluido de entidades autoconscientes [? = Die alten Mexikaner glaubten wie die Kabbalisten eine Universalsubstanz, die als Universalgeist in der Sonne den Lebensspender, der vom Zentrum aus das ganze Weltall durchströmte, vermittels eines Fluidums selbstbewusster Einheiten versinnbildlichen] .Definitivamente, os antigos mexicanos iniciados conheciam o átomo como uma revelação prática / concreta de energia universal, e o universo, o Cosmos, como uma interminável cadeia de interações e diferenças de formas, que aparecem dependendo apenas do agrupamento de átomos. »

Krumm-Heller freqüentemente se refere à Pedra dos astecas , [24] da qual ele pode discernir tudo. Uma pedra semelhante já descreve Kerning (JB Krebs) e Franz Hartmann em «Lichtstrahlen vom Orient: Manuskripte für Freimaurer» [Raios da Luz do Oriente: Manuscritos para Maçons] e simbolicamente estabelece um link para a Maçonaria. [25]

O que isso tem a ver com o Rosicrucianismo? Vivemos "de acordo com a ordem de Cristian Rosenkreutz e seus companheiros, que viveram antes da publicação do Fama Fraternitatis» [26] e cada um segue " a voz de seu sangue e raça. » Também aqui reina o « Paralelo-Macro-Microcosmos, a acentuação da Cosmologia, que é entendida como a transformação do homem animal pela Alquimia divina » - como descrito no Rosicrucianismo e parcialmente também na Homeopatia. [27]

Carezza - coitus reservatus

Krumm-Heller aspira à androginia gnóstica, e para isso precisa o uso da mulher que recusa a masturbação e a homossexualidade.

" Durante a relação sexual, é preciso separar Deus do animal / animal, o Anjo do homem indomável. A luxúria carnal denunciou o homem e deve, no momento do êxtase do amor, se reunir com o feminino. Quanto à Trindade, Deus-Pai está em uma extremidade e o assunto no outro, e eles estão ligados, mas pelo Cristo. Mas Cristo não pode fazer nada sem a ajuda da Serpente, pois a força e o poder só vivem lá. Os mistérios são pura fisiologia. O pai é a cabeça, o Cérebro Uncreado. Na base e no extremo oposto, o assunto, o corpo duro concebido pela carne. No centro está a fluidez, o esperma. » [28]

No capítulo 12 de «Rosa-Cruz» [29] Krumm-Heller fica mais claro. Sexo / sexo é um estado biológico do homem, mas basicamente ele não sabe o que fazer com ele. Ou seja para o bem ou para o mal, dado como alimento para os animais ou para adorar a Deus, seja para se reduzir (o ego) ou ser aumentado, para avançar ou retroceder. [30]

Os impulsos sexuais devem ser controlados; porque um homem que seria escravizado por instintos baixos nunca poderia exercer influência nem mesmo controlar outros homens. A glândula pineal, que seria " um vento para Brahma " , deve ser desenvolvida, um objetivo que só pode ser alcançado através do sacrifício do coitus. [31] Apesar disso, Krumm-Heller adverte sobre a renúncia demais, o que muitas vezes levaria a danos não curáveis ​​dos nervos.

Este dilema é resolvido de uma maneira gnóstica:

O segredo do Livro do Gênesis é, de acordo com Krumm-Heller, a perda do direito da Eva no Paraíso pelo consumo da Maçã. Isso expressa um aspecto do valentianismo com a doutrina de que o homem poderia chegar ao Reino Celestial somente pelo sexo puro. A queda da Pistis Sophia [32] causou a divisão do original Androgyn, o Primeiro Pai, em duas partes (masculino e feminino) para o sexo / sexo que seria uma expressão. Pela União pura dos parceiros, em vez da dedicação aos instintos baixos, eles acham retorno ao Paraíso. Através do casamento, os parceiros de núpcias podem encontrar o êxtase do amor. Em relação ao próprio ato sexual, Krumm-Heller dá a seguinte chave: a dedicação absoluta durante o ato sexual traz aos dois parceiros o maior prazer, que quando experimentado juntos, no plano Astral assume uma forma concreta. Isto é o que Krumm-Heller chama de magia sexual .

Krumm mantém firmemente a diferença entre o sexo animal / menor e o sexo mais elevado. Usaríamos os órgãos sexuais com freqüência o suficiente, de modo que aqueles se atrofiaram e levaram à impotência. É por isso que o tema seria muito delicado: ou eles praticam o ato sexual, bem como uma refeição e sem sentimentos espirituais com o parceiro, ou eles praticam o ato no êxtase do amor com um parceiro de vida com quem seríamos juntos para o resto da vida. Mais uma vez, Krumm-Heller está pronto para se comprometer. Porque seria impossível sentir o ato / a relação sexual sempre e cada vez sem sensibilidade animal, então devemos misturar água e óleo. É por isso que a prostituição deve ser bem-vinda. Um tema ao qual ele dedicará todo um livro: a prostituta «Hertha» (um pouco mais em um momento). [33]

O amor entre amantes seria uma centelha de grande amor universal, que vibra através de tudo. Se o homem e a mulher se encontrarem, o homem se torna Deus e Criador. E se ele pode armazenar a vibração do grande amor universal, ele se torna um mágico autolimpiante e recebe tudo o que ele precisa. Se ele for incapaz de abster-se, a luz o deixará e retornará à corrente universal, mas deixará aberta uma porta para o mal e o mal.

Krumm-Heller interpreta o esperma como meio líquido / meio sólido, uma fluidez que contém vida e força. Este fluido astral é para ele o « intermediário», portanto , « Cristo » , e é por isso que conclui que a força e a essência do verdadeiro Intermediário estarão sentadas na medula espinhal e nas partes sexuais. [34] Este líquido deve ser mantido para si mesmo. Em vez do orgasmo, o fim , o ato sexual como tal entra no centro da percepção: a excitação dos impulsos nervosos durante o ato dedicado. Apesar disso, é necessário, ocasionalmente, soltar o esperma para evitar a lesão nervosa.

No seu "Curso de Magia Zodiacal", Krumm-Heller opina que o homem era positivo no plano físico e negativo no plano mental, enquanto o oposto era em mulheres. Ele observa que no plano mental pela relação sexual, a mulher se tornaria positiva e o homem receptivo. Em todos os aspectos, ambos seriam hermafroditas, portanto, doadores e tomadores.

Mulher: Vagina - negativa, positiva para o peito. 

Homem: Penis - positivo, negativo na boca.

Essas partes do corpo, de acordo com Krumm-Heller, devem estar entusiasmadas, poderem dar e receber: aumentar e expandir a corrente qualitativa e quantitativa. Acariciar e beijar e também a penetração seria útil, desde que o orgasmo seja evitado. 

Na sua introdução ao «Magia Superior», «El Libro da Gnose» Krumm-Heller lista « os ovários e os testículos, o maestro dos ovos e o ducto espermático, o útero e o pénis ( órgãos turgidos). » A cabeça dos homens seria negativo, enquanto seus órgãos sexuais positivo. Por outro lado, como nas mulheres. Ela seria espiritualmente criadora porque era fértil.

Também em sua "Magia Rúnica" Krumm-Heller vem falar do homem original e indiviso. O homem e a mulher não podem permanecer permanentemente separados no longo prazo. Assim que ambos os sexos estiverem unidos pelo ato sexual, grandes forças são despertadas e os milagre indescritíveis tornam-se verdade.

O Phallus deveria representar a energia voluntária da magia sexual, mas também poderia encontrar um segredo na mulher, respectivamente, na águia com a cabeça da mulher. Este seria o Sol feminino, o princípio feminino das forças solares, com o qual devemos interagir.

Finalmente, também para Krumm-Heller, o Rosy-Cross parece significar o que significa para todos os magos do sexo: " O Tau, cercado pelo símbolo da Rosy Cross, sete rosas acima da cruz, significa a união de sujeito e objeto e representa 'Yoni-Lingam', » [35] com o qual estaríamos mais uma vez no reino de Theodor Reuss. Krumm difere entre « Coitus completus» , «Coitus interruptus » , «Coitus reservatus » e « Coitus sublimatus» . Somente o último, " El Carezza" é para ele o verdadeiro coitus, [36] que declaração o difere de todos os Crowleyans. [37] Enquanto Reuss em 1906 em «Lingam-Yoni ou Die Mysterien des Geschlechts - Kultus» [Lingam-Yoni ou os mistérios do culto sexual] [38]descreve em detalhes o culto fálico hindu e recomenda os "A Discourses on the Adoration of Priapus" de Richard Payne Knight (1786/1865) como leitura obrigatória de OTO (entre outros), Krumm-Heller refere-se 1931 em sua "Iglesia Gnóstica" apenas brevemente para cultos gregos e egípcios, que « adorava o sexo masculino m brasa em estado de excitação e dando-lhe o 'intermediário da razão' nome. »« A serpente é o órgão sexual. » [39]

Em «Magia Rúnica» Krumm-Heller volta a falar de Carezza , cujo método ele aprendeu por Gérard Encausse / Papus . [40] Depois de um ano de abstinência, Encausse teria alcançado por vontade os triunfos em sua vida. Carezza ainda é um tema em "Taumaturgia" provavelmente a partir de 1948, um texto que o Krumm-Heller de 68 anos escreveu um ano antes da morte dele.

Neste livro, o corpo humano é descrito como hermafrodítico, que contém glândulas e hormônios de ambos os sexos, portanto, fluidos elétricos e magnéticos . As diferenças entre positivo / positivo masculino / feminino e negativo / receptor não são absolutas, escreve Krumm-Heller, porque haveria momentos de mudança. Carezza é apresentado como "amor consciente", como um método para alcançar a força / força magnética mágica que o Thaumaturgenecessário para suas curas milagrosas. Esse ato de cura (o ato sexual) precisa naturalmente de condições e preparativos particulares para alcançar o plano mais sublime. O objetivo não é o orgasmo (porque a colocação de esperma na vagina é usada apenas para reprodução), as forças magnéticas do próprio ato foram armazenadas no corpo. 

Problema feminino

Assim como para Aleister Crowley, para o qual as mulheres são como garrafas de leite para ser entregue na porta traseira, [41] encontramos nos escritos de Arnoldo Krumm-Heller uma misoginia abertamente pronunciada. Krumm ainda dá conselhos para a "educação intrauterina ": "uma mulher grávida deve ouvir boa música, ler bons livros e visitar frequentemente todos os lugares onde as vibrações de beleza, a bondade e a harmonia dominam, e ela terá um filho bom, equilibrado e lindo para o mundo.» [42]

Gnosticamente biologicamente, Krumm-Heller justifica sua recusa de mulheres em 1931 em «Plantas Sagradas»: «a principal diferença é que o homem tem glândulas que não têm mulheres. Essas diferenças não podem ser esquecidas por um bom médico [...] A próstata contém a força para criar, enquanto as camadas de gordura das mulheres são usadas para conservação e imitação. Esta é a causa por que as mulheres não têm acesso à magia, porque estão faltando a próstata. » [43] A mulher é então degradada para a maternidade animal . Este attituto deve ser encontrado entre muitos ocultistas no domínio do fenômeno OTO.

Por todas estas razões, nas organizações de Krumm, uma mulher nunca pode assumir funções gnósticas. Nisto ele não é apenas um puro católico romano, [44], mas também está no espírito do espermótico-gnóstico. A separação dos sexos é própria da queda da Sophia (seguindo seu desejo descontrolado) da unidade no Pleroma . [45] "O homem , eterno feminino, pára a marcha da masculinidade. Mas uma vez unida em uma androginia perfeita, a mulher pode, através do homem a quem ela está unida, ascender a Deus. » [46]

O Rosacruz do México chama uma visão particular de sua própria: "Eu não vou aqui me deixar governar por mulheres histéricas que inverteram tudo de cima para baixo e de baixo para cima! De jeito nenhum! As mulheres devem ser muito qualificadas para a tarefa doméstica, também para o trabalho fácil das máquinas, como vimos na guerra. Mas em uma posição de liderança não podemos usar uma mulher. Como força de assistência ela pode ser muito boa, desde que ela sinta uma mão rígida sobre si mesma. » [47]

A pobre prostituta já mencionada é adoctrinada na novela do mesmo título - em palavras frumpy:

"Moda, os vestidos elegantes e pegajosos " , objetou Beermann, "são os culpados por muito. » 

Hertha respondeu:« Sim », « o luxo é o maior instigador da imoralidade. » 

Beermann, que talvez pensasse nas grandes vitrines da mostra, continuava a falar. "Assista, portanto, aos funcionários das lojas e escritórios em Berlim e outras grandes cidades, pois são explorados com uma renda modesta pelos proprietários que, por outro lado, exigem grandes demandas em seus confecções. [48] Todos os dias, vemos estes seres em meias de seda e chapéus mais modernos e vestidos elegantes, valorizados em mais do que apenas três vezes a renda mensal regular. Mas onde deve vir dinheiro para isso, Hertha? Eu entendo que, entre os ricos, é permitido o luxo rico, porque corresponde certamente a um sentimento de arte, mas aqueles que não têm maiores meios, devem renunciar. As diferenças devem ser na vida, isto é na natureza das coisas. Como por métodos imorais, o dinheiro é mais fácil de ganhar, como por trabalho, assim vemos, as meninas caem. O chefe geralmente fecha um olho, se ele perceber tal coisa, sim, ele está endossando silenciosamente. O luxo é um dos maiores perigos para a construção de uma sólida vida matrimonial sólida. Quantos homens moralmente bem predispostos aspiram a uma morada e a um camarada de vida, Mas é dia a dia mais difícil encontrar uma boa mulher, porque o medo de levar para casa uma boneca superficial horroriza um homem correto. Você acredita em Hertha, eu não me casei, se eu tivesse encontrado uma oportunidade para isso? A partir de agora, o nosso pequeno Hertha tem muito substituído até certo ponto. Mas eu não encontraria uma mulher na qual eu pudesse acreditar.» 

« Então você está com certeza nas saídas com mulheres » Hertha faz brincadeira. 

«Pode ser assim, » respondeu Beermann, «que o ambiente, em que eu tinha vivido, me levou a tais pensamentos sobre as mulheres em todos: o fato é que a idéia geral para a castidade tende a se perder para sempre. "Sempre desejei sempre uma habitação, Hertha, onde minha esposa se tornaria um complemento para mim e eu, eu poderia dividir meus pensamentos e meus sentimentos harmoniosamente com ela, mas nunca a encontrei e agora devo renunciar para sempre à felicidade de o casamento. » 

« Sim, eu também estava bem para o casamento »disse Hertha, "e realmente, eu poderia ter conduzido uma feliz vida matrimonial, se o destino não tivesse arrancado meu marido logo depois do casamento. José foi um dos homens mais ideais que se pode imaginar, e teve o sentido da vida familiar idílica. Mas, como já disse ontem, ele morreu por sua pátria e me deixou sozinho. » 

« Você acha, Hertha », perguntou a Beermann deliberando," se podemos aconselhar as prostitutas a se salvar pelo matrimônio? » E, como falando consigo mesmo, fez um gesto defensivo. Então ele se levantou excitado: "Não, as aranhas não têm o direito de se casar!» [49]

E como é «Alfredo» no romance nomeado depois dele?

"Para se salvar do onanismo, ele se dedicou a uma prostituta, o mais errado que ele poderia ter feito. Não é suficiente, podemos advertir justamente os jovens de que [...] Quanto a este envenenamento é um fato curioso de que as emissões fluídicas dos pensamentos de um homem possuem um grande poder sobre outro homem particular. » [50] 

" A prostituição terminaria com um estrondo, se todos os homens clarividentes pudessem notar o dano causado por uma prostituta a um homem que se entrega a ela. » [51]

O peso assumido atribuído ao aspecto feminino na mitologia gnóstica ( Sophia, Barbelos - em Thelema de Crowley: os papéis adoráveis Nuit, Babalon, o Scarlet Meretriz) não tenha sacudido esta negociados tributação das mulheres.

As mulheres devem ser encarnadas como homem para assumir a redenção gnóstica. " A mulher que quer subir, toma uma parte masculina ativa, porque sem isso a ascensão dela não é possível. » [52]

A nomeação de uma mulher, Ana Delia Gonzáles na Venezuela, pelo filho de Krumm-Heller, Parsifal, continua incompreensível para a maioria dos membros. Annemarie Äschbach da Swiss-FRA / OTO encontra a mesma desconfiança.

Para o gnostificador Arnoldo Krumm-Heller, o homem é hermafrodita: fisicamente, eletricamente e magneticamente. [53] Ele difere entre "doador " e "receptor " . Talvez semelhantemente a Theodor Reuss ou à Igreja Católica Romana, Krumm vê o casamento cristão como uma sanção para o ato sexual [54], que se torna um ato sagrado, oferecido no altar de Vênus. O orgasmo masculino não é um consumo puro do prazer, a colocação do pênis na vagina só deve ser prosseguida para a procriação. [55]Porque Krumm-Heller escolhe a "Pistis Sophia" como seu Livro Sagrado, podemos deduzir desta também a sua posição em relação ao XI °: os homossexuais são atormentados por 49 demônios e torturados nas terras de ebulição do mar, engordados, mordiscados e aniquilados. [56] 

Nem todos os ramos da FRA concordam com Krumm-Heller. Há aqueles que consideram Crowley e Thelema de forma positiva, apesar desta doutrina também se apresentar em uma luz misogâmica. [57]

O médico espanhol Manuel Lamparter (líder de um grupo FRA na Espanha): " Eu acredito que a mulher foi criada tão completa como o homem. Eu acho que as mulheres devem ter igual acesso à perfeição que os homens. Quanto ao sêmen como veículo do Logos: Sim, as mulheres não produzem esperma, mas ovos, que são células capazes de germinar, e se não há uma gravidez até o momento da menstruação, o ovo aninhará no útero, até o momento de menstruação. Durante a menstruação, as mulheres podem absorver o sêmen (XI °?) Através da parede do útero e da parede retal, portanto, o código genético pode chegar ao ovário através do sangue, onde permanece até o final da vida. 

Precisamente da mesma maneira e moda, o vírus da AIDS entra no sangue durante o ato sexual (através da boca é um pouco mais difícil). Consomei 6 mulheres no escritório do Bispo Gnóstico; antes disso, todos receberam o Logos (sêmen) por um XI ° -act de um Bispo Gnóstico - todos durante seus períodos menstruais. Sobre a próstata masculina e o que Krumm-Heller escreveu [veja acima]: o útero é o mesmo órgão que a próstata. O útero é a transformação feminina da próstata e ambos têm a mesma função mágica: levar o Logos. O esperma é produzido pelos testículos e armazenado na próstata antes da ejaculação (para procriar uma criança natural ou mágica). As idéias de Krumm-Heller são de acordo com a minha opinião antiquada / desatualizada. » [58]

A Missa Gnóstica de Lamparter ocorre em cada " terceiro dia da menstruação feminina " , então quando o vinho (sangue) e o pão (sêmen) são magicamente transsubstanciados. [59]

A maioria dos membros da FRA conhecidos por Lamparter não são Thelemites e têm apenas uma vaga idéia de Crowley e sua magia sexual, porque na FRA a magia sexual é exercida sem ejaculação. Além disso, Krumm-Heller adotou uma atitude negativa em relação ao uso favorecido de Crowley « álcool, tabaco, drogas» . [60] O que Krumm e seus membros também certamente aborrecem, é a inclinação de Crowley a incluir demônios nas evocações mágicas: para Krumm-Heller, como é a magia negra: " Temos que lutar contra a magia negra " . [61]

Enquanto nas organizações libertinistas, as mulheres emergem como uma boneca Barbie ( Barbelos?) Mascarada como Vampiro e sempre pronta , nos grupos FRA principalmente ascetais, a mãe / criador se prepara em casa no forno para o Grande Ósse.

O SI-12 de Samael Aun Weor

A magia sexual do movimento gnóstico de Samael Aun Weor (= Víctor Manuel Gómez Rodríguez, 1917-1977) baseia-se, como em muitos grupos FRA, na evasão da ejaculação. [62] Weor fala em mais de 45 livros de cultos solares celulares e de mistérios sexuais e afasta-se dos " horrores: guerras, prostituição, sodomia em todo o mundo, desnaturalização sexual, drogas, álcool», [63] do « ato sexual, adulterio, prostituição, homossexualidade, pederastia, masturbação » [64] etc.

Como alguns grupos do Movimento Gnóstico usam os rituais de iniciação da FRA de Krumm-Heller, [65] O Gnose de Weor deve ser descrito em breve.

Como entre muitos mágicos sexuais encontramos no Templo da Sabedoria de Weor o falo e o útero. (Bíblico) O caos está de acordo com o esperma. Todo no universo é sexualizado e atrai ou repele por razões sexuais. No centro da Terra, fica o falo preto de Shiva penetrando a vagina de Satanás ( sexo puro ). A redenção e a iluminação só são possíveis pela magia sexual sem ejaculação, a magia da Era de Aquário. Nos fluidos sexuais (sêmen e secreções vaginais) é encontrado um hidrogênio sexual, chamado SI-12, que no corpo astral se torna ouro. E a técnica? Com base no método Carezzado Thomas Lake Harris (1823-1906), o homem e a mulher duram o peito ao peito, o plexo solar ao plexo solar, um contra o outro - andrógino do lado de fora. O homem começa a penetração com tanta suavidade, que o hímio permanece virgem. Anos de prática agora forçam o Kundalini a se elevar ao longo da coluna vertebral, até que ambos os parceiros se separem também de suas personalidades terrestres. Também no sistema de Weor, as mulheres não são capazes da iniciação mais alta e são excluídas do desenvolvimento gnóstico. Como no budismo e na maioria dos gnósticos, as mulheres só podem desenvolver-se na reencarnação como homens. [66] O próprio Weor vê a sua " Supra-Sexualidade " como a continuação das técnicas de " Brown, Dr. Krumm-Heller e Jung. » [67]

Sobre os que ejaculam: " Moises, o grande iniciado, condena o derramamento de sêmen ... O Parsival tenebroso Krumm Heller e o horrível mago preto Cherenci ensinam a derramar sêmen. Quão cínico! Que gângsteres! Esses tenebrosos ensinam magia sexual negativa. Eles ejaculam o sêmen durante seus cultos de magia sexual negativa. Esta classe de cultos vem do culto à horrível deusa Kali ... a magia negra da Atlântida ... Com esses cultos tântricos, a cobra acorda negativamente e desce para o inferno atômico do homem, então se torna a cauda horrível dos demônios ... Com esses cultos morreram os cannanitas e os habitantes de Carthage, Tiro e Sidon; Com essas práticas horríveis, a Atlântida afundou. Esses são os cultos que fazem os homens se tornarem o animal das sete cabeças das quais o Apocalipse nos fala ... Todos os instrutores que ensinam a derramar sêmen são magos negros. » [68]

Os grupos de Weor se desmoronam após sua morte.

O repertório gnóstico que consiste em «círculos mágicos », «drogas » (a recusar), de « sexologia (sub e super sexualidade e sexualidade normal) » «Lucifer, Devil e Satan » é enriquecido em alguns grupos por um específico bebida que contém larvas agressivas que atacam o ego. [69] 

Notas finais

[1] No ensaio sobre a "Mcdonaldization of Occultur", nos encontramos com o Google Ngram Viewer, que mostra que é principalmente a biografia de John Symond em Crowley, " The Great Beast 666" de 1951 (Londres), que trouxe o nome de Crowley no mainstream http://ngrams.googlelabs.com. Para a expressão «Arnoldo Krumm-Heller », o Ngram Viewer não revela dados em novembro de 2010. É acentuar que o Google opera principalmente com livros em inglês.

[2] «Osmologische Heilkunde - Die Magie der Duftstoffe», Berlim, 1955 Página 97.

[3] «Iglesia Gnóstica» (1931), Buenos Aires 2./3. Edição 1980/85, 22, traduzida.

[4] Ibid. 23, traduzido.

[5] «Für Freiheit und Recht» [Para a liberdade e o direito], Halle an der Saale 1918, 7.

[6] Conversa com Duval Ernâni de Paula no Rio de Janeiro, 28.5.1994.

[7] Casaco traseiro de: «Gnose», XIV; 6, Rio de Janeiro, 1983.

[8] Duval Ernâni de Paula fala sobre letras de Krumm-Heller, chegando durante a Segunda Guerra Mundial, contendo muitas referências pro-nazistas, mas, de acordo com Paula, essa teria sido apenas uma tática de distração para não pousar em um Campo de Concentração . O acesso a essas correspondências não me foi concedido . Conversa no Rio de Janeiro, 28.5.1994.

[9] Adolf Voegeli: "Heilkunst in neuer Sicht" [Art of Healing in New Insight], Ulm / Donau 1955, 121.

[10] Gábriel Sánchez Gaviria, carta datada de 19.4.1991.

[11] Thomas MM Munninger , carta datada de 31.7.1994.

[12] Veja os eventos no Monte Verità e em Zurique no meu artigo «Veritas Mystica Maxima» .

[13] Também na publicação Swiss OTO feita por Hermann Joseph Metzger «Äquinox» VII, Zürich 1957.

[14] «Revista Rosa-Cruz», 233.

[15] Christoph Mühlemann: «Mythos Mexiko» em «Neue Zürcher Zeitung», 224, 26.9.1992, 65 e o próprio Krumm-Heller, veja a próxima nota final.

[16] Krumm-Heller: «Recuerdos de minha Peregrinação», na «Revista Rosa-Cruz», 234.

[17] Krumm-Heller vê os sinais secretos de uma ligação « entre o Chibchos' em Columbia, os Mapuches' na Patagônia e os Catalanes' em Barcelona » , «Revista Rosa-Cruz», 1930, 304. Também Erich Von Däniken especula ricamente sobre esses sinais.

[18] No sábado, 28 de maio de 1994, visitei Ernâni de Paula (1907-2005) em sua casa particular no distrito de Tijuca, no Rio de Janeiro. De Paula conhecia pessoalmente o Krumm-Heller. Pedi-lhe quatro anedotas.

(a) Quando Krumm, que é extremamente cauteloso em relação à sua aparência, vem ao Rio pela primeira vez (1931?), todas as instalações sanitárias da cidade estão em processo de renovação, o que significa que não há água para lavar. Krumm permanece quietamente na cama, assegurando que, quando ele acordar, a água volte a funcionar. Um anão o desperta do sono: " A água está correndo de novo! » E realmente o bathtube já está cheio.

(b) Quando Krumm chega pela primeira vez no Rio, ele já fala no porto com um casal, cuja filha está em uma clínica para os doentes mentais. Com Manuel Joaquim Soares de Oliveira / Thurizar (6.10.1899-9.7.1946) no dia seguinte, ele vai à clínica. Ele coloca sua mão na testa do chamado insano e pouco depois ela se recupera e pode voltar para seus pais.

(c) No momento em que Krumm está nas lojas da FRA brasileira, dois médicos são membros que querem ajudar uma mulher com coma, com uma doação homeopática de ópio. Mas Krumm vê com um olhar que esta mulher sofre de sífilis e, portanto, pode recomendar o globuli correto e curar. Isso leva a uma discussão a quente entre os médicos e Krumm, que tem lugar a portas fechadas. Mas porque Krumm não é tão habilidoso na língua portuguesa, é necessário um tradutor. Quando este tradutor se transforma em Krumm para traduzir a disputa, Krumm desapareceu. E a porta ainda está fechada, a única chave está no bolso dos outros médicos. Quando a porta é aberta, Krumm está de pé lá fora.

(d) Krumm quer embarcar de volta para a Alemanha. Isso ele decide, completamente de forma espontânea, um dia antes da partida desejada. Oliveira tem que reservar os assentos. Mas a agência de viagens lamenta que o barco esteja completamente cheio. Oliveira telefona a Krumm, que simplesmente opina: " Traga-me, no entanto, para o porto, irei nesse barco em direção a Alemanha! » E quando o capitão é, um lugar fica livre. Quando Oliveira se despede de Krumm na cabine, Krumm coloca a mão na testa de Oliveira e consagra-o um Bispo.

[19] Walter Krickeberg: «Märchen der Aztecs und Inka» [Contos de fadas das astecas e inca], Munique de 1968.

[20] Uma indicação de uma possível dependência da FRA para a OTO? A noção de Viracocha também pode ser encontrada no Reuss VII ° - OTO-ritual .

[21] Mesmo quando anunciou em «Rosa-Cruz» 11 de 27.12.1935 (Berlim), na página 88, que «eu tenho o caminho secreto da Santa Magia de Abra Melin » .

[22] Krumm-Heller, Osmologische Heilkunde, 59.

[23] A tradução espanhola deste romance, «Rosa Cruz», aparece em Barcelona.

[24] Veja a capa do livro de PR König: «Ein Leben für die Rose» [A life for the Rose], München 1995.

[25] Fac-símile, Stuttgart, 1984.

[26] «Rosa-Cruz» X; 10, Texas 1937, 77.

[27] «Handbuch Religiöse Gemeinschaften», 2ª edição Gütersloh 1979, 538. Este livro dá interpretações da AMORC, do Lectorium Rosicrucianum e de outras organizações rosacruzas nas páginas 534-557.

[28] Krumm-Heller: «La Iglesia Gnóstica», Berlim 1931, 38, 40.

[29] Editorial Kier em Buenos Aires, 1984.

[30] A partir da página 136.

[31] " Não adulteramos " , página 137.

[32] Nas visões fluídicas / liquefeitas do mundo dos gnósticos, a Sophia, a Sabedoria, apresenta conotações diferentes. Uma vez que ela é proto-Princípio feminino, Mãe do Criador do Mundo, então o Demiurgo, então novamente, além de Deus, a Mãe do Filho de Deus, logo ela é uma espécie de híbrido.

[33] «Hertha», Halle, 1918.

[34] Krumm-Heller, Iglesia Gnóstica, 60.

[35] Krumm-Heller: «Taumaturgia», em «Las Enseñanzas de L'Antigua Fraternidad Rosa-Cruz», editado por Manuel Lamparter, Málaga 1987, 348. O texto provavelmente foi criado em 1948.

[36] Taumaturgia, em Enseñanzas, 369.

[37] O Eroto-Comatose de Crowley também finalmente termina com um orgasmo (Comentário ao seu Liber Agape).

[38] Berlim 1906, reimpressão Munique 1983.

[39] Berlim 1931, 3. Edição Buenos Aires 1985, 37, 39.

[40] O termo Carezza (ital. «Carezza» = francês «caresse, cajole» = inglês «caress, cuddle» ) é cunhado pelo médico americano Alice Bunker Stockham, que em 1896 publicou um livreto intitulado «Carezza». Ética do casamento ». Ela descreve uma forma de coitus, onde o homem abandona a ejaculação do esperma, também chamado coitus reservatus. Enquanto o pénis é inserido na vagina, ele permanece imóvel por muito tempo ou se move muito devagar. Carezza pode provocar uma sensação de prazer muito intensivo e também uma sensação de afinidade de parceiros sexuais. Veja também http://de.wikipedia.org/wiki/Carezza.

[41] Não há espaço para uma análise detalhada no momento. Um exemplo é John Symonds; «A Grande Besta 666», Londres 1997. Aqui apenas uma par de frases de suas «Confissões»: « Um homem que é forte o suficiente para usar as mulheres como escravas e brinquedos é tudo bem, » « A mulher é uma criatura de hábitos, que é, de impulsos soliciados. Ela não tem individualidade, » « A monogamia só é um erro, porque deixa as mulheres excesso insatisfeito. » Em seu Liber Aleph : « Não diga a Verdade a nenhuma mulher. Pois isso é o que está escrito: Não jogue as suas Pérolas antes dos Suínos, para que não voltem e rasguem você. Eis que, na Natureza da Mulher, não há Verdade, nem Apreensão da Verdade, nem Possibilidade de Verdade, somente, se você lhe confiar esta Jóia, eles logo a usarão para a Sua Perda e Destruição. » Beyondweird.net/crowley/liber/aleph/tbwf3.html.

[42] Editado novamente em: «Gnose», 5, Qosqo / Peru 1991, 8.

[43] 7ª edição, Buenos Aires, 72.

[44] Veja Aurelius Augustinus: "De civitate Dei".

[45] Veja o ensaio sobre os Spermo-Gnostics .

[46] Krumm-Heller, Iglesia Gnóstica, 71.

[47] Arnoldo Krumm-Heller: «Der Rosenkreuzer aus Mexiko», [Rosicrucian of Mexico], Halle 1919, 225.

[48] Class Logic junta o sexismo.

[49] «Hertha», Halle 1918, 208. A mulher ideal moralista de Krumm difere de 100% daqueles que Crowley fantasia em Liber AL.

[50] «Alfredo», Halle 1918, 148.

[51] Krumm-Heller: «Konzentration und Wille! Ihre Schulung auf Grundlage der Logos = Lehre von Peryt Shu »[Concentração e desejo / vontade! Seu Treinamento Baseado na Doutrina dos Logos de Peryt Shu (Albert Schultz 1801-1893)], Halle 1919, 2.

[52] Ibid.

[53] Uma coleção da história da literatura, por exemplo: Friedrich Carl Forberg: «Antonio Panormita Hermaphroditus» (Berlim 1908 / Hanau 1986). Em «Iglesia Gnóstica», Krumm aconselha na página 71 a apontar para um « androginismo perfecto » com a ajuda do « acto sexual» .

[54] Para Reuss, o casamento é um sacramento, veja também o seu "Parsifal e o Segredo do Graal Desvendado" .

[55] Taumaturgia, em: Enseñanzas, 366, Plantas Sagradas, 74. Aqui ainda o contrário da gnose ascética de ECH Peithmann .

[56] Carl Schmidt, Pistis Sophia, 251.

[57] Também para o libertino Crowley, a mulher serve apenas como vaso para a recepção do Logos e como meio para os anjos e os demônios - seu sistema permanece solar-fálico. O suplemento do sangue menstrual aos hospedeiros é maniqueísta , porque Crowley dificilmente segue a opinião do sangue menstrual como o Sangue de Christi como refeição espiritual. Veja também Liber Agape de Crowley e Reuss em que a mulher está claramente vazia da divindade. Para Crowley, o sangue, seja de homem ou de mulher, tem apenas mágico, mas sem significado gnóstico. Na FRA, as mulheres parecem ter significação mediúnica.

[58] Manuel Lamparter, carta de 24.5.1992, traduzida.

[59] Lamparter, carta do 4.2.1991.

[60] Krumm-Heller, Enseñanzas, 100. Crowley denomina seus três "[Kings] Smoking, Drinking e Fucking.

[61] Taumaturgia, em Enseñanzas, 363.

[62] Samael Aun Weor: " Colar de Buda", sem lugar 1966/67/90, 23.

[63] Weor: «Psychologie der Selbstverwirklichung» [Psicologia da auto-realização], Varese, 1985, 30.

[64] Weor, Buddha's Necklace, 30.

[65] No sistema de Weor Thelema não aparece no todo.

[66] Weor, Colar de Buda: 1, 7, 13, 17, 23, 25, 29, 30, 35, 48, 95. Sobre a noção de Nazerénica e Valentiniana de que apenas os homens podem entrar no Reino celestial , veja também, entre outros, Kurt Rudolph: «Die Gnosis», 2a edição Leipzig 1980, 292.

[67] Folha de introdução «A máquina humana», Londres sem data, 11.

[68] Samael Aun Weor: «El Cristo Social».

[69] Palestras públicas do Movimento Gnóstico na Volkshaus [Casa do Povo], 10.10.- 28.11.1986 Zurique. Presente são apenas 20 participantes. Exercícios mágicos (entre outros, o ritual do pentagrama) são demonstrados. Mais tarde, um membro reclama sobre o meu resumo publicado em «Ein Leben für die Rose»: « Isto dá uma visão muito distorcida sobre o que é a gnose. Não há drogas envolvidas na maioria dos grupos e em nenhum lugar nos livros de Samael diz que o Ego deve ser drenado de energia por larvas vivas ... Na verdade, é exatamente o ego, que é a acumulação de um grupo de desejos diferentes, ou eu (comparar com Gurdjieff) que deve ser eliminado com a ajuda da Magia Sexual. » N * B *, Email datado de 18.4.2011.

Uma nota sobre Arnold Krumm-Heller por Carlos Raposo

Se os outros não fossem tolos,nós teríamos que ser.

(William Blake, em Provérbios do Inferno)

Em um dos posts por aqui já publicados, avaliei criticamente a “participação” de Rudolf Steiner na Ordo Templi Orientis. Exatamente dentro do mesmo contexto que envolveu o nome do pai da Antroposofia com a O.T.O., qual seja, relacionado aos planos de Reuss para torná-la uma Ordem internacionalmente tanto conhecida quanto admirável, ainda no primeiro decênio do século XX outros nomes de expressivo valor aparecem como seus supostos representantes diretos. Entre eles, encontra-se o bem conhecido nome de Arnold Krumm-Heller (1876-1949), costumeiramente citado como Frater Huiracocha.

A presente nota visa apresentar, en passant, a importância que a Ordo Templi Orientis teve na vida de Krumm-Heller e vice-versa.

Médico militar, funcionário público, Doutor Honoris Causa em arqueologia pela Universidade do México e ministro do governo desse país na Suíça e na Alemanha (Dalmor, 1989: 252), além de ocultista de origem germana-mexicana, Arnold Krumm-Heller foi o principal responsável pelo desenvolvimento daquela que hoje é reconhecida como uma das mais tradicionais, respeitáveis e reservadas linhas rosacrucianas do século XX, a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (ou F.R.A.). Diga-se que em uma de suas muitas viagens por países da América do Sul, foi justamente Krumm-Heller que no início da década de 1930 trouxe e fundou a F.R.A. no Brasil.[1] Em suma, a vida de Arnold Krumm-Heller é repleta de situações que certamente despertarão o interesse de todos os que lidam com ocultismo, Ordens esotéricas e Sociedades Secretas, iniciações, etc.

Todavia, naquilo que concerne estritamente a O.T.O., ao que tudo indica infelizmente não há muito a se dizer em relação a Frater Huiracocha. Ocorre que no início de 1908, Theodor Reuss, inebriado com fixa ideia de expandir sua Ordem e levá-la também às terras latinas, viu em Krumm-Heller essa oportunidade e o nomeou Representante Geral da Ordem para o México (Koenig,1994:22). Assim, em 15 de março do mesmo ano, Huiracocha era feito Xº O.T.O. para aquele país (Koenig, 1994:155).[2]

But the song remains the same. Como repetidamente ocorria nas afoitas investidas de Reuss, após um contato inicial deveras promissor, pouco ou nada acontecia. Deste modo, embora com status legal de representante da O.T.O. de Reuss para o México, o fato é que Krumm-Heller simplesmente não chegou a desenvolver qualquer tipo de trabalho ou iniciativa, mínima que seja, relacionada a esta Ordem propriamente dita. Até mesmo pelo contrário, as poucas situações que o ligam ao líder universal da O.T.O. sugerem que ele de certo modo teria preferido, aos poucos, distanciar-se dos propósitos e da ideologia defendidos pela Ordem de Reuss.[3] Nesse sentido, Krumm-Heller fez o mesmo tanto com suas linhas de iniciações gnósticas quanto com sua principal Ordem, a F.R.A., afastando-as quase que completamente de qualquer influência que seu superior direto na O.T.O. pudesse exercer sobre suas atividades iniciáticas.

Entretanto, ressalte-se que a atitude externa de Huiracocha em relação a O.T.O. não era no sentido de rechaçá-la. Quando necessitava buscar referências para si mesmo, Krumm-Heller usava francamente o nome da O.T.O., apresentando-se como um dos altos iniciados desta organização. Por exemplo, no Capítulo “Todo Irradia” de seu notório livro Logos, Mantram, Magia, Huiracocha declara abertamente que: “Yo [...] que soy miembro de más de veinte sociedades secretas, como la O.T.O. y A. A. en los cuales tengo el último grado…”. Evidentemente, Krumm-Heller caprichosamente omite o fato de que toda sua participação na O.T.O. se limitava a uma indicação formal como Xº desta Ordem, e nada mais.

Em outras palavras, temos no caso da relação entre Huiracocha e a O.T.O. uma espécie de curiosa e conveniente situação: ambos mutuamente se usavam para se auto-afirmarem. Ou seja, se por um lado, não importando a completa ausência de qualquer atividade de Krumm-Heller como membro da O.T.O., ele se apresentava como alto iniciado desta; por outro, desconsiderando a completa omissão operacional de Krumm-Heller em relação a O.T.O., a própria Ordem (como hoje ocorre com suas diversas ramificações remanescentes), dada a fama e credibilidade de Huiracocha, o relaciona como um de seus mais proeminentes e ilustres membros.

Certamente esse tipo de relacionamento dará o que pensar. Por um lado, quem sabe, uns dirão que essa relação reflete uma espécie de linda harmonia simbiótica; por outro, todavia, é bem mais provável que se conclua que tudo não passa de pura e frustrante embromação.

Bibliografia

DALMOR, E.R. 1989: Quién fue y Quien és en Ocultismo. Buenos Aires: Kier.

KRUMM-HELLER, 1990. A. Logos, Mantram, Magia. Buenos Aires: Kier.

KOENIG, Peter-Robert. 1994: Das OTO-Phänomen. München: AWR.

CROWLEY, Aleister; MOTTA, Marcelo Ramos. 1981: The Equinox, Vol. V nº4 – Sex and Religion. Nashville: Thelema Publising.

Notas de Rodapé    

Site da F.R.A. no Brasil: http://www.fra.org.br/ 

Uma outra referência que merece ser mencionada, agora vinda de Marcelo Ramos Motta, cita Frater Huiracocha como possuidor apenas do VIIIº O.T.O. (Crowley e Motta, 1981:XVIII). Entretanto, ressalte-se que Motta não menciona quais foram as fontes nas quais se baseou para fazer essa afirmação. Em outras palavras, há dúvidas sobre a veracidade da informação por ele prestada. 

Mais uma vez, pesou sobre isso a pouca credibilidade despertada por Reuss (leia aqui o texto sobre Theodor Reuss). 

A lei do forte: esta é a nossa lei e a alegria do mundo por Aleister Crowley

Existe bastante do ponto de vista Nietzscheniano neste verso. Esta é a visão evolucionária e natural. Qual é a utilidade de perpetuar o tormento da Tuberculose, e doenças similares, como fazemos hoje? O método da Natureza é o de eliminar o fraco. Também esse é o modo mais compassivo. Atualmente todos os fortes estão sendo prejudicados, e o seu progresso está sendo impedido pelo peso morto dos membros fracos, dos membros amputados, dos membros doentes e dos membros atrofiados. Aos Leões os Cristãos!

O nosso humanitarismo, que é a sífilis da mente, age com base na mentira que o Rei deve morrer. O Rei está além da morte; esta é meramente uma piscina onde ele mergulha para se refrescar. Devemos, portanto retornar às ideias Espartanas de educação; e os piores inimigos da humanidade são aqueles que desejam, sob o pretexto de compaixão, continuar com as suas doenças através das gerações. Aos Leões os Cristãos!

Que as produções fracas e deformadas retornem ao cadinho, como é feito com partes defeituosas da fundição de aço. A morte purgará, a reencarnação tornará íntegros, esses erros e abortos. Pode-se confiar à própria Natureza fazer isso, simplesmente se a deixarmos agir por si. Mas e quanto àqueles que, fisicamente aptos para viver, estão contaminados com a podridão da alma, cancerosos devido ao complexo de pecado? Pela terceira vez eu respondo: Aos Leões os Cristãos!

Hadith chama a si mesmo de a Estrela, sendo a Estrela a Unidade do Macrocosmo; e a Serpente, sendo a Serpente o símbolo de Ir ou de Amor, e a Carruagem da Vida. Ele é Harpócrates, a alma Anã, o Espermatozoide de toda a Vida, como se possa expressá-lo. O Sol, etc., são as manifestações externas ou Vestes desta Alma, assim como o Homem é a Roupa de um Espermatozoide real, a Árvore surgindo daquela Semente, com poder para multiplicar e perpetuar aquela Natureza particular, embora sem a consciência necessária sobre o que está acontecendo.

Num sentido mais profundo, a palavra “Morte” é inexpressiva a parte da apresentação do Universo tal como condicionado pelo “Tempo”. Mas qual é o significado de Tempo?

Há uma grande confusão de pensamento no uso da palavra “eterno”, e na frase “para sempre”. As pessoas que querem “felicidade eterna”, ao dizerem isso se referem a um ciclo de eventos variados todos eficazes na estimulação de sensações agradáveis; isto é, elas querem tempo para continuar exatamente tal como ocorre consigo mesmas quando se libertam das contingências de acidentes tais como a pobreza, a doença e a morte. Contudo, um estado eterno é uma experiência possível, caso se interprete o termo sensatamente. Pode-se acender “flamman æternæ caritatis”, por exemplo; pode-se experimentar um amor que seja na verdade eterno. Tal amor não deve ter relação com fenômenos cuja condição seja o tempo. Similarmente, a “alma imortal” de alguém é de um tipo de coisa completamente diferente das suas vestes mortais. Essa Alma é uma Estrela em particular, com suas próprias qualidades peculiares, naturalmente; porém essas qualidades são todas “eternas”, e parte da natureza da Alma. Sendo essa Alma uma consciência monística, ela é incapaz de apreciar a si mesma e as suas qualidades, como explicado numa nota anterior; então ela se percebe através do expediente da dualidade, com as limitações de tempo, espaço e causalidade. A “Felicidade” de Amor Devotado ou de comer Marrom-Glacês é uma expressão concreta externa não eterna da ideia correspondente abstrata interna eterna, exatamente como qualquer triângulo é um retrato parcial e imperfeito da ideia de um triângulo. (Não importa se nós consideramos “Triângulo” como uma coisa irreal inventada para a conveniência de incluir todos os triângulos reais, ou vice versa. Uma vez que tenha surgido a ideia de Triângulo, os triângulos reais estão relacionados ao quanto acima declarado).

Não se quer nem mesmo uma extensão comparativamente breve desses estados “reais”; o Amor, embora reconhecido como tal para uma vida inteira, é geralmente intolerável após um mês; e Marrom-Glacês enjoam após os primeiros cinco ou seis quilogramas terem sido consumidos. Porém a “Felicidade”, eterna e sem forma, não é menos agradável porque estas suas formas cessam de proporcionar prazer. O que ocorre é que a Ideia cessa de encontrar a sua imagem naquelas imagens em particular; ela começa a perceber as limitações, que não são ela mesma e que de fato a negam, assim que a sua alegria original através da realização de ter se tornado consciente de si mesma desaparecer gradualmente. Ela se torna consciente da imperfeição externa dos Marrom-Glacês; eles não mais representam a sua natureza infinitamente variada. Portanto, ela os rejeita, e cria uma nova forma de si mesma, tal como Camisolas com pálidas fitas amarelas ou Cigarros Âmbar.

Da mesma forma um poeta ou pintor, desejando expressar a Beleza, é impelido a escolher uma forma em particular; com sorte, a princípio esta é capaz de recompense-lo naquilo que ele sente; porém mais cedo ou mais tarde ele descobre que falhou ao deixar de incluir certos elementos de si mesmo, e ele precisa incorporar a estes num novo poema ou quadro. Ele pode saber que ele jamais poderá fazer mais do que apresentar uma parte da perfeição possível, e isto em imagens imperfeitas; mas pelo menos ele pode expressar o seu melhor dentro dos limites dos instrumentos mental e sensorial do seu símbolo similarmente inadequado do Absoluto, seu veículo de encarnação humana.

Estas sofrem do mesmo defeito como as outras formas; finalmente, a “Felicidade” se esgota no esforço de inventar novas imagens, e se torna desmotivada e duvidosa de si mesma. Apenas poucas pessoas tem inteligência suficiente para continuar na generalização desde a falha de poucas figuras familiares da mesma, e reconhecer que todas as formas “reais” são imperfeitas; porém tais pessoas estão aptas a se desviar com desgosto pelo procedimento completo, e de ansiar pelo estado “eterno”. Contudo, este estado é incapaz de realização, tal como nós sabemos; e a Alma ao compreender isto, poderá não achar nada bom exceto na “Cessação” de todas as coisas, suas criações são não mais do que suas próprias tendências de criar. Assim, ela suspira pelo Nibbana.

Porém existe outra solução, tal como me esforcei para demonstrar. Podemos aceitar (sendo que por fim é absurdo acusar e se opor) o caráter essencial da existência. Não podemos extirpar ou mesmo alterar no mínimo grau seja a matéria ou o modo de qualquer elemento do Universo, onde aqui cada item é igualmente inerente e importante, cada um equivalente, independente e interdependente.

Podemos então concordar sobre o fato que é evidente além de contradição e implícito no Absoluto, que se apreende através da auto expressão como Positivo e Negativo em primeiro lugar, e combinar estes opostos primários numa infinita variedade de formas finitas.

Então podemos cessar (1) de buscar o Absoluto em quaisquer das suas imagens, sabendo que devemos abstrair todas as suas qualidades de cada uma destas igualmente se as desvelássemos; ou (2) rejeitar todas as imagens do Absoluto, sabendo que a realização através destas seria o sinal para a manifestação daquela parte da sua natureza que necessariamente formula a si mesma em um novo universo de imagens.

Percebendo que esses dois caminhos (o do materialista e o do místico) são igualmente estúpidos, podemos nos ocupar com qualquer um deles ou nos outros dois planos de ação, baseados no assentimento à realidade.

Nós podemos (1) verificar as nossas próprias propriedades particulares enquanto projeções parciais do Absoluto; podemos permitir que toda imagem apresentada a nós seja de entidade igualmente intrínseca e essencial com nós mesmos, e a sua apresentação a nós seja um fenômeno necessário na Natureza; e nós podemos ajustar a nossa apreensão à realidade que todo evento é um item na avaliação que prestamos a nós mesmos sobre o nosso próprio estado. Nós não ousamos desejar omitir qualquer registro em particular, a fim de evitar que o equilíbrio seja afetado. Nós podemos reagir com elasticidade e indiferença quanto a cada ocorrência, com intenção apenas na ideia que o total, inteligentemente apreciado, constitui um conhecimento perfeito não do Absoluto de fato, mas daquela sua parte que é nós mesmos. Portanto, nós ajustamos uma imperfeição precisamente à outra, e ficamos satisfeitos com a apreciação da integridade da relação.

Este caminho, o “Caminho do Tao”, é perfeitamente apropriado para todos os homens. Ele não tenta transcender ou adulterar a Verdade; ele é leal às suas próprias leis e, portanto não menos perfeito do que qualquer outra Verdade. A Equação Cinco Mais Seis é Onze é da mesma ordem de perfeição quanto Dez Milhões vezes Dez, vezes Dez é Um Bilhão. No Universo formulado pelo Absoluto, todo ponto é igualmente o Centro; todo ponto é igualmente o foco das forças do todo. (Em qualquer sistema de três pontos, dois pontos quaisquer podem ser considerados unicamente com referência ao terceiro, de modo que mesmo num universo finito a soma das propriedades de todos os pontos é a mesma, embora não haja duas propriedades que possam ser comuns a dois pontos quaisquer. Então um círculo, BCD, pode ser descrito pela revolução de uma linha AB num plano ao redor do ponto A; mas também a partir do ponto C, ou de fato de qualquer outro ponto, pela aplicação da análise e da construção adequadas. Nós calculamos o movimento do sistema solar em termos heliocêntricos por nenhuma razão a não ser por simplicidade e conveniência; nós poderíamos converter as nossas tabelas numa base geocêntrica através de mera manipulação mecânica sem afetar a sua veracidade, que é apenas a verdade sobre as relações entre um número de corpos. Todos são semelhantes no movimento, porém nós escolhemos arbitrariamente considerar um deles como sendo estacionário, de forma que possamos descrever mais facilmente os movimentos dos outros com relação a este, sem complicar os nossos cálculos pela introdução dos movimentos de todo o sistema como tal. E para este propósito o Sol é um padrão mais conveniente do que a Terra).

Há outro Caminho que podemos tomar, se quisermos; eu digo “outro”, embora isto talvez pareça para alguns não mais do que o desenvolvimento do outro que vem a ser mais apropriado para algumas pessoas.

Mesmo no primeiro Caminho, é de todo modo necessário começar explorando a sua própria Natureza, de modo a descobrir quais são as suas peculiaridades; isso é parcialmente obtido pela introspecção, mas principalmente pela Correta Recordação de toda a fantasmagoria apresentada a esta pela experiência; pois já que todo evento da vida é um símbolo de parte da estrutura da Alma, a totalidade da experiência deve ser considerada através do “Nome” da totalidade daquela parte da Alma que até então tem expressado a si mesma. Agora então, vamos supor que alguma Alma, tendo penetrado assim tão distante, deva descobrir no seu “Nome” que ela é um Filho verdadeiramente gerado pelo Espírito do Ser sobre o Corpo da Forma, e que ela tem o poder de compreender a si mesma e ao seu Pai, juntamente com tudo aquilo que tal herança implica. Além disso, suponha que tendo ela chegado à puberdade, não será ela impelida a se afirmar como filho de seu Pai? Ela não se libertará da Forma que a abrigou, nutria e treinou, e se afastará dos irmãos, irmãs e colegas? Ela não iria se extasiar e agonizar com o impulso de ser ela mesma plenamente, e encontrar uma Forma adequada para impressionar com sua imagem, assim mesmo como fez o seu Pai prematuramente?

Se tal Alma for de fato o filho de seu Pai, não temerá demonstrar falta de reverência filial, ou presunção, se ela esquecer sua família no fervor de encontrar uma que seja a sua própria, de gerar garotos realmente não melhores ou mais valentes do que os seus irmãos, ou garotas, realmente não mais doces ou suaves do que as suas irmãs, mas totalmente seus, com seus próprios defeitos e desejos evocados pelo encantamento do êxtase quando ela morrer para si mesma no útero da bruxa que deseja sua vida, e a comprar com a moeda que traz a sua Imagem e Inscrição.

Tal é o segredo da Alma do Artista. Ele sabe que é um Deus, dos Filhos de Deus; ele não tem medo ou vergonha de mostrar a si mesmo com sendo da semente do seu Pai. Ele se orgulha daquele privilégio mais precioso do seu Pai, e ele o honra não menos do que a si mesmo ao usá-lo. Ele aceita a sua família como sendo do seu próprio tesouro real; todo mundo é tão principesco quanto ele mesmo. Mas ele não seria filho de seu Pai a menos que descobrisse por si mesmo uma Forma adequada para se expressar por múltiplas reproduções da sua Imagem. Ele deve admirar a si mesmo em muitas vestes, cada uma enfática sobre alguma elegância ou excelência eleita em si mesmo que poderia de outra forma frustrar a sua reverência por estar escondida e abafada na harmonia do seu coração. Esta Forma que servirá a ele deve ser por si mesma macia para sua impressão, com elasticidade exata adaptando-se às saliências mais fortes e sutis, e ainda assim como o aço resistir a toda tensão além do sua própria, reter e reproduzir certamente e agudamente a imagem que o seu ácido ataca na sua superfície. Não deve haver falha alguma, nem irregularidade, nem granulação, nem deformação na sua substância; ela deve ser lisa e brilhante, puro metal de verdadeira têmpera.

E ele deverá amar esta Forma escolhida, amá-la com destemido fervor; ela é a face do seu Destino que anseia por seu beijo, e nos seus olhos o Enigma brilha e arde; ela é a sua morte, o corpo dela é o a sua tumba onde ele pode apodrecer e feder, ou se contorcer em sonhos malditos, autossacrificado, ou se erguer imaculado e autorrenovado, imortal e idêntico, realizando-se completamente nela e através dela, salpicando todo o espaço, com estrelas cintilantes seus filhos e filhas, cada estrela uma das suas próprias imagens infinitamente feita manifesta, ânimo após ânimo, por sua magia para moldá-lo quando sua paixão derreter o seu metal.

Portanto, é assim que todo Artista deve trabalhar. Primeiro, ele deve encontrar a si mesmo. A seguir, ele deve encontrar a forma que seja adequada para ele se expressar. Depois, ele deve amar aquela forma, como uma forma, adorando-a, compreendendo-a e dominando-a, com cada mínimo detalhe de atenção, até que ela (como parece) se adapte a ele com ardente elasticidade, e responda precisamente e apropriadamente, com o automatismo inconsciente de um órgão aperfeiçoado pela evolução, à sua sugestão mais sutil, ao seu gesto mais amplo.

A seguir, ele deve se entregar completamente àquela Forma; ele deve aniquilar a si mesmo absolutamente me todo ato de amor, trabalhando dia e noite para se perder no desejo por ela, de modo que ele não deixe sobrar nenhum átomo não consumido na fornalha do seu frenesi, como fez há muito tempo o seu Pai que o gerou. Ele deve realizar-se totalmente na integração do Panteão infinito de imagens; pois se ele falhar em formular uma faceta de si mesmo, por falta desta, ele se conhecerá falsamente.

Naturalmente não existe nenhuma diferença definitiva entre o Artista, tal como aqui delineado e aquele que segue o “Caminho do Tao”, embora o último descubra a perfeição na sua relação existente com o seu ambiente, e o primeiro cria uma perfeição privativa de um caráter peculiar e secundário. Nós poderíamos chamar a um de filho, e ao outro de filha, do Absoluto.

Mas o Artista, através da sua Obra, nas imagens de si mesmo na Forma que ele ama, é menos perfeito do que a Obra do seu Pai, uma vez que ele por expressar nada mais que um ponto de vista particular e que por meio de um tipo de técnica, não deve ser considerado inútil nessa questão, pouco mais que um Atlas é inútil porque ele apresenta por meio de certas convenções imperfeitas uma fração das realidades da geografia.

O Artista desvia a nossa atenção da Natureza, cuja imensidão nos encanta de modo que ela parece incoerente e ininteligível, à sua própria interpretação de si mesma, e as suas relações com vários fenômenos da natureza expressados numa linguagem mais ou menos comum a todos nós.

Quanto menor o Artista, mais estreita é a sua visão, quanto mais vulgar o seu vocabulário, mais familiares são as suas figuras, mais prontamente ele é reconhecido como um guia. Para ser aceito e admirado, ele deve dizer o que todos nós sabemos, mas não contamos um ao outro até que se torne tedioso, e o diz numa linguagem simples e clara, um pouco mais enfaticamente e eloquentemente do que estamos acostumados a ouvir; e ele deve nos agradar e lisonjear ao contar acalmando os nossos medos e estimulando as nossas esperanças e a nossa autoestima.

Quando um Artista – seja na Astronomia, como Copérnico, na Antropologia, como Ibsen ou na Anatomia, como Darwin – seleciona um conjunto muito grande de fatos, muito recôndito ou muito “lamentável” para receber consentimento instantâneo de todos; quando ele apresenta conclusões que entrem em conflito com crenças ou preconceitos populares; quando ele emprega uma linguagem que não é geralmente inteligível a todos; em tais casos ele deve se satisfazer em apelar para os poucos. Ele deve esperar que o mundo desperte para o valor da sua obra.

Quanto maior ele for, mais individual e menos inteligível ele parecerá ser, embora na realidade ele seja mais universal e mais simples do que qualquer um. Ele deve ser indiferente a qualquer coisa exceto sua própria integridade na realização e imaginação de si mesmo.

Notas de Rodapé   

“Nós não temos nada a ver com o proscrito e o incapaz: que eles morram na sua miséria. Pois eles não sentem. Compaixão é o vício dos reis: dominai o miserável e o fraco: esta é a lei do forte: esta é a nossa lei e a alegria do mundo. Não pensai, ó rei, sobre aquela mentira: Que Tu Deves Morrer: verdadeiramente tu não morrerás, mas viverás. Então que isto seja entendido: Se o corpo do Rei se dissolver, ele permanecerá em puro êxtase para sempre. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Força e Visão, Luz; estes são para os servidores da Estrela e da Cobra.” – AL II:21 

Liber Resh vel Helios por Aleister Crowley

0. Estas são as adorações a serem realizadas pelos aspirantes à A∴A∴.

1. Que ele cumprimente o Sol ao amanhecer, de frente para o Leste, dando o sinal do seu grau. E que ele diga em voz alta:

Eu saúdo a Ti que és Ra na Tua ascensão, e também a Ti que és Ra na Tua força, que viajas por sobre os Céus na Tua barca ao levantar do Sol.

Tahuti permanece na proa em Seu esplendor, e Ra-Hoor sustenta o leme.

Saúdo a Ti das Moradas da Noite!

2. Também, ao Meio-Dia, que ele cumprimente o Sol, de frente para o Sul, dando o sinal do seu grau. E que ele diga em voz alta:

Eu saúdo a Ti que és Ahathoor no Teu triunfar, e também a Ti que és Ahathoor na Tua beleza, que viajas por sobre os Céus na Tua barca ao Curso médio do Sol.

Tahuti permanece na proa em Seu esplendor, e Ra-Hoor sustenta o leme.

Saúdo a Ti das Moradas da Manhã!

3. Também, ao Pôr do Sol, que ele cumprimente o Sol, de frente para o Oeste, dando o sinal do seu grau. E que ele diga em voz alta:

Eu saúdo a Ti que és Tum no Teu descender, e também a Ti que és Tum na Tua alegria, que viajas por sobre os Céus na Tua barca ao Pôr do Sol.

Tahuti permanece na proa em Seu esplendor, e Ra-Hoor sustenta o leme.

Saúdo a Ti das Moradas do Dia!

4. Finalmente, à Meia-Noite, que ele cumprimente o Sol, de frente para o Norte, dando o sinal do seu grau, E que ele diga em voz alta:

Eu saúdo a Ti que és Khephra no Teu ocultar, e também a Ti que és Khephra no Teu silêncio, que viajas por sobre os Céus na Tua barca à Meia-Noite do Sol.

Tahuti permanece na proa em Seu esplendor, e Ra-Hoor sustenta o leme.

Saúdo a Ti das Moradas da Noite.

5. E após cada uma destas invocações tu darás o sinal de silêncio, e em seguida tu realizarás a adoração que te é ensinada pelo Teu Superior. Então, que Te prepares para a santa meditação.

6. Também, é melhor que nestas adorações tu assumas a forma Divina d’Aquele a quem tu adoras, como se tu de fato se unisse a Ele na adoração d’Aquilo que está para além Dele.

7. Portanto tu estarás sempre consciente da Grande Obra que tu assumiste realizar e, portanto tu serás fortalecido para buscá-la na realização da Pedra dos Sábios, o Summum Bonum, Sabedoria Verdadeira e Felicidade Perfeita.[1]

Notas de Rodapé    

O estudante que desejar consultar os horários para a realização do Resh, poderá utilizar a ferramenta Αἰών β, desenvolvida pelo Espaço Novo Æon e dedicada ao cálculo das datas do calendário do Æon de Hórus. Para consultar basta informar o local (através de Geolocalização) e a data e verificar os resultados na aba Hora do Resh. Αἰών β pode ser acessado em www.thelema.com.br/aion.