sábado, 27 de abril de 2024

Societas Rosicruciana

A Societas Rosicruciana (ou Sociedade Rosacruz ) é uma Ordem Rosacruz que limita a sua filiação a Mestres Maçons Cristãos. A Ordem foi fundada na Escócia, mas atualmente existe na Inglaterra, Escócia, Canadá, Portugal e Estados Unidos. No final do século XX e início do século XXI existiram também Societas soberanas na França (SRIG) e na Roménia (SRIR) mas não subsistiram a problemas internos da Maçonaria dos respetivos países.

Embora todo o candidato deva ser um Mestre Maçom Cristão Trinitário em situação regular numa Loja reconhecida pela Grande Loja da jurisdição em que a Sociedade se reúne, as várias Sociedades não têm outros vínculos, laços ou reconhecimento oficial maçônico.

A candidatura às Societas Rosicrucianas é apenas possível por convite.

A Sociedade oferece assistência a todos os seus membros na solução dos grandes problemas da natureza e da ciência, pelo que funciona, em alguns aspectos, como uma sociedade de pesquisa.


História

As Societas Rosicrucianas reivindicam uma ligação direta com a Irmandade Rosacruz original. Elas baseiam os seus ensinamentos nos textos nos textos Fama e Confessio Fraternitas publicados na Alemanha no início do século XVII, juntamente com outras publicações semelhantes da mesma época.


Existem várias Societas Rosicrucianas no mundo:


Societas Rosicruciana na Escócia (SRIS; Escócia )

Societas Rosicruciana em Anglia (SRIA; Inglaterra )

Societas Rosicruciana em Civitatibus Foederatis (SRICF; Estados Unidos)

Societas Rosicruciana no Canadá (SRIC; Canadá )

Societas Rosicruciana na Lusitânia (SRIL; Portugal )

Societas Rosicruciana na Escócia (SRIS)


A primeira Societas Rosicruciana foi a da Escócia, conhecida como Societas Rosicruciana in Scotland (SRIS).

Em janeiro de 2014, existiam sete Colégios na Escócia, três na Austrália, uma em Hong Kong e uma na Finlândia.

Os Colégios da Escócia são o Metropolitan College (Edimburgo), o East of Scotland College (Dundee), o Abraxas College (Falkirk), o West of Scotland College (Glasgow), o Muse Coila College (Stewarton, Ayrshire) o Inverness College (Inverness) e o Semper Discens College (Aberdeen).

Os Colégios na Austrália são o Aurora Australis College (Petersham, NSW) e o Hunter Valley College (New Lambton, NSW)

O Huon Pine College fica situado em Launceston, Tasmânia. O Hong Kong College fica em Hong Kong. O Aurora Borealis College fica em Seinäjoki, na Finlândia.


Societas Rosicruciana em Anglia (SRIA)

A Societas Rosicruciana in Anglia foi fundada em 1867 e é oriunda da SRIS segundo as receções William James Hughan e Robert Wentworth Little nessa ordem. Os dois avançaram rapidamente na Escócia e receberam um mandado para formar uma Sociedade na Inglaterra. A reunião de constituição ocorreu em 1 de junho de 1867 em Aldermanbury, Londres, sendo Robert Wentworth Little eleito Supremo Mago.

A maioria dos Colégioss na Austrália pertencem a províncias da Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA).


Societas Rosicruciana em Civitatibus Foederatis (SRICF)

A Societas Rosicruciana em Civitatibus Foederatis é uma Sociedade Rosacruz com sede nos Estados Unidos. A sua história começa com a formação de um Alto Conselho em 21 de abril de 1880. A sua consagração oficial ocorreu em 21 de setembro de 1880, através de três Conselhos fundados pela Societas Rosicruciana In Scotia. Os Maçons Cristãos dos Altos Graus dos Estados Unidos pesquisando a Sociedade Rosacruz para Maçons no Reino Unido interessaram-se em organizar um corpo semelhante nos Estados Unidos. Eles fizeram-no sob a autoridade da Escócia (Societas Rosicruciana In Scotia) com a ajuda do Dignissimo Charles Matier da SRIS, já em 1873. Esse esforço desapareceu dois anos mais tarde, sob liderança do MD Frater George S. Blackie VIII e foi então concedida nova Carta Patente pelo SRIS mais tarde em 1878. O Dr. Jonathon J. French, era grau IX da Sociedade Rosacruz dos Estados Unidos e abriu o Colégio Provincial Matier Royal com uma Carta de Lord Inverurie, Conde de Kintore e Supremo Mago do SRIS. O Colégio recebeu o nome de Charles Fitzgerald Matier, o primeiro Supremo Mago do SRIS que serviu em 1876. Harold Van Buren Voorhis sustenta que o Colégio de Illinois sob o Dr. French nunca esteve verdadeiramente ativo, e certamente durou pouco, pois o Dr. French teve uma morte prematura em 1879. Harold Voorhis sustenta que o Colégio de Illinoi do Frater Stodart Blackie em Nova York não passou de um boato sem fundamento. Desde então, no entanto, isson foi estabelecido como fato histórico.

Em 1878, um grupo de maçons norte-americanos seniores (Daniel Sutter e Charles W. Parker) liderado por Charles E. Meyer (1839-1908) da Pensilvânia viajou para a Inglaterra e, em 25 de julho de 1878, foi recebido no grau de Zelator em Yorkshire Faculdade em Sheffield. Eles solicitaram uma Carta Patente, mas não tendo obetido resposta, voltaram-se para a Escócia e receberam uma carta do Colégio de Edimburgo em 1879.

A Sociedade da Escócia é realmente a mais antiga, pois Walter Spencer é registrado como tendo sido iniciado no SRIS por Anthony Oneil Haye em 1857, e há documentos nos arquivos do SRIA que mostram que Robert Wentworth Little e William J. Hughan foram iniciados em 1866 e 1867 por Anthony O'Neal Haye, Magus Max, Ros. Soc. Scot. Com HHM Bairnfathur assinando como Secretário. A Societas Rosicruciana em Anglia foi formada na Inglaterra em 1866 por Robert Wentworth Little. Mais tarde, e a SRIA sentiu a necessidade de conceder uma Carta ao SRIS em 24 de outubro de 1873.

Uma segunda Carta foi concedida pelo SRIS a um Colégio em Nova York, e Fratres da Filadélfia e Nova York reuniram-se na Filadélfia em 21 de abril de 1880 e formaram um Alto Conselho , então conhecido como SRRCA ou Societas Rosicrucianae República Confederal America. mais tarde mudou de nome para a Sociedade dos Rosacruzes nos EUA pelo Most Worther Frater Shryock na sua capacidade de Magus Supremo e, em seguida, o nome, foi corretamente latinizado em 1934 por & por sugestão do Dr. William Moseley Brown sob o mandato de Digníssimo Frater Hamilton. Brown compôs o nome (Societas Rosicruciana In Civitatibus Foederatis) e apresentou-o em 17 de janeiro de 1934.

O SRICF opera continuamente desde a sua formação no século XIX, e está prosperando hoje com um aumento de jovens maçons sendo convidados para suas fileiras.

A afiliação é feita apenas por convite e baseia-se na afiliação maçônica convencional, bem como em uma profissão de fé cristã. A associação foi inicialmente restrita a 36 membros por Colégio, mas isso foi alterado em 1908 por MW Thomas Shryock para 72 membros por Colégio. A Sede do Alto Conselho é em Washington, DC

O SRICF é amigo dos SRIS (Escócia) e SRIA (Anglia), bem como do SRIC (Canadá) e ajudou a causa de Rosicruciana, capacitando outros Altos Conselhos soberanosem seus próprios países. soberania em todo o mundo. São o SRIL na Lusitânia (Portugal), o SRIG em Gallia (França) e o SRIR (Romênia). Os dois últimos desaparecidos.


Lista de Magos Supremos da SRICF

Charles E. Meyer, 1880–1908

Thomas J. Shryock, 1908–1918

Eugene A. Holton, 1918–1927

Frederick W. Hamilton, 1927–1940

Arthur D. Prince, 1940-1950

Harold VB Voorhis, 1950–1979

Laurence E. Eaton, 1979-1984

Henry Emerson, 1984-1986

William G. Peacher, 1986-1992

Joseph S. Lewis, 1992-1995

James M. Willson Jr., 1995-1998

Thurman C. Pace, Jr., 1998-2007

William H. Koon, II, 2007–2019

Jeffrey N. Nelson, 2019-Presente


Notas

A KGC ~ Knight Grand Crosses premeia os Magos do grau IX pelo um esforço exemplar no trabalho da Sociedade e do Rosacrucianismo em geral.


Societas Rosicruciana in Canadá (SRIC)

A Societas Rosicruciana in Canadiensis foi mencionada pela primeira vez em uma declaração de 31 de maio de 1876, mas não foi formalmente constituída (por um coronel. McLeod Moore, através de seu conhecimento com John Yarker ) antes de 19 de setembro daquele ano. A maioria dos membros veio da cidade de Maitland, Ontário . A sociedade constituiu um Alto Conselho exatamente um ano depois, mas a Sociedade ficou suspensa algures depois de 1889.

Em 1936, o Ontario College foi criado através de uma Carta do SRICF. O pastor Manly Palmer Hall, EHD Hall, membro da primeira Sociedade Rosacruz do Canadá, foi eleito membro fundador do Ontario College. Devido a possíveis questões jurisdicionais, apesar de ter tentado adquirir uma carta da SRIA ou da SRIS, um Alto Conselho Canadense só foi formado em 29 de junho de 1997, e a SRIC é agora um órgão independente.

As Societas de Rosicruciana, no Canadá, lançaram um novo site: http://rosicrucians.ca/


Societas Rosicruciana na Lusitânia (SRIL)

A Societas Rosicruciana na Lusitânia (SRIL) foi constituída em 5 de outubro de 2002 em Portugal. O seu Alto Conselho foi imediatamente reconhecido pela Societas Rosicruciana em Civitabus Foederatis (EUA) e consagrado o seu Supremo Magus Pinto Coelho pelo Supremo Mago Thruman Pace da (SRICF) coadjuvado pelo Supremo Mago Dominique Doyen (SRIG) .

A afiliação na SRIL é feita apenas por convite e baseia-se na afiliação maçônica regular e na profissão de fé Cristã Trinitária. O número máximo de membros é de 72 por Colégio, e são chamados de Fraters.

O SRIL está em harmonia com todas as Sociedades Rosacruzes regulares: Societas Rosicruciana na Escócia (SRIS), Societas Rosicruciana em Anglia (SRIA) e Societas Rosicruciana em Civitas Foederatis (SRICF).

As várias sociedades não têm outros vínculos maçônicos, laços ou reconhecimento oficial.

As Societas Rosicruciana, na Lusitânia, vem apoando, através da ajuda mútua e do encorajamento fraterno os Fratres a desvendar os grandes problemas da vida, a descobrir os segredos da natureza, a estudar o sistema de filosofia ensinado pelos Fratres da Rosa-Cruz desde o ano de 1440. e ainda a procurar o significado e o simbolismo de toda a herança da Sabedoria, das Artes e da Literatura do mundo antigo.

O corpo diretivo da Sociedade é o Alto Conselho, composto por Fratres da Terceira Ordem (IX e VIII), além dos Celebrantesdos Colégios que não sejam membro da Terceira Ordem. O Dirigente máximo da Sociedade é intitulado " Supremo Mago". e foi eleito ad vitam, mas de acordo com a Constituição revista de 2019, o Supremo Mago da SRIL é, atualmente, eleito por 3 anos renovável, enquanto tiver o apoio dos Fratres do Alto Colégio.

As estruturas básicas das Sociedades rosacruzes são chamados Colégios. Actualmente, existem Colégios sob jurisdição da SRIL no norte e centro /sul da Província de Portugal e no norte, centro e sul da Província de Itália. Actualmente, existe uma petição para a constituição de um novo Colégio no entro de Portugal.

O Magus Supremo possui um Colégio próprio, chamado Colégio Metropolitano.

Cavaleiro Grande Cruz (CGC) é a distinção mais importante do Conselho Superior da SRIL. É concedido aos Supremo Magos das jurisdições irmãs e aos Magos do grau IX por serviços relevantes prestados à Sociedade.

A publicação semestral da SRIL é chamada "Demanda"


Estrutura e governança

A Ordem é subdividida em três Ordens menores, cada uma com sua própria governança. As várias ordens conferem um total de nove graus .


Primeira ordem

Os membros da 1ª Ordem (Frater (singular) Fratres (plural)) reúnem-se num Colégio, o que equivale a uma Loja. Um Colégio tem o poder de conferir os quatro primeiros graus da Sociedade, também chamados de Graus de Aprendizagem .


Grau I - Zelator

Grau II - Theoricus

Grau III - Prática

Grau IV - Philosophus


Um período mínimo de seis meses deve decorrer entre o recebimento de cada um destes graus. No entanto, a ênfase no trabalho da sociedade é aprender; portanto, todos os membros são incentivados a apresentar um artigo de seu próprio original sobre algum tópico de interesse em sessão do Colégio


Segunda Ordem

Isto é o equivalente a uma Grande Loja Maçônica Provincial e é chefiada por um Adepto Chefe e o seu vice (Suffragante), que têm jurisdição sobre todos as Colégios da Primeira Ordem da Província.

O Chefe Adepto tem o poder de conferir mais três Graus deste nível a Fratres de Grau IV merecedores, que sejam membros da Sociedade há pelo menos quatro anos.


Grau V - Adeptus Minor

Grau VI - Adeptus Major

Grau VII - Adeptus Exemptus


Um período mínimo de um ano deve decorrer entre o recebimento dos graus neste nível. Um membro só pode servir como Celebrante (Mestre) de um Colégio da Primeira Ordem depois de receber o grau de Adeptus Exemptus.


Terceira Ordem

Isto é o equivalente a uma Grande Loja, e é liderado por um Supremo Mago, coadjuvado por um Supremo Mago Substituto Sénior e um Supremo Mago Substituto Júnior.

Os Membros da Segunda Ordem que prestaram serviço à sociedade e forem selecionados pelo Supremo Mago para esse avanço podem receber mais dois Graus.


Grau VIII - Magister

Grau IX - Magus


Influências

Em 1888, três membros da SRIA ( William Robert Woodman, William Wynn Westcott e Samuel Liddell MacGregor Mathers) formaram a Ordem Hermética da Aurora Dourada, que removeu os requisitos de filiação, permitindo não-cristãos, não-maçons, e mulheres para participar. Grande parte da estrutura da SRIA sobreviveu na nova Ordem, que continuou a influenciar bastante o reavivamento oculto ocidental moderno no século XX.


William Walker Atkinson

 

William Walker Atkinson (Baltimore, Maryland, 5 de diciembre de 1862-Los Ángeles, California, 22 de noviembre de 1932) fue un abogado, comerciante, editor, escritor, ocultista y pionero estadounidense del movimiento el Nuevo Pensamiento. También es conocido por haber sido el autor de las obras seudónimas atribuidas a Theron Q. Dumont, Magus Incognito y Yogui Ramacharaka. Se considera, por su estilo, que es el autor del Kybalion, publicado en la primera década del siglo xx.

Primeros años
William Walker Atkinson nació en Baltimore, Maryland el 5 de diciembre de 1862,1​ hijo de William y Emma Atkinson. Comenzó su vida laboral como tendero a los 15 años de edad, probablemente ayudando a su padre. Se casó con Margret Foster Black de Beverly (Nueva Jersey), en octubre de 1889, y tuvieron dos hijos. El primero probablemente murió joven. El segundo más tarde se casó y tuvo dos hijas.

Atkinson se dedicó a los negocios a partir de 1882 y en 1894 fue admitido como abogado en el Colegio de Abogados de Pensilvania. Si bien obtuvo un éxito material así como en su profesión de abogado, el estrés y la tensión produjeron un efecto perjudicial en su salud, y durante este tiempo vivió una desmejora total en su bienestar físico y mental, así como el desastre financiero. Buscó la curación y en la década de 1880 la halló con el Nuevo Pensamiento, más tarde atribuyó el restablecimiento de su salud, vigor mental y la prosperidad material, a la aplicación de los principios del Nuevo Pensamiento.

Ciencia Mental y el Nuevo Pensamiento
Algún tiempo después de su curación, Atkinson comenzó a escribir artículos sobre las verdades que él sentía que había descubierto, que fueron conocidos luego como Ciencia Mental. En 1889, un artículo suyo titulado "Catecismo de la Ciencia Mental", apareció en el nuevo periódico Charles Fillmore, el pensamiento moderno. Asimismo, Atkinson contribuyó a la introducción del yoga en los Estados Unidos en colaboración de una psicóloga nacida en un municipio de otro país.

En la década de 1890 Chicago se había convertido en un importante centro de Nuevo Pensamiento, principalmente a través del trabajo de Emma Curtis Hopkins, y Atkinson decidió a mudarse allí. Una vez en la ciudad, se convirtió en un promotor activo del movimiento como un editor y autor. Fue el responsable de la publicación de la revista Sugestión (1900-1901), el Nuevo Pensamiento (1901-1905) y el Pensamiento Avanzado (1906-1916).

En 1900, Atkinson trabajó como editor asociado de Sugestión, un diario de Nuevo Pensamiento, y escribió su libro (probablemente su primer libro) "la clave de los negocios" siendo una serie de lecciones en el magnetismo personal, la influencia psíquica, el pensamiento de fuerza, concentración, fuerza de voluntad y la psicología práctica.

Posteriormente, se reunió con Sydney Flowers, un conocido editor y hombre de negocios del Nuevo Pensamiento, y se asoció con él. En diciembre de 1901, asumió la dirección editorial de la popular revista de Flowers el Nuevo Pensamiento, cargo que ocupó hasta 1905. Durante estos años él mismo se construyó un lugar permanente en los corazones de sus lectores. Artículo tras artículo fluía de su pluma. Mientras tanto, también fundó su propio club psíquico y la llamada "Escuela Atkinson de Ciencia Mental". Tanto la Investigación Psíquica como la Compañía Editorial Nuevo Pensamiento, se encontraban en el mismo edificio de Flowers

Atkinson fue un expresidente de la Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento.

Carrera de editor y el uso de seudónimos
A lo largo de su carrera, Atkinson escribió y publicó bajo su propio nombre y muchos seudónimos. No se sabe si alguna vez reconoció la autoría de estas obras con seudónimo, pero todos los autores, supuestamente independientes, cuyos escritos están atribuidos a Atkinson estaban vinculados entre sí por el hecho de que sus obras fueron publicadas por una serie de editoriales que compartían direcciones y también escribió una serie de revistas con una lista compartida de autores. Atkinson fue el editor de todas las revistas y sus autores seudónimos actuaron por primera vez como "contribuyentes" a las publicaciones periódicas, y luego escribieron sus propios libros, la mayoría de los cuales fueron publicados por editoriales propias de Atkinson.

Una de las claves para desentrañar esta maraña de seudónimos se encuentra en el "pensamiento avanzado" revista, considerada como el "Diario del Nuevo Pensamiento, Psicología Práctica, Filosofía Yogui, Ocultismo Constructivo, Curación metafísica, etc".

Esta revista, editada por Atkinson, anuncian artículos de Atkinson, Yogui Ramacharaka, y P. Theron Dumont, siendo los dos últimos seudónimos de Atkinson y tenía la misma dirección que la Sociedad editorial Yogui, que publicó las obras atribuidas a Yogui Ramacharaka.

En la revista Pensamiento Avanzado también publicó artículos por Swami Bhakta Vishita, pero cuando llegó el momento de recopilar los escritos de Vishita para ser recogidos en forma de libro, no fueron publicadas por la Sociedad Editorial Yogui. En su lugar, fueron publicados por el pensamiento avanzado Publishing Co., la misma casa que llevó a cabo la Theron Q. Dumont libros y revistas publicados por pensamiento avanzado.

Biografía
Atkinson publicó las revistas Suggestion, New Thought y Advanced Thought en Chicago. Era devoto del yoga y al Ocultismo Oriental en el oeste. Contribuyó al desarrollo de la psicología oculta y el Nuevo Pensamiento, especialmente en materia del mundo mental y su relación con la realidad espiritual del hombre. El Nuevo Pensamiento fue un precursor del movimiento conocido como la Nueva era.

Atkinson realizó publicaciones bajo diferentes nombres, incluyendo Magus Incognito, Theron Q. Dumont, Swami Pachandasi y su más prominente seudónimo Yogui Ramacharaka. También se ha afirmado que escribió bajo el nombre de Theodore Sheldon, pero el descubrimiento de una carta del año 1925 de Theodore Sheldon a un miembro del Johns Hopkins University en Florencia proporciona una evidencia de la existencia real de Theodore Sheldon.

También se ha propuesto que Atkinson fue uno (o los tres) de los Tres iniciados que escribieron el Kybalión, también se ha especulado sobre que Paul Foster Case (antiguo miembro de la Golden Dawn y fundador de BOTA) pudo haber sido otro de los Tres iniciados. Esto se basa en que el set de 6 libros "Las enseñanzas Arcanas" de Atkinson presenta muchas similitudes superficiales entre el Kybalion, aunque también los libros poseen algunas contradicciones entre sus ideas principales, tales como el que los libros Arcanos niegan el principio del mentalismo del Kybalion negando que el universo sea una creación mental, y que el Kybalion reprenda usar la palabra sexo para cosas más allá del acto reproductivo entre especies, y en los libros Arcanos se afirma que existe sexo en el plano mental y en el espiritual (incluso uno de los 6 libros trata exclusivamente sobre ello (The Mystery of Sex; or Sex Polarity)).

Atkinson fue un escritor prolífico, y sus libros acerca del Nuevo Pensamiento adquirieron gran circulación y fueron el punto de inicio para muchos devotos y practicantes de ésta filosofía. Sus trabajos como Yogui Ramacharaka fueron publicados en siglo xx y para su creación trabajó junto a un aprendiz del verdadero Yogui Ramacharaka.

Escribiendo como Ramacharaka, ayudó a popularizar los conceptos del Este en América. El Curso Avanzado en Filosofía del Yoga y Ocultismo Oriental de Ramacharaka sigue siendo muy respetado, a pesar del hecho de que alcanzó los 100 años de antigüedad en el 2004.

Murió el 22 de noviembre de 1932 en California, Estados Unidos, después de haber realizado satisfactoriamente sus carreras de Derecho y literatura. Sus títulos como Ramacharaka pueden ser encontrados hoy en día en la organización brasileña con el nombre de Círculo de Estudos Ramacharaca.

Obras
Hay muchos trabajos atribuidos a Ramacharaka, sin contar los trabajos realizados por Atkinson bajo su propio nombre. Los libros de Atkinson fueron de gran éxito en ventas e influyeron mucho entre sus lectores para el aprendizaje de la cultura psíquica y el magnetismo personal.

Bibliografía parcial
Sugestión.
Conócete
La influencia mental en la lucha por la vida
El poder regenerador
El poder personal
New Thought.
Advanced Thought.
The Hindú-Yogi Science Of Breath. Ramacharaka, Yogui.
Mystic Christianity. Ramacharaka, Yogi.
A Series of Lessons in Gnani Yoga, Ramacharaka, Yogi.
A Series of Lessons in Raja Yoga. Ramacharaka, Yogi. October, 1905.
La vida después de la muerte. Ramacharaka, Yogi. 1912
Sistema hindú de la cura por el agua. Ramacharaka, Yogi. 1909

Mircea Eliade


Mircea Eliade (Bucarest, Rumania, 9 de marzo de 1907-Chicago, Estados Unidos, 22 de abril de 1986) fue un filósofo, historiador de las religiones y novelista rumano, así como profesor de la Universidad de Chicago. Fue un destacado intérprete de la experiencia religiosa, y estableció paradigmas en los estudios religiosos que persisten hasta nuestros días. Su teoría respecto a que las hierofanías forman la base de la religión, dividiendo la experiencia humana de la realidad en espacios y tiempos sagrados y profanos, ha sido muy influyente.1​ Una de sus contribuciones más instrumentales a los estudios religiosos fue su teoría del eterno retorno, que sostiene que los mitos y rituales no solo conmemoran hierofanías, sino que, al menos en las mentes de los creyentes, participan en ellas.

Sus obras literarias pertenecen a los géneros fantástico y autobiográfico. Las más conocidas son las novelas Maitreyi (La noche de Bengala), Noaptea de Sânziene (El bosque prohibido), Isabel și apele diavolului (Isabel y las aguas del diablo) y Romanul adolescentului miop (Novela del adolescente miope); las novelas cortas Domnișoara Christina (Señorita Cristina) y Tinerețe fără tinerețe (Juventud sin juventud); y los cuentos Secretul doctorului Honigberger (El secreto del Dr. Honigberger) y La țigănci (Con las gitanas).

Al principio de su vida adulta, Eliade fue periodista y ensayista, discípulo del filósofo y periodista rumano de extrema derecha Nae Ionescu, y miembro de la sociedad literaria Criterion. En la década de 1940, trabajó como agregado cultural en el Reino Unido y Portugal. Varias veces durante finales de la década de 1930, Eliade expresó públicamente su apoyo a la Guardia de Hierro, una organización política fascista y antisemita. Su participación política en ese momento, así como sus otras conexiones con la extrema derecha, fueron criticadas con frecuencia después de la Segunda Guerra Mundial (incluso por él mismo).

Célebre por su vasta erudición, Eliade dominaba con fluidez cinco idiomas (rumano, francés, alemán, italiano e inglés) y podía leer también otros tres (hebreo, persa y sánscrito). Fue elegido miembro póstumo de la Academia Rumana. La mayor parte de su obra la escribió en rumano, francés e inglés. Formó parte del Círculo Eranos.

Biografía

Nacido el 9 de marzo de 1907 en Bucarest,​ estudió el bachillerato y posteriormente Filosofía en dicha ciudad, licenciándose con un estudio sobre la filosofía en el Renacimiento italiano, para lo que viajó a Italia y entró en contacto con Giuseppe Tucci (experiencias que recogió en las novelas autobiográficas Novela del adolescente miope y Gaudeamus); Tucci le puso en contacto con el que sería su gran mentor, Surendranath Dasgupta; se trasladó a la India y estudió la lengua, el pensamiento y la tradición religiosa del hinduismo.

De 1932 a 1940 enseñó en Bucarest. Su novela Maytreya (1936), en la que relataba su desastrosa historia con la hija de Dasgupta, le dio a conocer como un joven valor literario rumano. En 1940 se le nombró agregado cultural de la embajada de Rumania en Londres y posteriormente en 1941 en Lisboa.

En 1945, al terminar la Segunda Guerra Mundial, viajó a París, donde llegó a ser profesor visitante de la École Pratique des Hautes Études en la Sorbona hasta 1957, año en que se le nombró catedrático de historia de las religiones en la Universidad de Chicago, donde enseñó hasta su muerte, acaecida en el año 1986.

Pensamiento

Se considera a Mircea Eliade uno de los fundadores del estudio de la historia moderna de las religiones. Erudito estudioso de los mitos, Eliade elaboró una visión comparativa de las religiones, hallando relaciones de proximidad entre diferentes culturas y momentos históricos. En el centro mismo de la experiencia religiosa, Eliade situó a lo sagrado, como la experiencia primordial del homo religiosus.

Su formación como historiador y filósofo lo llevó a profundizar en mitos, sueños y visiones, escribiendo sobre el misticismo y el éxtasis. En la India, estudió el yoga y leyó directamente en sánscrito textos clásicos del hinduismo que no habían sido traducidos a lenguas occidentales.

Prolífico escritor, su capacidad de síntesis es notable. De sus escritos suele resaltarse el concepto de hierofanía, con el cual Eliade define la manifestación de lo trascendente en un objeto o fenómeno de nuestro cosmos habitual.

Hacia finales del siglo xx, los textos de Eliade alimentan intensamente la visión gnoseológica de nuevos movimientos religiosos, surgidos con la contracultura de los años sesenta.

En la década de 1980 fue duramente criticado por sus vínculos con la Guardia de Hierro, su antisemitismo de juventud (se puede apreciar en sus novelas iniciales y en sus diarios) y sus posturas de ultraderecha, propias de la Rumanía de 1920-1939. Eliade nunca se arrepintió públicamente de este antijudaísmo, cosa que sí hicieron Emile Cioran o Eugene Ionesco. Sin embargo, en Chicago tuvo muchos alumnos universitarios de origen judío, que lo defendieron de estas acusaciones.​ Eliade sabía hebreo, colaboró con el especialista en la cábala Gershom Scholem y tuvo entre sus mejores amigos a Mihail Sebastian, judío.

Obra

Su obra, generalmente, se basó en algunas categorías nodales: modelos cosmogónicos del mundo, abolición de la historia por la interpretación de mitos y leyendas primitivas y el uso de la religión como explicación de hierofanías (manifestaciones de lo sagrado en el mundo). Siempre, sin embargo, estuvo cruzada por el accionar político del autor diferenciando un abanico de lecturas en torno a su producción.

Las obras más importantes de Eliade, escritas en francés o inglés, incluyen El mito del eterno retorno (1949), Tratado de historia de las religiones (1949), Lo sagrado y lo profano: naturaleza de la religión (1956) y los tres volúmenes de Historia de las creencias y las ideas religiosas (1985). Publicó además una autobiografía y varios volúmenes con sus diarios, entre ellos el Diario portugués (publicado póstumamente en España en 2001), en que el autor nos descubre los avatares de su vida entre 1941 y 1945.

La vasta obra de Eliade comprende varias categorías: científica, literaria, ensayos, diarios, autobiografías y artículos periodísticos. Se puede comprender su obra científica a través de estas áreas, ideas religiosas o estos conceptos filosóficos: homo religiosus, sagrado, hierofanía, alquimia, chamanismo, yoga, símbolo, mito como una historia sagrada, el cristianismo cósmico y el tiempo sagrado.

Se puede comprender su obra literaria sobre todo a través de la novela La noche de San Juan, traducida en español por Joaquín Garrigós y premiada por la Unión de Escritores de Rumania como la mejor traducción del mundo de un escritor rumano en un idioma extranjero.

Naturaleza general de la religión

En su trabajo sobre la historia de la religión, Eliade es célebre por sus escritos sobre alquimia, chamanismo, yoga y lo que llamó el eterno retorno: la creencia implícita, supuestamente presente en el pensamiento religioso en general, de que el comportamiento religioso es no sólo una imitación de eventos sagrados, sino también una participación en ellos, y de tal manera restaura el tiempo mítico de los orígenes. El pensamiento de Eliade a este respecto fue influenciado en parte por Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw, Nae Ionescu y los escritos de la Escuela Tradicionalista (René Guénon y Julius Evola).​ Por ejemplo, Lo sagrado y lo profano de Eliade se basa parcialmente en La idea de lo santo de Otto para mostrar cómo la religión surge de la experiencia de lo sagrado y de los mitos del tiempo y la naturaleza.

Eliade es conocido por su intento de encontrar paralelismos y unidades transculturales amplias en la religión, particularmente en los mitos. Wendy Doniger, colega de Eliade desde 1978 hasta su muerte, ha observado que «Eliade argumentó audazmente a favor de universales cuando podía haber defendido con más seguridad patrones ampliamente prevalentes». Su Tratado sobre la historia de las religiones fue elogiado por el filólogo francés Georges Dumézil por su coherencia y capacidad para sintetizar mitologías diversas y distintas.

Robert Ellwood describe el enfoque de Eliade hacia la religión de la siguiente manera. Eliade se acerca a la religión imaginando una persona idealmente «religiosa», a la que llama homo religiosus en sus escritos. Las teorías de Eliade describen básicamente cómo este homo religiosus vería el mundo. Esto no significa que todos los practicantes religiosos realmente piensen y actúen como homo religiosus. En cambio, significa que el comportamiento religioso «dice a través de su propio lenguaje» que el mundo es como lo vería el homo religiosus, ya sea que los participantes en el comportamiento religioso en la vida real sean conscientes de ello o no.​ Sin embargo, Ellwood escribe que Eliade «tiende a pasar por alto esta última característica», lo que implica que las sociedades tradicionales en realidad pensaban como el homo religiosus.

Lo sagrado y lo profano

Eliade afirmó que «Yahvé es a la vez bondadoso e iracundo; el Dios de los místicos y teólogos cristianos es terrible y gentil a la vez».​ También pensaba que los místicos indios y chinos intentaban alcanzar «un estado de perfecta indiferencia y neutralidad» que resultaba en una coincidencia de opuestos en los que «placer y dolor, deseo y repulsión, frío y calor [...] son eliminados de su conciencia».

La perspectiva de Eliade sobre la religión se centra en su concepto de hierofanía (manifestación de lo Sagrado), un concepto que incluye, pero no se limita a, el concepto más antiguo y restrictivo de teofanía (manifestación de un dios). Desde la perspectiva del pensamiento religioso, afirma Eliade, las hierofanías dan estructura y orientación al mundo, estableciendo un orden sagrado. El espacio «profano» de la experiencia no religiosa sólo puede dividirse geométricamente: no tiene «diferenciación cualitativa y, por lo tanto, ninguna orientación [es] brindada en virtud de su estructura inherente». De esta manera, el espacio profano no le brinda al ser humano ningún patrón para su comportamiento. En contraste con el espacio profano, el sitio de una hierofanía tiene una estructura sagrada a la que el hombre religioso se conforma. Una hierofanía equivale a una «revelación de una realidad absoluta, opuesta a la no-realidad de la vasta extensión circundante».​ Como ejemplo de un «espacio sagrado» que demanda una cierta respuesta del hombre, Eliade narra la historia de Moisés deteniéndose y quitándose los zapatos ante la manifestación de Yahvé como una zarza ardiente (Éxodo 3: 5).

Mitos de origen y tiempo sagrado

Eliade señala que, en las sociedades tradicionales, el mito representa la verdad absoluta acerca del tiempo primordial.​ Según los mitos, este fue el momento en que apareció por primera vez lo Sagrado, estableciendo la estructura del mundo: los mitos afirman describir los eventos primordiales que hicieron que la sociedad y el mundo natural fueran lo que son. Eliade sostiene que todos los mitos son, en tal sentido, mitos de origen: «el mito, entonces, es siempre un relato de una creación».

Muchas sociedades tradicionales creen que el poder de una cosa yace en su origen.​ Si origen es equivalente a poder, entonces «es la primera manifestación de una cosa que es significativa y válida»​ (la realidad y el valor de una cosa, por tanto, se encuentran solo en su primera aparición).

Según la teoría de Eliade, solo lo Sagrado tiene valor, solo la primera aparición de una cosa tiene valor y, por lo tanto, solo la primera aparición de lo Sagrado tiene valor. El mito describe la primera aparición del Sagrado y por tanto, la edad mítica es tiempo sagrado,18​ el único tiempo de valor: «al hombre primitivo sólo le interesaban los comienzos [...] le importaba poco lo que le había pasado a él, o a otros como él, en tiempos más o menos distantes».​ Eliade postuló a esto como la razón de la «nostalgia por los orígenes» que aparece en muchas religiones, el deseo de volver a un Paraíso primordial.

Tratadística

Diccionario de los símbolos, con Ioan Petru Couliano (ed.) {2022, Fragmenta Editorial, ISBN 978-84-17796-71-6}23​24​
Oceanografía {2020, Hermida Editores, ISBN 9788417902254}
Historia de las creencias y las ideas religiosas:
Volumen I: De la edad de piedra a los misterios de Eleusis {2019, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-3598-3}
Volumen II: De Gautama Buda al triunfo del cristianismo {2019, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-3599-0}
Volumen III: De Mahoma a la era de las Reformas {2019, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-3612-6}
Volumen IV: Desde la época de los descubrimientos hasta nuestros días {2020, Herder Editorial, ISBN 9788425443473}
Lo sagrado y lo profano {2014, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-2983-8}
Una nueva filosofía de la luna {2010, Editorial Trotta, ISBN 978-84-9879-155-6}
Metodología de la historia de las religiones {2010, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-2353-9}
El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis {2009, Fondo de Cultura Económica, ISBN 978-968-16-1058-6}
Tratado de historia de las religiones. Morfología y dialéctica de lo sagrado {2009, Ediciones Cristiandad, ISBN 978-84-7057-540-2}
Bajo el signo de Zalmoxis {2009, Universidad de Zaragoza, ISBN 978-84-92521-58-6}
Dioses, diosas y mitos de la creación:
Volumen I: De los primitivos al zen {2008, Azul Editorial, ISBN 978-84-95488-27-5}
Volumen II: El hombre y lo sagrado
Volumen III: La muerte, la vida después de la muerte y la escatología
Volumen IV: De brujos, adivinos y profetas
Diccionario de las religiones {2007, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-2004-0; 1992, rústica ISBN 978-84-7509-778-7, tela ISBN 978-84-7509-779-4}
La isla de Eutanasius {2005, Editorial Trotta, ISBN 978-84-8164-753-2}
Fragmentarium {2004, Editorial Trotta, ISBN 978-84-8164-676-4}
Erotismo místico en la India {2002, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-533-7}
El yoga. Inmortalidad y libertad {2001, Fondo de Cultura Económica, ISBN 978-968-16-3529-9}
Herreros y alquimistas {2001, Alianza Editorial, ISBN 978-84-206-3767-9}
Mefistófeles y el andrógino {2001, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-493-4}
Nacimiento y renacimiento {2001, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-485-9}
Mitos, sueños y misterios {2001, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-487-3}
Aspectos del mito {2000, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-0847-5}
Técnicas del yoga {2000, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-476-7}
El vuelo mágico {2000, Ediciones Siruela, ISBN 978-84-7844-293-5}
El mito del eterno retorno {2000, Alianza Editorial, ISBN 978-84-206-3607-8}
Imágenes y símbolos {1999, Taurus Ediciones, ISBN 978-84-306-0359-6}
Mito y realidad {1999, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-449-1}
La búsqueda. Historia y sentido de las religiones {1999, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-432-3}
Ocultismo, brujería y modas culturales {1997, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-493-0400-2}
La India {1997, Herder Editorial, ISBN 978-84-254-2013-9}
Cosmología y alquimia babilónicas {1993, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-7509-913-2}
Alquimia asiática {1992, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-7509-825-8}
Patañjali y el yoga {1984, Ediciones Paidós, ISBN 978-84-7509-273-7}

Narrativa

Maitreyi (La noche bengalí) / Mircea Eliade; Mircea (El amor no muere) / Maitreyi Devi {2022, Editorial Delirio, ISBN 9788415739432}25​
La novela del adolescente miope / Gaudeamus {2009, Editorial Impedimenta, ISBN 978-84-937110-7-8}
El burdel de las gitanas {2000/2003, Ediciones Siruela, Cartoné/ Bolsillo ISBN 978-84-7844-213-3/ ISBN 978-84-7844-682-7}
Isabel y las aguas del Diablo {2003, Espasa Calpe, ISBN 978-84-670-1283-5}
Maitreyi, la noche bengalí {2000, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-479-8}
Tiempo de un centenario {1999, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-435-4; 2007, Alianza Editorial ISBN 978-84-206-6122-3}
Diecinueve rosas {1999, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-445-3}
A la sombra de una flor de lis {1999, Fondo de Cultura Económica, ISBN 978-84-375-0486-5}
Relatos fantásticos {1999, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-444-6}
La noche de San Juan {1998, Herder Editorial, ISBN 978-84-254-2043-6}
Medianoche en Serampor {1997, Editorial Anagrama, ISBN 978-84-339-1492-7}
Boda en el cielo {1996, Editorial Ronsel, ISBN 978-84-88413-62-8}
La señorita cristina {1995, Editorial Lumen, ISBN 978-84-264-1225-6}
Escritos autobiográficos
Las promesas del equinoccio {2018, Editorial Taurus, ISBN 9788430619399}
Diario (1945-1969) {2001, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-489-7}
Diario portugués (1941-1945) {2001, Editorial Kairós, ISBN 978-84-7245-504-7}
Diario íntimo de la India (1929-1931) {1998, Pre-Textos, ISBN 978-84-8191-202-9}

Biografia Mircea Eliade

 

Mircea Eliade (Bucareste, 9 de março de 1907 — Chicago, 22 de abril de 1986) foi um professor, cientista das religiões, mitólogo, filósofo e romancista romeno, naturalizado norte-americano em 1970.

Falava e escrevia fluentemente em oito línguas (romeno, francês, alemão, italiano, inglês, hebraico, persa e sânscrito), mas a maior parte dos seus trabalhos acadêmicos foi escrita inicialmente em romeno (depois em francês e em inglês). É um dos mais influentes cientistas das religiões e filósofos das religiões da contemporaneidade. Fez parte do Círculo Eranos, de quem recebeu e trocou diversas referências teóricas.

Considerado um dos maiores nomes do século XX da Ciência da Religião, elaborou uma visão comparada das religiões, encontrando relações de proximidade entre diferentes culturas e momentos históricos. No centro da experiência religiosa do ser humano, Eliade situa a noção do Sagrado. Sua formação institucional de filosofo somada a sua formação autodidata como cientista das religiões elevou-o ao estudo dos mitos, dos sonhos, das visões, do misticismo e do êxtase.

Na Índia, estudou ioga e leu, diretamente em sânscrito, textos clássicos do hinduísmo que ainda não tinham sido traduzidos para as línguas ocidentais. Autor prolífico, procurou encontrar uma síntese dos temas que abordou. Nos seus escritos, é, frequentemente, destacado o conceito de hierofania, através do qual Eliade definiu a manifestação do transcendente em um objeto ou um fenômeno do cosmo.

História

Mircea Eliade (AFI: [ˈmirt​͡ʃe̯a eliˈade]) nasceu na capital romena a 24 de fevereiro de 1907 pelo calendário juliano, tendo sido o calendário gregoriano introduzido na Romênia somente após 1924. Era de família cristã ortodoxa e, desde jovem, tornou-se poliglota. Leu extensivamente em romeno, francês e alemão. Por volta de 1924 ou 1925, aprendeu italiano e inglês. Leu as obras de Raffaele Pettazzoni e de James George Frazer no original. Mais tarde, aprendeu hebraico, sânscrito e parsi.

Na escola, interessava-se por biologia e química e teve até um pequeno laboratório. Lia muito e aumentou o tempo de leitura diminuindo as horas de sono para apenas cinco a seis por noite.

O grande interesse em religiões comparadas, filosofia e filologia levou-o em 1925 a iniciar estudos na Universidade de Bucareste, formando-se em filosofia. Na universidade, a influência de Nae Ionescu, então assistente do professor Constantin Rădulescu-Motru no Departamento de Lógica e Teoria do Conhecimento e ativo jornalista, levou o jovem Eliade a se envolver com a extrema-direita romena.

Sua tese de mestrado examinava a filosofia na Renascença italiana, de Marsilio Ficino a Giordano Bruno. O interesse no humanismo renascentista foi o maior estímulo para que seguisse para a Índia, a fim de "universalizar" a filosofia "provinciana" herdada de sua educação europeia. Graças a um financiamento do marajá de Kasim Bazar, permaneceu quatro anos estudando no país. Em 1928, foi para a Universidade de Calcutá, onde estudou sânscrito e filosofia, sob a orientação de Surendranath Dasgupta (1885-1952), um bengali educado em Cambridge e autor de History of Indian Philosophy (Motilal Banarsidass 1922-55), em 5 volumes. Eliade era um bom aluno e morava na casa do professor, mas a relação entre ambos deteriorou-se quando Mircea se apaixonou por Maitreyi Devi, a filha de Dasgupta. A fracassada história de amor seria tema do romance erótico Isabel Si Apele Diavolului ("Isabel e as águas do diabo") (1930), no qual os personagens centrais são um europeu e uma jovem indiana.

A documentação recolhida na Índia, especialmente a respeito do ioga, tornar-se-ia a base de sua tese de doutoramento. Retornou a Bucareste em 1932 e, após cumprir o serviço militar, submeteu, com sucesso, a sua tese sobre ioga ao Departamento de Filosofia, em 1933. Publicou-a em francês (1936) como Yoga: Essai sur les origines de la mystique indienne ("Ioga: Ensaio sobre a origem do misticismo indiano"), posteriormente revista e republicada como Le Yoga. Immortalité et liberté ("Ioga, Imortalidade e Liberdade"). No mesmo ano, Eliade tornou-se professor da faculdade de letras da Universidade de Bucareste. Como assistente de Ionescu, Eliade ensinou a Metafísica de Aristóteles e a Docta Ignorantia, de Nicolau de Cusa.

De 1933 a 1939, participou ativamente de grupo Criterion, que promovia seminários públicos sobre diversos tópicos. O grupo era influenciado pela filosofia do Trăirismo, a busca do "autêntico" através da experiência vivida (em romeno, traire), considerada como única fonte de autenticidade.

Em 1934, casou-se com Nina Mares.

Depois de publicar Domnisoara Christina ("Senhorita Cristina") (1936), foi acusado de pornografia e, por um curto período, foi suspenso da universidade. O romance, baseado no folclore romeno, tinha, como personagem principal, uma vampira e abordava o significado do erotismo e da morte na vida humana.

Em 1938, Nae Ionescu foi preso e Eliade, seu assistente, demitido. Ionescu fora acusado de ser membro da Guarda de Ferro, organização romena de extrema-direita, antissemita e simpatizante do nazismo. Logo, Eliade também seria preso, passando um curto período em um campo de concentração.

A partir de 1940, trabalha como adido cultural e de imprensa nas representações diplomáticas romenas em Londres e Lisboa (1941-44), tendo residido em Lisboa e, após a morte da mulher, em Cascais. Na capital portuguesa, interessou-se pelos clássicos, como Sá de Miranda, Camões e Eça de Queiroz, e empenhou-se em estabelecer elos mais fortes entre os latinos do ocidente e do oriente, impulsionando traduções, conferências e concertos.

Em 1944, sua mulher, Nina, morre de câncer.

Após a Segunda Guerra Mundial, por suas ligações com Nea Ionescu, Eliade não pôde voltar à Romênia, que agora se tornara comunista. Passa então a lecionar em várias universidades europeias. Em 1945, transfere-se para Paris. Ensina religião comparada na Sorbonne e na École pratique des hautes études, a convite de Georges Dumézil. Seus amigos desse período incluíam Eugène Ionesco e Georges Bataille, além do próprio Dumèzil. Eliade adquire renome como professor de Ciência das Religiões. Leciona também no Instituto do Extremo Oriente de Roma, no Instituto Jung de Zurique e, finalmente, na Universidade de Chicago. Em 1950, casa-se com Christinel Cotrescu. Neste tempo, os trabalhos de Eliade passam a ser escritos em francês. A "Floresta Proibida", que Eliade considerava seu melhor romance, foi lançado em 1954.

Em Portugal, escreveu "Os Romenos, Latinos do Oriente", uma síntese histórica, cultural e espiritual do seu país, e "Salazar e a Revolução Portuguesa", livro em que defendia que o general Ion Antonescu, no poder em Bucareste, poder-se-ia inspirar no regime português para criar um Estado autoritário mas não totalitário.

A obra não surtiu, todavia, os efeitos pretendidos: não só Antonescu não adotou o modelo português, como Salazar não gostou, segundo informações que obteve, da "heterodoxia" da interpretação, o que levou a que o livro não fosse traduzido para a língua portuguesa.

Um livro que acabou por nunca escrever, por causa de "Salazar e a Revolução Portuguesa", já tinha até título: "Camões - Ensaio de Filosofia da Cultura" e versaria sobre um tema que o fascinava - as civilizações marítimas.

No seu "Diário Português", obra conhecida apenas em 2001 através de uma editora de Barcelona, com edição portuguesa em 2008, Mircea Eliade mostrou-se, por vezes, crítico embora não hostil a Portugal, país que considerava periférico, um pouco à margem da história e da cultura.

Posteriormente, estabeleceu-se em Paris e, finalmente, em Chicago. Visitado por Joachim Wach, seu predecessor na Universidade de Chicago, um famoso cientista das religiões alemão, Eliade foi convidado, em 1956, para dar aulas naquela universidade sobre "Tipos de Iniciação". Nessa época, foi publicado "Nascimento e Renascimento" (Birth and Rebirth). Em 1958, foi convidado para chefiar o Departamento de Ciência da Religião da Universidade, cargo que ocupou até a morte em 1986.

Além de ter escrito obras científicas tão importantes e centrais como "O sagrado e o profano", Eliade publicou uma extensa obra literária de ficção, cuja qualidade é universalmente reconhecida. Porém, por ter sido escrita inicialmente em romeno, tardou a ser divulgada. Também lançou a "Revista de História das Religiões" e a "Revista das Religiões" e atuou como editor-chefe para a Enciclopédia Macmillan de Religiões, que foi reeditado e expandido em 2005 por L. Jones.

Eliade recebeu o título de Doctor Honoris Causa de numerosas universidades de todo o mundo. Premiado em 1977 pela Academia Francesa, recebeu a Legião de Honra da França.

Pensamento
A despeito de que seu foco de investigações se situe na história das religiões, Eliade nunca se afastou da formação intelectual de filósofo, mesmo que ele nunca tenha sido um filósofo propriamente dito. Existem radicais desacordos sobre o seu pensamento. Alguns veem como crucial sua contribuição para os estudos das religiões, enquanto que outros o veem como um obscurantista cujas propostas normativas são inaceitáveis.

Eliade foi classificado como um "perenialista suave" pelo historiador Mark Sedgwick, correspondendo-se com Julius Evola e René Guénon. Contudo, Eliade se distancia de Guénon e dos autores perenialistas, embora tenha defendido sua posição contra os estudiosos naturalistas, opondo-se à corrente de “ateísmo científico” que agora está se elevando acima dos departamentos de Estudos Religiosos.

O pensamento de Eliade foi parcialmente influenciado por Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw, Nae Ionescu e pela obra da Escola das Tradições. De certa maneira, essa escola tinha uma afinidade com as preocupações esotéricas do fascismo. Embora Guarda de Ferro estivesse à margem do movimento fascista por causa de seu caráter místico - temas preferidos de investigação de Eliade durante as suas atividades políticas (notavelmente, a preocupação a respeito do culto Zalmoxis e seu suposto monoteísmo). Estas foram as características que mais atraíram Eliade ao fascismo, ao invés de um padrão íntimo de pensamento que ele tenha seguido por toda a vida (podemos lembrar o caso de dom Hélder Câmara, bispo progressista do clero católico brasileiro nos anos 1970 e 1980, que também teve uma ligação explícita com o movimento fascista brasileiro chamado de integralismo).

Mircea Eliade teve decisiva influência em muitos eruditos: por exemplo, Ioan Petru Culianu e no também romeno Emil Cioran, que dedica páginas de uma crítica lúcida e, ao mesmo tempo, apaixonada por Eliade no seu livro "Exercícios de Admiração" publicado no Brasil pela Rocco. Na Romênia, o legado de Eliade no campo da história das religiões se reflete no jornal Archaeus (fundado em 1997).

A seção de Ciência da Religião (chamada de History of Religions) da Universidade de Chicago deve, a Mircea Eliade, o reconhecimento da vasta contribuição na pesquisa deste tema.

Cosmos e História

Em "O mito do eterno retorno" (1954), livro que ele tentou subintitular como "A Filosofia da História", Eliade cria a distinção entre a humanidade religiosa e a não religiosa, com base na percepção do tempo como heterogêneo e homogêneo respectivamente. Esta distinção é muito familiar aos estudantes de Henri Bergson como um elemento de estudo e da análise das filosofias no tempo e espaço. Eliade defende que a perceção do tempo como homogêneo, linear e irrepetível é uma forma moderna de não religião da humanidade. O homem arcaico, ou a humanidade religiosa (homo religiosus), em comparação, percebe o tempo como heterogêneo; isto é, divide-o em tempo profano (linear) e tempo sagrado (cíclico e reatualizável). Por meio de mitos e rituais que permitem o acesso a este tempo sagrado, a humanidade religiosa protege-se contra o "terror da história" (uma condição de impotência diante dos dados históricos registrados no tempo, uma forma de existência aflitiva). 

No processo de estabelecimento desta distinção, Eliade não esquece que a humanidade não religiosa é um fenômeno muito raro. Mitos e illud tempus estão ainda em operação, embora dissimulados no mundo da moderna humanidade, e Eliade claramente olha a tentativa de restringir o tempo real ao tempo histórico linear como um caminho que leva a humanidade ao desespero ou à fé cristã como única salvação. Pois o relativismo, existencialismo e historicismo modernos não são capazes de criar mecanismos para fazer com que a humanidade suporte os sofrimentos causados pela consciência da "história", consciência dos "acontecimentos" sem um sentido trans-histórico escatológico, cíclico ou arquetípico.

O "sagrado" tem, também, sido assunto de discussão. Alguns veem o "sagrado" de Eliade como simples correspondência para o conceito de convencional de deidade, ou para o ganz andere (o "inteiramente outro") de Rudolf Otto, enquanto outros veem uma semelhança maior com o "sagrado socialmente influenciado" de Emile Durkheim. O próprio Eliade repetidamente identifica o sagrado como o real, ainda que ele estabeleça claramente que "o sagrado é uma estrutura da consciência humana". Este argumento deveria favorecer a última interpretação: um construção social tanto do sagrado como da realidade. Ainda que o sagrado seja identificado com a fonte de significância, significado, poder e ser, e suas manifestações como hierofanias, cratofanias ou ontofanias respectivamente (aparências do sagrado, do poder ou do ser). Em correspondência à sugerida ambiguidade do próprio sagrado, está a ambiguidade de suas manifestações.

Eliade afirma que os crentes para os quais a hierofania é uma revelação do sagrado devem ser preparados pela experiência, incluindo sua tradição religiosa anterior, antes que possam apreendê-la. Para os outros, a "árvore sagrada", por exemplo, continua a ser uma simples árvore. É indispensável, na análise de Eliade, que qualquer entidade fenomênica possa ser apreendida como uma hierofania com uma preparação apropriada. A conclusão deve ser a de que todos os seres revelam e, ao mesmo tempo, escondem a natureza do Ser. Uma retomada da Coincidentia Oppositorum de Nicolau de Cusa é evidente aqui, assim como é uma possível explicação da ambiguidade dos escritos de Eliade.

Lista de obras

Esta é uma lista breve e incompleta das obras de Mircea Eliade. Para uma bibliografia completa, veja Bryan Rennie, "Reconstruindo Eliade".

"Cosmos e História: O Mito do Eterno Retorno", 1954, Princeton.
Provavelmente a mais prática e rápida aproximação ao trabalho de Eliade. Apresenta a análise do tempo como heterogêneo para religiosos e homogêneo para não religiosos, bem como o conceito de "terror da história" e a habilidade de "reatualizar" a religião no tempo.
Forgerons et Alchimistes - "Ferreiros e Alquimistas" - Flammarion, 1956 e nova edição revista e aumentada em 1977.
"Colaborar com a Natureza, ajudá-la a produzir num tempo mais curto, mudar as modalidades da matéria, eis algumas das fontes da ideologia alquímica. Tanto como o fundidor e o ferreiro, o alquimista trabalha sobre uma matéria ao mesmo tempo viva e sagrada; seus trabalhos perseguem a transformação da matéria, seu aperfeiçoamento, sua transformação". "O autor insistiu sobre as alquimias indiana e chinesa porque são menos conhecidas e, sobretudo, porque apresentam, de uma forma mais viva, seu caráter de técnica ao mesmo tempo experimental e mística." Retirado da contracapa do livro.
"Ioga, Imortalidade e Liberdade", 1958, Londres: Routledge & Kegan Paul.
Primeiramente publicado na França como Yoga: Essai sur l'origine de la mystique Indienne em 1933, este trabalho informativo e escolástico analisa o ioga como uma concreta busca pela liberdade em relação às limitações humanas.
"Ritos e Símbolos de Iniciação" (Birth and Rebirth), 1958, Londres: Harvill Press.
A publicação das aulas de Eliade (1956, sobre Haskell) na Universidade de Chicago, "Padrões de Iniciação". Sua análise dos temas de iniciação implica na sua ubiquidade e na estrutura simbólica da morte e do renascer.
"Padrões das Religiões Comparadas", 1958, Londres: Sheed & Ward.
Uma tentativa de delinear a morfologia do sagrado. Frequentemente criticada por seu enfoque transcultural e aproximação à história. Mostra padrões organizados do fenômeno religioso por suas similaridades estruturais a despeito do tempo ou lugar de origem.
"O Sagrado e o Profano: A Natureza da Religião", 1959, Londres: Harcourt Brace Jovanovich.
Ele avança para além das ideias de Rudolf Otto sobre o sagrado em Das Heilige. O sagrado é explicado através de sua relação binária com o profano. O complexo dialético do sagrado e do profano são destacados.
"Mitos, Sonhos e Mistérios: O Encontro entre a Fé Contemporânea e as Realidades Arcaicas", 1960, Londres: Harvill Press.
O entendimento de Eliade do mito no mundo moderno, o prestígio das origens míticas e sua análise do simbolismo da ascensão, do combate, do labirinto e da luta contra monstros, entre outros.
"Imagens e Símbolos: Estudos sobre o Simbolismo da Religião", 1961, Londres: Harvill Press.
Mais sobre simbolismo, particularmente o simbolismo do centro, nós, conchas e pérolas. Simbolismo e história e algumas reflexões sobre método.
"Mito e Realidade", 1964, Nova Iorque: Harper e Row.
A estrutura dos mitos. Mais sobre o prestígio das origens e a sobrevivência dos mitos e os temas míticos no pensamento moderno.
"O Xamanismo e as Técnicas Arcaicas do Êxtase", 1964, Londres: Routledge & Kegan Paul.
Um longo trabalho sobre o estudo do xamanismo, uma detalhada e valiosa fonte de informação sobre estes fenômenos.
"Os Dois e o Um", 1965, Chicago, IL: University of Chicago Press.
Um importante trabalho sobre a análise da coincidentia oppositorum, a coincidência dos opostos, ou oposição binária na história da ideias religiosas. O andrógino é explorado como cosmogonia e escatologia, o nascimento e morte do cosmos ou visão de mundo.
"A Busca: História e Significado das Religiões", 1969. Londres: University of Chicago Press.
Uma tentativa de fazer um trabalho mais metódico. A busca através dos seus artigos publicados previamente sobre metodologia, pressupostos e teoremas, incluindo seu "novo humanismo" e sua resposta à busca das origens das religiões.
"A História das Religiões". Volume I. "Da Idade da Pedra aos Mistérios de Elêusis", 1969. Chicago, IL: Universidade de Chicago Press.
Originalmente projetado como um único volume. Esta foi uma tentativa de dar um entendimento de toda a história das religiões por Eliade em sua perspectiva única. Um trabalho de referência. Muitas das categorias sobrevivem a Eliade neste trabalho maduro: o terror da história, a coincidentia oppositorum, o simbolismo do centro, o hieros gamos ou simbólico casamento celeste.
"A História das Religiões". Volume II. "De Gautama Buddha ao Triunfo do Cristianismo", 1969, Chicago, IL: University of Chicago Press.
"A História das Religiões". Volume III. "De Muhammad à Época das reformas", 1985, Chicago, IL: University of Chicago Press.
"Enciclopédia das Religiões" (editor-em-chefe), 1987, Nova Iorque: Macmillan.
17 volumes com artigos sobre todos os aspectos da religião. Atualmente, uma referência padrão para toda enciclopédia sobre religião.

Obras publicadas em português

Imagens e Símbolos, ensaio sobre o simbolismo mágico-religioso
Yoga, Imortalidade e Liberdade
O Conhecimento Sagrado de Todas as Eras
Mito, Sonhos e Mistérios. Lisboa : Círculo de Leitores, 1990. ISBN 972-42-0026-4
Título original: Mythes, rêves et mystères
Mito e Realidade
Aspectos do Mito. Lisboa, Edições 70, 1986
Título original: Myth and reality
Tratado da História das Religiões. Lisboa : Cosmos,1977 (1990)
Título original: Traité d'histoire des religions
Ocultismo, Bruxaria e Correntes Culturais
O Mito do Eterno Retorno : Arquétipos e Repetição. Lisboa : Edições 70, 1984 (1988)
Título original: Le mythe de l'éternel retour
História das Crenças e das Idéias Religiosas
O Sagrado e o Profano : A essência das religiões. Lisboa : Livros do Brasil, 1956, 1978, 1983, 1999
Título original: Das Heilige und das Profane
Ferreiros e Alquimistas
Dicionário das Religiões (com Ioan P. Couliano)
Xamanismo e as Técnicas Arcaicas de Êxtase (Ed. Martins Fontes);
O Fio e a Trama
A Provação do Labirinto - Diálogos com Claude-Henri Rocquet. Lisboa : Dom Quixote
Diário Português. Lisboa : Guerra e Paz Editores, 2008. ISBN 978-989-8014-80-1
Salazar e a Revolução em Portugal, Editor: Esfera do Caos, Lisboa, 2011, ISBN 9789896800284

Romances

O Segredo do Doutor Honigberger
O Bordel das Ciganas
Senhorita Cristina
Retorno do Paraíso
Ilha de Euthanasius
Canteiro de Obras
Noite Bengali. Lisboa : Ulisseia, 1961
À Sombra de uma Flor-de-Lis
Nas Ciganas. Contos e novelas completos, Vol. 1 (Edições Cavalo de Ferro, Portugal)
Meia Noite em Serampore. Lisboa : Difel, 1990 ISBN 972-29-0215-6
Título original: Minute à Serampore
Uma Segunda Juventude. Cascais : Bico de Pena, 2008. ISBN 978-989-621-067-0
Título original: Le temps d'un centenaire
Isabel e as Águas do Diabo. Lisboa : Livros do Brasil
Rua Mântuleasa. Lisboa : Ulisseia, 1969
Título original: Pe strada Mântuleasa...
O Romance do Adolescente Míope. Lisboa : Dom Quixote, 1993. ISBN 72-20-1134-0 Erro de parâmetro em {{ISBN}}: comprimento
Título original: Romanul adolescentului miop

sábado, 9 de março de 2024

Viaje Astral Modulo Avanzado VIII

 

PROCESO DE TRANSMUTACIÓN

 

 

TRANSMUTAR: Cambiar de una naturaleza, especie, forma o substancia a otra.

Este es un momento en el que el ser humano ha llegado tan lejos como puede en su evolución, y el cambio no sólo llega a ser necesario sino también natural.

Esencialmente esta etapa se alcanza cuando el individuo se ha "alineado" con los procesos y perspectivas cósmicas hasta el punto en que ocurre un cambio perceptible y permanente en la consciencia al auto-identificarse progresivamente con los Principios Internos de la Vida.

Esto no sucede de la noche a la mañana, aunque la etapa final del progreso puede ser tan veloz como radical.

De acuerdo a fuentes tibetanas, "la etapa final" tiene lugar en un periodo de siete encarnaciones, durante cuyo tiempo un individuo incrementa su sentido de verdadero contacto y sensibilidad espiritual hasta lograr la Mente-Única. Durante la "ultima encarnación" todas las habilidades previamente adquiridas se sintetizan para crear un nuevo tipo de "ser", representando el completamiento del potencial humano del individuo.

De nuevo de acuerdo a fuentes tibetanas se tardan 700 encarnaciones para el desarrollo de un espíritu humano individual desde un estado completamente primitivo en el comienzo de lo que puede llamarse un "ser humano corriente". Luego se tarda además 70 vidas para que el individuo llegue a ser lo que puede ser llamado un "ser humano avanzado". Las siete vidas finales representan una etapa de conclusión antes de "escapar" o transmutarse en un estado superior de evolución.

Así un ser humano que ha alcanzado este punto de transmutación es llamado, a veces, "777", representando las 777 encarnaciones que ha tenido su "avance" a través del estado humano desde lo primitivo a la liberación.

Si esto es realmente verdad o meramente simbólico no es una cuestión que trataremos aquí — sin embargo la secuencia significativa desde un punto de vista cíclico, y se hace obvio que cada etapa representa un cierto tipo de aceleración evolutiva.

La "geometría o matemática" relacionada a esta aceleración está representada simbólicamente por los números 7 y 10 - 700, 70, 7; ó 7x10x10+7x10+7. El número 7 es un factor cósmico, y el número 1000 es también simbólico del "florecimiento del chakra de la Coronilla", y una vez que la aceleración total es 10x10x10, es el momento en el que el chakra de la Coronilla se hace completamente operativo.

Casi se puede ver en esto las bases para afirmar que la estructura humana en el nivel de los chakras es una pieza de la precisa ingeniería angélica — de la que son predecibles los "parámetros de crecimiento". También se puede deducir que el alma actúa de acuerdo a un igualmente preciso "plan de desarrollo". Cuanto más salgamos de este "anteproyecto" en el curso de la experiencia y desarrollo actual es algo que necesita ser dirigido individualmente por cada uno de nosotros.

En un estado más primitivo, un ser humano surge como individuo tras pasar el reino animal. Los animales no son auto-conscientes hasta el final de su desarrollo evolutivo, y en este momento es cuando alcanzan una cierta medida de auto-consciencia, logrando la “individualidad”; esto representa la Iniciación culminante para la evolución animal, y a esto siguen largas etapas de "desarrollo del alma grupal animal", y las etapas previas de despliegue evolutivo del reino vegetal y anterior a esta, del reino mineral.

Esto representa la "adquisición" evolutiva de la individualidad, y el mismo Espíritu anima todas estas etapas diferentes de desarrollo, desde las mas pequeñas criaturas evolucionadas, que aunque consciente de una forma muy limitada, como es lógico, se embarcan en el viaje hacia la auto-consciencia, a través de la "individualización", que culmina en la evolución humana cuando se alcanza la "Auto-Realización" — es decir, una unión del aspecto individual con el Ser Cósmico de forma consciente.

Por tanto, todas las diferentes etapas de encarnación representan "vehículos progresivamente mejor equipados para el desarrollo de la consciencia".

La consciencia humana ordinaria está bien ilustrada, por lo que podemos observar sobre los seres humanos en los asuntos de la vida diaria que tenemos con ellos. La consciencia humana avanzada puede ser detectada entre aquellos que de alguna forma expresan una mayor inteligencia y sensibilidad. La consciencia humana "iniciada", aunque representada por una pequeña fracción del grupo humano o población, indica no obstante el completamiento de un potencial que el Espíritu (Mónada) previó, al comienzo de la cadena de esa evolución de la consciencia.

Al desarrollar un ser humano o espíritu los puntos de poder chákricos durante un periodo de tiempo y luego alcanzar etapas de la Iniciación de la Vida, esa consciencia se eleva "a las alturas" al habituarse poco a poco esa consciencia a nuevos tipos de experiencias. Finalmente llega el momento en que el vehículo humano ya no es adecuado para la expansión de la consciencia que está tomando lugar y el individuo implicado requiere un tipo de vehículo completamente nuevo'.

En la primera Iniciación de la Vida el individuo toma un contacto consciente con la Mónada, y ciertos aspectos de la Vida Cósmica le son revelados. En la segunda Iniciación de la Vida comienza a suceder el "punto de partida", y el Alma elemental llega a ser absorvida en la Mónada. Desde otro punto de vista el Alma elemental se desintegra permitiendo un acceso directo entre la personalidad propia y el Ser Monádico, y un nuevo "cuerpo de Luz" se crea para reemplazarlo — éste es el nuevo vehículo para esa consciencia (incluso aunque el Iniciado permanezca activo en un cuerpo humano). En la tercera Iniciación el individuo alcanza una etapa de "realización relativa" al tener lugar la transmutación completa — ese individuo entonces no estará más confinado al tipo humano, aunque pueda elegir continuar utilizando un cuerpo humano por algún tiempo si tiene motivo para permanecer en contacto con el plano físico.

Además las Iniciaciones de la Vida conducen al individuo a una completa "abstracción" de los Planos inferiores (cuarta Iniciación de la Vida), y a una transferencia al Estado Monádico (quinta Iniciación de la Vida). Finalmente dos Iniciaciones de la Vida más le llevan al punto en el que "escapa" a los Planos Cósmicos más elevados, dejando atrás sus modelos anteriores de desarrollo para siempre. Es ahora un Ser Cósmico por derecho propio.

Así, en cierto sentido, el proceso de transmutación es un asunto gradual; no obstante, para nuestro propósito inmediato consideraremos la etapa de transmutación que sucede en la tercera Iniciación de la Vida.

Cualquier individuo que esté experimentando el cambio de consciencia representado por las tres primeras Iniciaciones (además de las diversas "iniciaciones intermedias" que tienen lugar entre éstas) sabe que un cambio fundamental está ocurriendo que es tan irrevocable como deseable y natural.

Habiendo contactado conscientemente la Mónada en la primera Iniciación de la Vida no le queda ninguna duda de que el Ser Cósmico exista, y que él es parte integral de Él — así su consciencia reconoce el Ser Monádico como una realidad específica, y no solo "inteligente". En otros aspectos, aun es completamente humano, y continuará participando en los asuntos humanos diarios, como cualquier otro — es probable que poca gente detecte el cambio que está ocurriendo.

En la segunda Iniciación de la Vida es temporalmente despojado (por las fuerzas mayores que entran en juego) de toda su "humanidad". En términos esotéricos tradicionales es "crucificado en la cruz" (esto es, en los cuatros poderes cardinales: Norte, Este, Sur y Oeste). Durante un periodo de unos minutos a unas horas, su alma se "desintegra" (o es absorvida en el Punto Monádico) y el nuevo "cuerpo de Luz" queda creado (por ciertos ángeles, incluyendo la mediación de su Ángel Solar). Van teniendo lugar nuevas relaciones y "ve un poco más allá" - en particular reconoce su nuevo estatus como un nuevo maestro. Su consciencia ahora es andrógina para todo efecto y propósito — es decir, ha sido realizada una fusión en el nivel consciente entre su propia personalidad humana y su ser angélico (con las polaridades femenina y masculina de la evolución). De ahora en adelante "verá" cosas tanto desde un punto de vista humano como angélico, bien simultáneamente o alternativamente. Aparte de esto aún será un ser humano dentro del mundo, y proseguirá su vida diaria casi como si nada hubiese pasado (al menos en lo que concierne a los demás, a no ser que ellos sean muy perceptivos o iniciados mismos).

Se tienen mayores fuerzas y las iniciaciones de este tipo "rompen" los modos de consciencia humanos habituales y abren las "puertas de la Realización Espiritual" o Iluminación (que es una situación progresiva que incluye Iniciaciones Máximas como "puntos superiores de contacto").

Tras horas de estas Iniciaciones y expuesto a estas fuerzas, la consciencia se afirma en un nivel humano más normal, aunque más elevado que como lo fue antes.

 

ENERGETIZACIÓN

 

El efecto de una Iniciación de la Vida es ser "energetizado". En la tercera Iniciación el cuerpo físico se desmaterializa al llegar a ser las energías implicadas tan potentes y tan específicas que el individuo invoca, y luego utiliza su voluntad para "capear" el proceso de esta Iniciación. Por algún tiempo sabía que esto llegaría a ocurrir y ha hecho diversos intentos de acercarse a este estado (durante las iniciaciones intermedias entre la segunda y la tercera); por tanto estaba preparado para lo que sucedería más tarde.

A continuación relatamos una experiencia personal de una de estas iniciaciones intermedias para que ilustre este punto (esto no implica que cada una de las experiencias de estas iniciaciones intermedias, o incluso Iniciaciones de la Vida, se den de la misma forma):

"La Kundalini asciende con esfuerzo, e inmediatamente experimenté un nivel superior de presión en lo alto de mi cabeza. Me sentí como un alambre vivo. Las energías se lanzaron hacia arriba, y otras hacia abajo, encontrándose dentro de la cabeza, y fusionándose aquí en una mezcla increíble de fuerzas superiores e inferiorés. La parte alta de mi cráneo comenzó como a derretirse, como si fuese a despegarse en cualquier momento, y podía realmente sentir y ver energías zumbando alrededor de mi cuerpo como si comenzara a desmaterializarse, y podía sentir los átomos despegándose de mi cuerpo, aunque permanecían atrapados en sus campos magnéticos. Sabía que si lo elegía así podría recurrir a mi voluntad y seguir el proceso en un estado superior... pero no me sentí preparado.

 

DESMATERIALIZACIÓN DEL CUERPO FÍSICO

 

En el caso de la tercera Iniciación de la Vida la utilización de la Voluntad es primordial, ya que el individúo en cuestión no puede equilibrarse adecuadamente y el resultado podría ser catastrófico para su evolución más que para su liberación.

Debe confiar en su experiencia anterior, y aprender rápidamente a hacer frente a la situación, como si la experiencia de desmaterialización se iniciase en su fase final.

En todo el mundo diversos grupos ocultos utilizan diferentes técnicas "disparadoras" para producir una situación de crisis, no presentando al individuo ninguna opción sino “seguir adelante”, y arriesgarse en el proceso; y mientras la mayoría de los iniciados "van" de buena gana, otros pueden poner en duda su habilidad o tenacidad - ya que es una experiencia alarmante - pero una vez que se han "forzado a hacerlo" en una u otra forma, la Iniciación ocurre a pesar de todo. "Déjate ir" y utiliza simultáneamente la Voluntad para encontrar el camino... el cuerpo físico se desintegra... las Revelaciones sobrevienen...

Una parte del Iniciado eligirá regresar, en cuyo caso deseará mantener intactos sus cuerpos Astral y Mental inferior, y algunos desearán preservar también la “maqueta” etérica.

 

 

MATERIALIZACIÓN DEL CUERPO ASTRAL

 

Supongamos que un iniciado desee volver y continuar trabajando en el Plano Físico, y no tenga ahora cuerpo físico al que regresar.

Si la estructura etérica ha sido mantenida entonces el iniciado puede "revestirlo" con átomos físicos y restablecer una apariencia - de coherencia física - a propósito de contactos con otros con los que él se halla físicamente comprometido, o para algún trabajo que pueda desear seguir en el nivel físico.

Si el cuerpo etérico no ha sido preservado, entonces la opción es "precipitar" el propio cuerpo astral en el denso estado físico y "cubrirlo" a su vez con átomos físicos —el resultado es el mismo, excepto que ésta es una solución algo más flexible.

El cuerpo que aparecerá ante los que lo vean no es una verdadera réplica del cuerpo biológico, excepto en forma y características -si han sido mantenidas-, y el resultado

es lo que en Oriente es llamado "mayavirupa" (o cuerpo de ilusión). Inversamente, si ha cultivado la habilidad, el iniciado puede precipitar una forma que es diferente en forma y características. Esto supone la creación consciente de una forma astral que no es una "imagen refleja" del cuerpo físico que se tenía previamente o su "anteproyecto" etérico, sino uno que ha sido intencionadamente "manufacturado" o proyectado en cooperación con ciertos tipos de entidades angélicas.

Entonces el iniciado puede "ir y venir" desde el cuerpo físico a voluntad, disminuyendo o acelerando la frecuencia de vibración de su cuerpo astral.

Llegará un momento en que esto llegue a ser innecesario — ya que él habrá completado todo lo que deseaba o se sentía impelido a hacer en el nivel físico — o imposible, ya que está desarrollado en estados que excluyen el contacto con los niveles más inferiores.

Lo que se ha dicho hasta ahora, destaca las posibilidades reales de aquellos que están en una etapa de preparación para que puedan aprovecharlas.

La transmutación, después de que se halla precipitado de esta forma el Cuerpo Astral, significa que el individuo está ahora completamente libre del proceso biológico que tiende a dificultar u oscurecer la consciencia y la aplicación de la voluntad pura.

Su ciclo de encarnaciones ha llegado a su fin y nunca tendrá que sufrir de nuevo el nacimiento físico para acceder al nivel físico.

Cuánto tiempo mantendrá contacto con los planos inferiores dependerá, sobre todo, de lo que se proponga hacer, y además de cuál de los Siete Senderos Cósmicos decide  tomar (una elección que se hace en la cuarta Iniciación de la Vida). Sólo el primero de estos Senderos Cósmicos permite al iniciado mantener el contacto con los niveles inferiores y sólo unos pocos iniciados son necesitados por el Espíritu Planetario en estos niveles al mismo tiempo (por un periodo específico si es que es el Sendero elegido).

Los demás Senderos conducen a los planos más superiores y a otros planetas o estrellas, o áreas del Espacio que no necesitan señalarse aquí.

 

SIN RETORNO

 

Si no retomas a los planos inferiores es necesario llegar a estar completamente implicado en o tras esferas de actividad en las que estás mejor adaptado. Antes de experimentar la etapa de transmutación ha visitado ya los planos superiores con una parte de consciencia desarrollada, aunque relativamente pequeña, por lo que no se sentirá totalmente desorientado. No experimentará ninguna pérdida de contacto con los estados inferiores - no le interesará en absoluto; ahora su atención está permanentemente dirigida a otra parte.

Ahora está enfrentado con nuevos mundos y sus dificultades están sometidas a los procesos y experiencias que implican las necesidades planetaria, solar o cósmica. Continua preparándose para sucesivas iniciaciones, y participa en diversos proyectos que han sido o bien iniciados por otros o por él mismo —con o sin el grupo con el que puede estar trabajando.

Los ejemplos de lo que puede hacerse en estos planos superiores son tan variados como personales — por tanto darlos sería perjudicial para la propia mente y colorear falsamente lo que es mejor descubrir cuando este estado de evolución haya sido alcanzado. La esfera de acción es enorme.

 

EL ID INMORTAL

 

Es un hecho que todos somos en principio inmortales, independiente de si hemos experimentado o no estas Iniciaciones de la Vida. No obstante, hay una gran diferencia entre ser un "inmortal en principio" y un "Yo—Realizado inmortal".

La palabra inmortal es totalmente inadecuada, ya que sólo significa "lo que no puede morir". Ya que "morir" sólo es una cuestión de pasar de un estado a otro de consciencia, la muerte, de hecho, no existe.

Hay quien actualmente confunde la cuestión de la inmortalidad con la extensión de la vida física en el nivel biológico - y en algunos casos se está pensando en la extensión permanente biológica de la vida humana. Esto es encerrar sus mentes en una cajita, mejor descrita como una prisión, ya que la pervivencia biológica es el estado menos interesante para experimentar o aguantar en una posición de trascendencia. Algunos están también investigando las posibilidades de hacer "cuerpos clónicos" de la información estructural codificada en el ADN.

Otros están proyectando más a través de las lineas de extensión de la vida humana a través de la transferencia de la psique en el marco del computador artificial. Esto es más interesante ya que ofrece nuevas posibilidades para los que puedan desear encarnar en el futuro sin experimentar los procesos de nacimiento físico y posterior crecimiento hacia la madurez. También podría proveer de un nuevo tipo de vehículo para aquellos que deseen viajar a través del espacio en el nivel físico sin ser impedidos por las vulnerabilidades de los cuerpos biológicos. Sin embargo, esta opción ofrece poco a los que han trascendido y dominado la ida y vuelta del plano físico precipitando sus cuerpos astrales - aunque en ciertos casos un esquema técnico o sofisticado "híbrido", o cuerpo "humanoide", puede ser útil para ciertos tipos de trabajo.

Otros incluso juegan con la idea de mantener la consciencia en un enrejado de energías sostenidas artificialmente - de nuevo esto podría tener algunas aplicaciones útiles, pero probablemente pocos iniciados llegarían a interesarse en utilizar un "dispositivo" en el nivel material.

Sin embargo aquellos que no han progresado al estado de las Iniciaciones de la Vida, pueden encontrar estas ideas estimulantes y discutíblemente valiosas, y de hecho nada impide a la humanidad a explorar su potencial en un nivel menos "trascendental" — hasta que todos alcancen un desarrollo que les llevará a estas Iniciaciones o sus equivalentes tanto en este planeta como en otros. Sin embargo, la Verdadera Inmortalidad, no es física.

 

PASAJE CÓSMICO

 

Tras un periodo de desarrollo en el nivel Monádico, un iniciado comienza un viaje más remoto.

Es imposible describir este viaje en términos humanos ya que no tiene nada que ver con la evolución humana o con cualquiera de las proyecciones de la imaginación humana. Incluso un iniciado de la tercera Iniciación de la Vida no tiene una idea real de lo que esto supone, excepto en una forma muy básica que puede extrapolar de lo que sabe y experimenta ahora, y lo que puede derivarse de la información de los Seres que están bastante más avanzados que él mismo.

El viaje es una nueva etapa de preparación para la Iniciación de la Vida ultima (7ª) que le llevará más allá de los Siete Planos a áreas cósmicas de desarrollo que no tendrán absolutamente nada que ver con ninguna de las que ha visitado previamente. No sólo esto, sino que no tendrá memoria consciente de su experiencia previa — esto llegará a ser completamente superfluo; esto es despojado tan pronto como pase a los Planos Cósmicos Superiores.

La séptima Iniciación de la Vida es una prueba suprema en la que es expuesto a (y sin embargo protegido) el poder negativo total de los "Oponentes Cósmicos". Esto produce un contraste de tal magnitud que se crea una "apertura" entre el "tope" del Plano Etérico—Físico Cósmico (los Siete Planos) y el Astral Cósmico, el Mental Cósmico, o Plano Cósmico Monádico — por el que ascenderá de acuerdo a su desarrollo particular.

El Plano Cósmico al que encontrará acceso corresponderá a su habilidad como "Visionario

Cósmico" (Astral Cósmico), como "Mente Cósmica" (Mental Cósmico), o como "Armonizador Cósmico" (Mónada Cósmica). Más tarde seguirá hacia el Plano Cósmico Único ("Sínteis Cósmica"), al Plano Cósmico Monádico (Dios Cósmico), y finalmente al Plano Ádico.

 

COMPARTIR LA ENERGÍA

 

La base de todo Tantra es la fusión de las energías masculinas y femeninas que, si  prospera cuidadosamente, conduce a la consciencia andrógina — esto en sí mismo es un tipo de iluminación ya que las energías divinas están implicadas; no obstante, esto puede ser tomado en otros sentidos.

Los orígenes del Tantra se remontan a varios miles de años, y las raíces pueden encontrarse en el Tibet, extendiéndose al Norte y a partes del Sur de la India, y sufrió diversas mutaciones en el proceso. Ya que las energías son de carácter sexual era bastante predecible que el Tantra llegaría a ser objeto de abuso, y mientras que en su forma de expresión más elevada es un arte espiritual, en manos de los menos desarrollados serviría de excusa para orgías con algunas sugestiones dudosas e incluso peligrosas.

El Neo-Tantra difiere de las formas tradicionales en que no se necesita incluir el contacto genital o relaciones sexuales (esto no excluye lo contrario). Lo que estás leyendo fue inspirado por comunicaciones e impresiones recibidas de la Estrella Pueblo. Refleja algo de su sexualidad para lo que pueda ser aplicado por seres humanos con posibilidades de éxito.

Todo intercambio sexual, bien genital o más subjetivo, incorpora energías compartidas - es decir, la transferencia mutua de energía polarizada de macho a hembra, y viceversa. Aunque todos somos esencialmente andróginos, el hecho de que encarnemos en cuerpos masculinos o femeninos erige un campo polarizado que es "positivo" o "negativo" de acuerdo con esto. En otras palabras, cada uno de nosotros expresa una mitad de nuestro verdadero potencial en el nivel físico, y esto es una restricción que sólo puede superarse cuando encontramos nuestro complemento en las energías de alguien del sexo opuesto, o cuando alcanzamos la consciencia andrógina (a través de la meditación, etc.)

Estas energías pueden estudiarse con alguna profundidad en una forma mágica, sin embargo para el propósito de estas monografías sólo haremos una exposición general que pueda comprenderse fácilmente — por ejemplo, mientras que toda la gente "rezuma" energías tanto masculinas como femeninas (y hormonas por igual), las energías del hombre son intrínsecamente "lineales", en tanto las de las mujeres son cíclicas. Estos dos factores son las dos características esenciales de las olas de energía, de donde ha surgido la expresión "olas energéticas".

 

ANILLO DE PODER

 

Idealmente todos los actos de Neo-Tantra deberían practicarlo dos amantes que confíen y se amen mutuamente, y si ambos están versados en Magia, tanto mejor. Sin embargo, estos actos también pueden practicarlo dos personas cualesquiera de sexo opuesto que deseen experimentar e incluso auto-descubrirse sin entregarse necesariamente a una conexión sexogenital.

Esto también hace muy útil al Neo-Tantra en situaciones donde se acomete el desarrollo grupal, y puede ser incorporado en un programa variado de intercambios catalizadores donde se forman lazos cercanos de afinidad como un resultado de ese programa. Por esta razón algunos de los actos que se describen también son aplicables a grupos.

Comenzando con dos personas.

La confianza es un elemento esencial; sin confianza se verá impedido el flujo completo de energías, y los resultados serán probablemente pobres o insignificantes. Además, nadie debe forzar a otra persona a un acto Neo-tántrico - ambos deberían estar de acuerdo y comprender que esto es algo que desean conjuntamente. No deben esperarse resultados inmediatos - puede transcurrir varios intentos antes de que realmente puedas sentir y reconocer los verdaderos beneficios del Neo-Tantra.

La colocación...

Es mejor una cálida habitación que te proporcione aislamiento completo, aunque encontrar un sitio apropiado en la naturaleza puede ser muy reconfortable, especialmente si son "sitios de poder" (aquí es donde es útil algún conocimiento de Magia Natural, o al menos puede ser beneficioso alguna sensibilidad a las energías de ciertos sitios).

Normalmente es más fácil sentarse uno frente al otro, asegurando que se esté cómodo en esta postura durante un periodo de tiempo desde media hora a dos o tres horas. A menudo es mejor una cama o colchón que los cojines.

El acto mismo,..

Debes sentarte confortablemente con la columna recta. Luego se comienza. Coloca tu  mano derecha, con la palma hacia abajo, sobre la mano izquierda de tu pareja, con la palma hacia arriba. Luego hazlo..., y mantén contacto visual con el otro, y sentiros bien el uno con el otro. Trata este acto con seriedad y, no obstante, también con humor... no hay necesidad de sentirse tenso.

Respira profundamente unos cinco minutos, y relax. Sé consciente del hecho de que has creado un "anillo de poder" y de que os habéis enlazado no sólo entre vosotros sino también a la energía cósmica dentro y fuera de tí. Siente este lazo; y siente la energía correr dulcemente desde vuestros corazones, pasando a través de tu brazo y mano derecha y transfiriéndola a la mano izquierda de tu pareja. Focaliza toda tu atención en este proceso.

Siente esta energía circular libremente entre vosotros, sin obstrucción. Ahora concéntrate en vuestra respiración.

Debería ser cíclica y sin esfuerzo... como una ola que va y viene, sin pausas intermedias; siente tus pulmones llenarse completamente - sin forzarlos — luego expira concentrándote en la energía que estás comunicando a tu pareja.  Entonces concéntrate  en los chakras en la base de la columna... al inspirar sube la energía desde este punto, y pásala a los demás con tu expiración; haz esto de 15 a 20 minutos.

Luego respira enérgicamente desde los para-chakras que están justo encima de vuestras cabezas — llena tu cuerpo con ella; y pásala a los demás puntos. Haz esto también entre 15 y 20 minutos.

En tercer lugar, con tu inspiración funde la energía resurgente desde la base de vuestras columnas con la que baja desde arriba, y hazla circular entre vosotros.

Éste es el momento en el que deberías ser capaz de sentir la energía, en un nivel completamente tangible, aunque con más experiencia la sentirás desde el principio. Concentra tu atención en la circulación de esta energía e imprégnala con amor, y con un sentimiento de armonía y totalidad. Ahora siente las energías polares masculinas y femeninas, combinándose y armonizándose, considérate subjetivamente unido hasta sentir como si fuese un solo ser.

Estas son las bases fundamentales para todos los actos Neo-Tantra — y una vez que hayas alcanzado esa sensación de unión con el otro, puedes continuar.

Acto "2"…

Igual que antes; sin embargo esto es un poco más exigente, y es muy útil la habilidad para visualizar cosas...

Cuando alcanzas el estado en el que estás subiendo la energía desde tu chakra basal, imagina esta energía subiendo espiralmente en el sentido de las agujas del reloj. Si encuentras dificultoso visualizarla y sentirla, imagina, en vez de ello, una ola  bidimensional.

Después, cuando comencéis a atraer energía desde los para-chakras que están encima de vuestras cabezas, visualízala como una espiral descendente — corriendo también en el sentido de las agujas del reloj. Deja entrar a aquellas fuerzas en completa armonía dentro de tu cabeza, utilizando si es necesario tu Ajna para fijar las energías, luego hazla circular.

Esto puede llegar a ser muy poderoso y puede cogerte por sorpresa si no has tenido relación con estas energías. Podrías sentirte alarmado por cualquier ola repentina, intenta y busca el enlazamiento y ayuda para ajustar el poder desarrollado – evita cualquier sensación de pánico; sólo haz circular las energías con tanto amor y confianza como puedas.

Acto "3"...

Igual que acto "2". Luego concentrad todas las energías en Ajna hasta que puedas sentir este punto "brillando" con fuerza magnética. Luego visualizad el Ajna como puntos de fuego blanco eléctrico de mucha intensidad. Haced circular la energía entre vosotros como una fina corriente de luz eléctrica, y siente la intensidad nueva de tu anillo de poder.

Ya que este acto puede producir una verdadera corriente de energía eléctrica subjetiva es mejor que sólo la utilicen aquellos que se hayan hecho muy familiares con los efectos de los dos primeros actos.

Acto "4"...

Igual que el 2º acto. Esta vez concentrad todas las energías en el chakra del corazón hasta que estén brillando con fuerza magnética; luego visualizadlos como "bolas" de fuerza, aunque de armonioso fuego dorado; y hacer circular la energía... Luego atrae magnéticamente a tu pareja hacia tí - y ya que éste es un acto mutuo os atraeréis uno al otro, hasta que sintáis que vuestros cuerpos están superpuestos uno en otro.

Acto "5"...

Igual que el acto 2. Concentrad todas las energías en los chakras de la garganta; visualizad un color ambar-naranja puro (o azul), y mantrear juntos el sonido "OH" - utilizando la misma nota, bien en la misma octava o en otra (la octava femenina será más elevada). Mantener este sonido (dejando silencio para inspirar), y mientras hacéis esto sentiros completamente andróginos - las fuerzas masculinas y femeninas completamente fusionadas y en perfecto equilibrio.

Acto "6"...

Igual que el acto "2", y sólo para ser practicado cuando se haya dominado los otros 5 actos. Concentrar las energías en vuestros chakras sexuales, visualizando el color rosa—rojo, y luego que circulen las energías. El color rojo es una onda larga y por ello puede a veces ser inestable, sin embargo el tinte rosa ayudará a concentrarla mejor.

Este acto puede dar lugar a un sentimiento de pasión emocional y física, y puede impulsarte hacia la necesidad del sexo genital — tendrás que decidir si deseas seguir adelante. Puedes utilizar estas energías sin invocar el contacto genital, e incluso alcanzar el orgasmo - incluyendo el orgasmo sostenido o repetido. Sin embargo, encontrarás dificultad en hacer esto. Déjate llevar y observa lo que sucede entre vosotros.

Acto "7"...

Un acto final. Concentrar todos los chakras simultáneamente, y llenaos con el color violeta eléctrico puro; sentid todos los chakras vibrando al unísono, y fusionaos uno en otro. El resultado puede llevar a una consciencia de doble focalización en la que puedas ver con los ojos del otro y ocupar el otro cuerpo, experimentando un total intercambio telepático en el proceso. Esto es de lo más "íntimo" de todo lo que probablemente puedas lograr mientras aún estés encarnado en el cuerpo físico. También existe la posibilidad de que os encontréis fuera de vuestros cuerpos en algún punto.

Variaciones sobre estos actos...

Con más experiencia puedes "sentir" intuitivamente lo que desees hacer después. El margen de improvisación es muy vasto, y esto puede ser parte del descubrimiento único de ambos. Decir de nuevo, que el conocimiento de la Magia Natural no es sólo útil sino deseable y necesario.

Actos  de grupos...

En una situación grupal los siete actos pueden ser practicados simplemente erigiendo un anillo de poder que incluya a toda la gente — aunque es importante tener exactamente tantas mujeres como hombres; y todos deberían de estar de acuerdo con este acto - nadie debería sentirse forzado a él.

Una experiencia grupal puede ser enormemente poderosa si los actos están bien focalizados, y el efecto puede ser perceptiblemente diferente en relación a lo alcanzado por dos personas solas - una experiencia que a menudo es más íntima en su naturaleza.

También puede producir un grupo un "cono de poder" con espirales desde abajo a arriba, y visto desde este ángulo en el sentido de las agujas del reloj. Para iniciar este "cono de poder" comenzar con uno de los actos con los que todos estén de acuerdo, y haced circular las energías entre vosotros. Entonces proyectar las fuerzas combinadas a un punto central por encima del grupo (a una distancia que debería hacer un triángulo equilátero con el diámetro del círculo del grupo). Observa las energías fluyendo con fuerza, e imagina la energía subiendo en espiral en el sentido de las agujas del reloj (desde la base a la cima) hasta que alcance el ápice del cono. Luego visualiza el ápice del cono brillando más y más claro hasta que la luz se haga deslumbrante... Entonces utiliza este momento para un acto de Magia — preferiblemente uno que previamente hayan acordado los miembros del grupo — y liberar el "cono de poder" hacia su destino.

Los efectos subjetivos pueden ser una sensación parecida a un gran viento de energía que se haya desatado, que llevará a cabo el objeto mágico convenido. En consecuencia el grupo tendrá que protegerse de cualquier "reacción" de energía o de visitas potencialmente poderosas por los Ángeles de Pode - ya que este acto puede crear un completo revuelo en los Planos Internos. Nada de esto debería tratarse con despreocupación y ciertamente sin negatividad (podría ser muy destructivo para los miembros más débiles del grupo o para la totalidad del mismo). Puede ser muy útil definir un círculo protector con un cordón poderoso mágicamente.

El resultado de este acto grupal puede ser una combinación de optimismo y fatiga. Si alguien se encuentra muy agotado de energía, entonces aquellos que se sientan más fuertes deberían darles energía, situando la punta de sus dedos en un sitio entre la parte más baja de los homoplatos e impregnando este área con el color naranja-ámbar de vitalidad, o azul puro de protección.

 

Puede ser útil una relación de colores y sus efectos:

 

— BLANCO: energetización, purificación, inspiración, revelación, Poder Universal.

— VIOLETA: mágico, sintético, protector, telepático, uraniano.

— ÍNDIGO: intuicional, Amor Cósmico, protección intensa, fortalecimiento, Iniciación, visualización.

— AZUL: curación, satisfacción, protección, aclaración, meditación, información.

— VERDE: refrescante, calmante, distributivo, estructuralmente creativo, orgánico.

— AMARILLO/ORO : iluminación, armonización, mentalmente estimulante, creativo, artístico.

— NARANJA: vitalizante, poderoso y efectos similares al amarillo/oro.

— ROJO: estimulación poderosa, potencialmente destructivo, debe utilizarse con precaución y entendimiento.

 

Hay muchos otros tonos de colores que tienen sus efectos particulares (normalmente mezcla de los anteriores). También hay colores que no pueden ser vistos con los ojos físicos, aunque sí con el ojo interno (Ajna), y utilizando por consiguiente la intuición. Hay ciertos tonos "oscuros" - especialmente del verde — que pueden ser peligrosos y deberían evitarse. Lo anterior no es una exaustiva descripción de los diversos efectos que estos colores pueden tener, sólo es una guía preliminar.

 

Ondas cíclicas...

 

Cada color tiene su longitud de onda - desde corta (violeta) a larga (rojo). El blanco es una síntesis de todos estos colores, e inversamente estos colores son una difracción prismática de la luz blanca. Los colores complementarios son: rojo-verde, azul-naranja, amarillo-violeta.

Al circular las energías coloreadas entre vosotros (pareja o grupo) puedes aprender a ver estas energías de una manera psíquica — y si lo haces así notarás que cada longitud de onda energética tiene su particular medida de "formato" cíclico, aunque la característica principal de este "formato" es el mismo para todas las energías. Los colores blanco, violeta e índigo son "radioactivos" (en formas diferentes); el amarillo/oro, ambar-naranja y rojo son de "brillo lineal"; el azul y el verde son "cíclicos". Aparte de esto, todos estos colores son "cíclicos-lineales.'

Un completo estudio metafísico del color revelaría toda clase de sutilidades esotéricas, y es importante recordar que cada "onda cíclica" es tanto masculina como femenina - la onda es femenina y la línea de proyección masculina.

¿Porqué es esoto así? Porque la fuerza femenina es centrífuga (yendo hacia fuera),  mientras que la fuerza masculina es centrípeta (atrayendo hacia dentro). Una onda cíclica es por tanto el equilibrio entre las dos - en el nivel energético quiere decir que las fuerzas masculinas y femeninas están ascendiendo alternativamente, y el "ritmo" establecido entre las dos llega a ser la onda cíclica de energía.

En términos bidimensionales esto podría representarse por una onda dual con senos entrelazados. Y en términos tradicionales se ha ilustrado a menudo por dos serpientes ascendiendo en espiral y alrededor de una vara al tope de la cual hay un par de alas' y un círculo y punto central.

Al proyectarse o irradiarse la fuerza masculina a lo largo de un sendero lineal, la fuerza femenina lo rodea espiralmente a lo largo del plano de su "elíptica"; desde este ángulo el "ritmo" o longitud de onda es la distancia entre dos curvas consecutivas en la espiral femenina.

La fuerza femenina saca; la fuerza masculina mete. Cada espiral tiene su "sombra" espiral, creando una doble hélice. En el nivel chákrico esto produce la ilusión de los "pétalos" al superponerse dos espirales o una en el sentido de las agujas del reloj y la otra al contrario.

Aquí hay más misterio que el que se ve con los ojos; sólo la intuición o percepción directa puede revelar las verdaderos secretos de la energía, y esto es parte de los Misterios Angélicos de la Tecnología e Ingeniería de la Vida.

Cada tipo de onda cíclica tiene su ritmo y su "firma", y sus propias características de sonido y color — y ya que el efecto de realización de la consciencia andrógina es atraer y mezclar conjuntamente no sólo las energías masculinas y femeninas en el nivel humano, sino también atraer las perspectivas humanas y angélicas, llegar a ser posible "ver""y "oír" los modelos, colores y sonidos de todas las Energías.

Por tanto, el resultado del Neo-Tantra es la fusión de consciencias entre las mitades humana y angélica de la creación (es decir, un ser humano con su Ángel Solar).

 

CONSCIENCIA- ESPIRITUAL

 

Ser conscientes en el nivel espiritual (4º Plano) es realizar un estado de pura armonía — aquí los factores humanos y angélicos están completamente fusionados, y esto nos permite "ver" la Vida tal como realmente es – andrógina.

En el Neo-Tantra, una mujer representa la perspectiva angélica, y el hombre representa la contraparte humana; por tanto juntos pueden descubrir los misterios de su propio ser. Una vez hecho esto experimentarán un sentido característico de felicidad que sólo puede ser descrito como supremamente "artístico", y todo lo que quieran ver o sentir y experimentar será absolutamente deleitoso.

La unión entre hombre y mujer, y humano y ángel, también ocasiona la "apertura telepática" — es decir, no hay separación entre tú y lo que te rodea; eres parte de ello, y ello es parte de tí.

 

LA PRESENCIA ANGÉLICA

 

En la cima del acto Neo-Tantra tu y tu pareja (o grupo) puede hacerte consciente de tu Ángel Solar como una presencia Angélica - si se dice que este Ángel ve "de fuera a dentro" y que el humano ve "de dentro a fuera" esto debería darte una pista en cuanto a la naturaleza de esta Presencia Angélica.

Esto te cubrirá con luz (a menudo de color dorada ya que este es el matiz predominate del 4º Plano), y sentirás esta energía impregnando cada parte de tí y la totalidad de la consciencia. Recuerda: este es el color asociado con el chakra del Corazón, y también con la estimulación mental.

 

AMOR Y TELEPATÍA

 

El Amor y la Apertura Telepática son sinónimos. El Amor Espiritual es estar "en contacto con todo"; estar "en contacto con todo" es estar en telepatía con ello.

Los actos de Neo-Tantra pueden "abrirte a la Vida", en consecuencia te hace "Amante de la Vida".

Uno podría imaginar que si bastante gente practicase el Neo-Tantra a nivel mundial, esto tendría un efecto tan fundamental en los asuntos de los seres humanos que nuestra sociedad completa, o sociedades, cambiarían hacia un estado de armonía integrada — conduciendo a un mundo unificado donde cada parte se vería como un elemento de la totalidad, en el nivel consciente.

 

AMOR-UNIÓN

 

Los efectos de la práctica del Neo-Tantra pueden ser tan pronunciados y tan reveladores que puedes descubrir nuevos niveles de amor con tu pareja; después os veréis mutuamente sin duda totalmente diferentes a la forma en que os veíais antes.

En el menor de los casos recordarás las experiencias que tuvistes. En lo más elevado del Neo-Tantra no hay ego, y comprendes que eres Uno. Cuando el ángulo de la personalidad está eclipsado por el Yo Espiritual todo lo que ves es la Vida que disfrutas durante estos momentos de consciencia superior.

Más tarde cuando tu consciencia se asienta en un nivel más "normal o mundano" de interacción de la personalidad, puedes desear regresar por un lado a este estado superior, en tanto que por otro lado también puedes experimentar las "diferencias" de tu personalidad. La práctica continuada del Neo—Tantra te ayudará gradualmente a permanecer más cerca de este estado superior sobre una base permanente, así se forma un lazo viviente de Amor-Unión que nada podrá alterar o romper.

Esto nada tiene que ver con los deseos o sentimientos de la personalidad; vuestra experiencia llegará a ser un estado vivo de gracia. Los intercambios entre vosotros serán puros.

 

ÉXTASIS SEXUAL

 

Una vez que hayas practicado el Neo-Tantra por un tiempo y alcanzado estos estados elevados de Amor-Consciencia, encontrarás que hacer el amor físico aumentará su valor en tal medida que redescubrirás tu sexualidad en una forma completamente nueva.

Retardar el acto sexual en un estado divino de consciencia puede conducir a emociones extáticas de absoluta gloria física y espiritual - todos tus sentidos comprenden con simpatía. El amor que sentirás por el otro creará un profundo y permanente respeto entre vosotros, ya que ambos cuidarán de no abusar del otro en ninguna forma.

El hombre encontrará a su "Diosa", y la mujer encontrará a su "Dios". Sed juguetones. Explorad la gama completa de vuestra sexualidad, y gozad mutuamente al grado máximo - indudablemente habrás desarrollado un nuevo significado para la palabra ¡Libertad!.

Hallarás que estas experiencias no sólo cambian la propia percepción de tí mismo y del otro, sino que también afectará a como ves a los demás, al mundo y a lo que haces o deseas hacer de aquí en adelante.

 

EL PRINCIPIO DE LA IMAGINACIÓN

 

Imaginar es una forma excelente y muy segura de acceso a la mente subconsciente. Es mejor practicarla entre dos personas, o un grupo actuando una persona como guía. A parte de su valor terapéutico, es también una gran diversión y verdaderamente reveladora.

La técnica imaginativa es el equivalente de una sugestión cuasi-hipnótica que te pone en un claro estado de relajación y semi-trance; el contenido simbólico del método te dirige directamente a la mente subconsciente y crea efectivamente una situación en la que ésta última puede realimentar información en imágenes a la mente consciente.

A todo efecto y propósito la técnica es auto-explicatoria, los sucesivos pasos te sumergen en los estratos más profundos del subconsciente, sin exponerte necesariamente a su poder real. Esta es una de las formas "amigables" de abrir un intercambio de impresiones entre la mente subconsciente y consciente.

La simbología de esta técnica implica un descenso" a la subconsciencia — y la imaginería utilizada para expresar este descenso puede ser variada, incluyéndose los distintos' pasos de este descenso. En manos de un hipno-terapeuta capaz - actuando como guía - la experiencia puede hacerse más poderosa y un poco más vívida; sin embargo nadie con poca experiencia puede utilizarla satisfactoriamente, conociendo las técnicas que se ejecutan a fin de no dejar a la gente en un estado de semi-trance o incluso trance completo. Por ello es importante la pregunta "Volviendo desde el País Lejano" - y no debería pasarse por alto o subestimarse.

Mientras que los peligros de algún "bloqueo" obtenido en un trance profundo son mínimos, nadie actuando como guía debería conocer profundamente la técnica hasta alcanzar una razonable comprensión del proceso - entonces, y sólo entonces, debería utilizarse.

También, cada etapa de esta técnica debería presentarse de tal forma que permita a aquellos que la reciben mantener la experiencia el tiempo suficiente para invocar las imágenes que verán. Igualmente es importante buscar gente consciente, ya que existe una posibilidad de que puedan llegar a estar parcial o totalmente inconsciente, o derivar al sueño. Por tanto el equilibrio debe encontrarse, por lo que la persona que actúa como guía "mantiene" su atención, sin poner en peligro el desarrollo del proceso.

Durante el descenso, las pausas entre los elementos de control pueden ser cortase. Durante la estancia en el País Lejano pueden alargarse. El guía utilizará su intuición y tratará cada sesión de acuerdo con lo que siente que tendrá éxito.

 

EL PRIMER DESCENSO

 

Invita a la gente a acostarse confortablemente con recurso de control razonablemente cálidos y agradables o pídales que se relajen completamente. Una forma de hacer esto es rogándoles tensar sus cuerpos unos cuantos segundos y luego soltar la tensión con la expiración, hacer esto tres veces. Otra forma es lograr relajar cada parte del cuerpo, comenzando por los pies y terminando en la cabeza. O utilizar ambas técnicas de relajación.

Darles una sensación de seguridad — decirles que nada desfavorable puede ocurrir; rogarles que te oigan con total atención, y permite que sigan la "ruta" que le propondrás.

Éste es el tipo de ruta que puedes emprender:

Estás paseando a lo largo de un sendero, el cielo está despejado y brilla el sol. Delante de tí hay una casa - mira esta casa tan vividamente como puedas.

Al frente hay una puerta, camina hacia ella, gira el pomo y ábrela, penetra en el vestíbulo. Destrás del vestíbulo hay otra puerta; ésta desciende al sótano. Ve hacia la puerta y ábrela. Hay escalones que descienden al sótano, que está oscuro — no obstante, hay una linterna eléctrica en un estante de la derecha; toma esta linterna y enciéndela, luego cierra tras de tí la puerta del sótano cuidadosamente.

Desciende los escalones lentamente... baja y baja más profundo. No tengas miedo — no hay nada de que preocuparse... sólo desciende e intenta sentir tus pies llegando a descansar sobre cada escalón al descender...

Mira los escalones y las paredes de alrededor con la luz de tu linterna.  Es un viejo lugar y las paredes están un poco húmedas. Sin embargo sientes que todo es adecuado allí, este es un sitio familiar; sabes que has estado antes aquí, muchas veces en épocas pasadas, incluso antes de que hubieras nacido en tu vida presente. Sigue descendiendo, viendo la interacción de la luz eléctrica y la oscuridad... y así desciendes más allá..., pero te sientes perfectamente cómodo, ¡nada te molesta! no hay peligro ninguno. Te sientes como en casa.

(La duración de este primer descenso no necesita ser larga - de hecho es mejor si no lo es. La Habitación Central, que viene ahora, es una "zona de amortiguación". Deja que los participantes se sientan seguros en su subconsciente).

 

LA HABITACIÓN CENTRAL

 

Ahora has alcanzado el sótano (o Habitación Central). Es circular, con un techo ligeramente abovedado, muy antiguo y discreto. En tu lado derecho hay una vieja lámpara de aceite, enciéndela con una cerilla y deja la linterna eléctrica en un estante cercano (apágala primero).

Cerca de la pared, al fondo a la izquierda, puedes ver un espejo muy largo; camina hacia el espejo, teniendo buen cuidado de mantener la lámpara de aceite delante tuya y ligeramente a un lado.

Hecho esto, mira la mesa que está junto al espejo, y deja la lampara de aceite – hay unas cuantas cosas en esta mesa que dejastes allí cuando vinistes la última vez. Contémplalas tan claramente como puedas — ya que estos son tus instrumentos mágicos. Elige uno de ellos... el que te atraiga más y míralo cuidadosamente; siéntelo en tus manos - percibe la textura de este objeto mágico y nota de qué está hecho. Toma nota de su forma simbólica y recuerda que puede ser usado para... Durante unos cuantos segundos mantenlo contra tu corazón, luego contra tu Ajna (Tercer Ojo, entre y ligeramente por encima de la linea de los ojos). Siente su poder — el poder que te dio en algún tiempo antiguo, en otra vida... luego, déjalo de nuevo en la mesa.

Da la vuelta, y en la pared opuesta puedes ver una vieja puerta de madera. Cruza la habitación y abre la puerta. Inmediatamente a tu izquierda hay una vieja antorcha, enciéndela con una cerilla, y mira adelante y abajo - hay otra escalera excavada en roca sólida.

 

EL SEGUNDO DESCENSO


Se gira en forma descendente, en una vuelta espiral a la derecha. Cierra la puerta tras de tí, y comienza el largo descenso... baja y baja... en tanto la llama de tu antorcha se abre camino a través de la oscuridad total, expulsando las sombras a través de las antiguas paredes y sobre los antiguos pasos de piedra.

Baja y sigue bajando... Tus pies obedecen cada paso que das. Baja, baja, desciende a lo profundo de la Tierra... las paredes brillan con la humedad que rezuma de la piedra...

Los escalones espirales de piedra parecen acabarse, y no obstante te sientes interiormente muy seguro. Siente tus pies descansando sobre cada escalón al caminar...

envuelto por el misterio de esta escalera que surge delante; baja, baja, baja... atraído por las profundidades más íntimas...

 

EL LUGAR SUBTERRÁNEO

 

Los escalones de piedra llegan a su fin. Te encuentras en un lugar subterráneo profundo - en una caverna. Frente a tí hay un río subterráneo, y puedes ver un bote parecido a una canoa amarrada a un lado. Pon la antorcha en un soporte cercano, luego quítate la ropa y dóblala en un elegante pilón cercano al soporte, y luego sube a la canoa. Está forrada por dentro, y te encontrarás una gruesa manta para poder calentarte - tiéndete en el bote y cúbrete con esta manta; luego desata la cuerda amarrada...

Ahora el bote está siguiendo la corriente, y muy pronto te veras en la Oscuridad total. Te sientes muy cómodo y tranquilo al moverse el bote y bajar un poco con la corriente...

No puedes ver nada, sin embargo te sientes relajado y despreocupado. Puedes oír el agua salpicando suavemente contra los lados de tu pequeño bote, que es llevado por el río a través del largo y oscuro túnel. No hay nada sobre lo que preocuparse. Te sientes completamente seguro y confiado como un niño... Interiormente sabes que el río está llevándote a un sitio especial.

 

SALIDA DEL SUBSUELO

 

Luego aparece la luz del día — has llegado a la salida del oscuro túnel, y el río fluye, bordeado por verdes hojas de árboles cuyas ramas oscilan lentamente con la brisa de un bello y brillante día... puedes ver encima de tí un cielo puro y azul... no tienes necesidad de moverte o de mirar alrededor, continua confiando en el río que te lleva adelante.

 

 

EL PAÍS LEJANO

 

Tras un periodo tu barco cruza un lago, y finalmente llega a la orilla arenosa de una isla. Sal del bote y amárralo a un árbol; luego camina por la isla... hay un sendero flanqueado por más árboles y flores y te sientes realmente bien estando aquí; te sientes ligero y feliz interiormente, lleno de apacible alegría al calor del sol que baña tu cuerpo desnudo... ¡Te sientes vivo y radiante!. Esto es como tu paradisíaca y mágica isla... un lugar al que quieres venir siempre que te sientas con la necesidad de fortalecerte, lejos de la turbulencia del otro mundo...

Al final del sendero hay una pequeña casa de madera. Entra y mira lo que puedes encontrar allí... Esta es tu casa en esta isla - un sitio de descanso donde pasar muchos momentos felices... ¿Puedes ver algo que reconozcas?.

Luego sal de la casa y ve a sentarte un rato al pie de un gran arbol. Vuelve tu cara hacia el sol con tus ojos cerrados y medita un rato... tras unos minutos escuchas una bella voz reclamando tu nombre - es un nombre mágico... ¿puedes oírlo con claridad?. Escucha atentamente...

Incorpórate y camina en la dirección en la que la voz pronuncia tu nombre... ves plantas y otras cosas... Míralas. Entonces te encontrarás cruzando un campo herbáceo, para ver más tarde un valle brumoso... la voz está llamándote desde lejos, así que entras en el valle y caminas a través de la niebla, dejándote guiar por la voz...

Finalmente sales de la niebla y te encuentras al pie de una colina - asciendes la colina y en la cumbre te encuentras al ser que estaba pronunciando tu nombre mágico... Observa claramente a este ser ¿qué aspecto tiene?. Este ser te sonríe y te da la bienvenida al "lugar interno"; luego te invita a hacer preguntas.

Pregunta cada cuestión separadamente, y espera la respuesta... El ser puede contestarte con palabras o mostrarte imágenes, cada una de las cuales tienen un sentido

completo para tí. Pregunta aquellas cuestiones que son más relevantes para tí en este momento de tu vida... siempre serás bienvenido aquí al volver para preguntar más cuestiones en ocasiones futuras... Este ser también puede llevarte a viajes a través de la isla, o a otra parte...

(En este momento permitirás a los participantes permanecer aquí al menos 10 ó 15 minutos antes de comenzar a llamarlos).


VOLVIENDO DEL PAÍS LEJANO

 

Estás en la cumbre de la colina y ahora el ser sonriente aún está diciéndote adiós; y das las gracias a este ser por todas las respuestas que te ha dado...

Regresas a través de la niebla del valle, luego llegarás al campo herbáceo; más tarde caminas hacia tu casita de madera, en la que puedes entrar brevemente si lo deseas. Luego despídete de tu casa y regresa a lo largo del sendero por la orilla arenosa.

Encuentras el bote y lo empujas al lago, y vuelves al rio y a la entrada del oscuro túnel - tienes poder propio para hacer esto...

Te encuentras atravesando el túnel, luego un poco más tarde entras en la caverna. La antorcha aún está encendida, y sales del bote - el cual aseguras a un aro metálico cogido en una piedra en la orilla — ves tus ropas... póntelas, toma la antorcha y comienza a ascender los escalones espirales - que ahora al subir se curvan a la izquierda.

Te sientes lleno de energía ya que estás totalmente refrescado de tu excursión. Los escalones suben y suben, y entonces ves la puerta de madera, que abres. Ahora puedes ver la Habitación Central o sótano. Pon la antorcha en su sitio apropiado, cierra la puerta de madera, y camina a través del sótano hacia el espejo — mírate ahora... ¿Puedes ver algunos cambios en tu apariencia ? (La lámpara de aceite aún está ardiendo, así que puedes verte claramente).

Mira tus instrumentos mágicos en la mesa, y recoge el que cogistes antes — ponlo de nuevo contra tu corazón, luego contra tu Ajna o Tercer Ojo... luego déjalo sobre la mesa, y ordena tus instrumentos mágicos despidiéndolos por ahora. Recoge la lámpara de aceite y camina hasta el pie de la primera escalera; deja la lámpara y toma la linterna eléctrica del estante donde la dejaste - conéctala y sube las escaleras hasta la puerta del sótano. Abre esta puerta y ciérrala cuidadosamente tras de tí; luego camina a través del vestíbulo de la casa hasta la puerta frontal; ábrela y regresa ahora al sendero que sale de tu casa...

Al mismo tiempo abre tus ojos y vuelve al Aquí y Ahora...

 

UTILIZANDO LA IMAGINACIÓN PARA PROPÓSITOS CREATIVOS

 

Ahora invita a cada participante por turno a relatar sus experiencias, recorriendo cada etapa de su viaje; invítalos a explicar su simbolismo, y cuando ellos no lo comprendan, explícaselo utilizando tu intuición.

La casa a la que entraron en primer lugar representa la forma en la que se ven a sí mismos en sus vidas diarias, por tanto el tipo de casa es un reflejo de la forma en que cada individuo se ve en condiciones diarias.

El vestíbulo no tiene gran significancia, no obstante puede revelar detalles añadidos cuya naturaleza es similar a lo anterior.

El primer descenso en el sótano es el comienzo del descenso en la mente subconsciente.

El sótano representa un sitio seguro e intermedio donde el individuo puede mirarse primero a sí mismo tal como es, luego hace una conexión con sus "instrumentos mágicos"

- es decir, los beneficios de pasadas experiencias, incluyendo incluso memorias de vidas pasadas.

El segundo descenso representa el sendero descendente de energía en el chakra basal, donde su energía cósmica está almacenada — por tanto el lugar subterráneo o caverna representa su chakra basal; dejar las ropas detrás es simbólico de invasión del subconsciente más profundo sin perjuicios y sin "defensas".

(Nota que las antorchas se hacen progresivamente más antiguas en su carácter, representando la antigua naturaleza de la mente subconsciente...).

El río subterráneo, que luego da forma a un "río externo—interno", y el lago, que representa el cruce de su yo consciente al dominio subconsciente, que está representado por el País Lejano o isla paradisíaca.

La casa de madera en esta isla simboliza el "hogar" que tiene en este dominio subconsciente, y cualquier cosa que se vea dentro de esta casa representa atributos personales y especiales de su yo subconsciente.

El gran árbol representa su grado de evolución en este momento, simboliza por tanto hasta dónde ha progresado; si el árbol es muy saludable y exuberante, esto habla por sí mismo; si no es así, igualmente... e incluso esto es indicativo también del hecho de que no tiene en cuenta su evolución actual y necesita relacionarse más con ello, (cada tipo de árbol" tiene también su propio significado especial con respecto a la evolución personal).

El corto periodo de meditación es para ayudar a clarificar su mente antes de penetrar en el más allá, y a hacerse particularmente sensible a la influencia de su yo subconsciente.

La voz que le llama es la voz de su yo subconsciente; es la voz de la mente del mundo subconsciente. Su nombre mágico es aquel que sea capaz de utilizar siempre que desee dirigirse a su subconsciencia desde ahora.

El valle nuboso representa una zona de penetración profunda en ese yo subconsciente. Cuando encuentra el ser la cima de la colina él se está dirigiendo directamente a su yo subconsciente, y cualquier respuesta o experiencia que surja le revelará lo que necesita saber.

La apariencia del ser (subconsciencia) le revelará la facilidad con la que puede alcanzar su ser subconsciente, y por extensión su Yo Superconsciente - su Dios personal (Alma, Ángel Solar y su Ser Monádico y Consciente).

El viaje de vuelta conduce con efectividad a regresar de su zona subconsciente al yo consciente diario y normal. Es de señalar cómo la escalera de piedra gira ahora a la izquierda (en el sentido del reloj desde la base a la cima), representando el sendero ascendente de la energía Kundalini desde el Chakra Basal a los puntos de poder en la cabeza.

Cuando se mira a sí mismo en el espejo, en el sótano o Habitación Central, puede fijarse cómo se ve - una vez libre de inhibiciones y miedos. El instrumento mágico que elija es la afirmación de lo que desea vivir en términos mágicos en su vida y la naturaleza del instrumento mágico elegido indica el "mejor camino" para él.

Finalmente sale de la primera casa y reincorpora su consciencia normal. Esta es la estructura esencial de un "viaje de Imaginación". Puede añadirse mucho a la forma del simbolismo para revelar otros puntos de interés, sin embargo lo anterior es completamente suficiente en sí mismo - los participantes deberían ser capaces de invocar su propio simbolismo personal y especial durante el viaje.

Antes de acabar la sesión asegúrate que nadie haya quedado en estado de trance o semi-trance; si alguien tiene algún problema en este aspecto ayúdale a salir de allí de una forma gentil. Indícale ahora cómo regresar - el viaje ha terminado.

Si alguien se ve enfrentado a su experiencia, o si su viaje se ha revelado negativamente, o ha sido en alguna forma desagradable, llévalo a percibir lo que debería o podría hacer para dispersar o tratar con esta negatividad, y luego opta por un acercamiento positivo a su vida.

A menudo es una buena idea hacer a la gente escribir sus experiencias antes de que lo cuente a tí o al grupo - alguna gente puede en verdad olvidar no sólo detalles, sino algunos trozos completos de sus viajes; escribir les ayudará a recordar y a "aterrizar" en sus mentes conscientes.

A veces mientras unos hablan otros recordarán sus experiencias, y algunos encontrarán que han tenido ciertos elementos de experiencia común.

También es posible ir con grupo completo de gente en el mismo viaje, sugiriendo en cada etapa todo lo que pueden ver y experimentar. Sin embargo, esto no es lo mismo precisamente que permitir su propia exploración individual de su psique.

Otra versión de este trabajo es lograr que cada individuo se concentre en una o varias constelaciones planetarias aspectadas de su carta astrológica natal - en este caso el viaje revelará qué tipo de influencias tienen estos aspectos en su vida y como relacionarlos mejor - esto puede ser parte de una exploración progresiva en varias sesiones.

También puedes utilizar técnicas de imaginación para investigar qué le puede haber sucedido a un individuo en otras encarnaciones - en este caso tendrás que hacerle volver a través del tiempo, más allá de su nacimiento en la presente vida; para hacer esto normalmente es mejor contar los años para atrás y sugerir al individuo que recuerde lo que sucedió durante esos anos; luego retroceder en el proceso del nacimiento a la "vida-interna"; entonces seguir más atrás hasta que se encuentre una vida pasada - o incluso localizar un periodo especifico en la historia.

En forma similar aunque inversa, es posible trasladar a un individuo o grupo a un futuro (potencial).

Finalmente puedes utilizar métodos de imaginación para ayudar a una persona a conectar con un problema específico o "bloqueo" - bien utilizando el "viaje" desarrollado en las páginas precedentes, o concibiendo uno que le dirija a ese problema de la mejor manera posible.

Mucha gente no puede ver bien cómo pueden desarrollar su potencial, especialmente su potencial creativo. El acercamiento a su subconsciencia les mostrará cómo alcanzar su creatividad de una forma nueva y más apropiada — llevándoles a un cumplimiento personal y espiritual.

Asimismo si tienen problemas en esta conexión pueden preguntar a su subconsciencia  cómo pueden afrontarlo mejor.

Si tienen falta de confianza en sí mismos, el subconsciente puede revelarles qué podrían ser o cómo podrían vivir — y en consecuencia ayudarles a sobreponer esta falta de confianza.

Si tienen problemas de dinero y otros recursos, el subconsciente puede mostrarles como hacerse "merecedor" de estas cosas y cómo adquirir lo que necesitan.

Si ellos se están forzando por alcanzar el Yo Espiritual o el completamiento de sus senderos de vida, el subconsciente puede mostrarles la forma.

Esto es igualmente posible para dirigirse al Yo Cósmico interno, más que a la mente subconsciente — los resultados en este caso pueden ser similares en algunos aspectos, sin embargo también pueden ser muy diferentes — ya que el énfasis puede revelar otras "perspectivas" con las que la mente subconsciente puede no estar específicamente familiarizada.

El subconsciente se relaciona con todo lo que ha sido aprendido en el pasado; el Yo Cósmico se relaciona con todo lo que puede ser aprendido y experimentado ahora y en el futuro... y más allá de éste, la eternidad... la mente subconsciente es el "pequeño amigo" del Yo Cósmico.

 

EL MUNDO DEL SUBCONSCIENTE


Cada uno de nosotros ha vivido cientos de vidas antes, en otros cuerpos y en otros sitios - incluyendo otros planetas.

Existe una parte de nosotros que recuerda todo esto y también recuerda lo que hicimos entre encarnaciones, e incluso lo que hicimos antes de llegar a ser individuos, antes de que fuésemos seres humanos... y todo esto está almacenado, y mucho más en la mente subconsciente.

Sería absurdo si estuviese almacenado en la mente consciente — esto podría crear una enorme cantidad de confusión, especialmente al nacer, y sobre todo considerando el hecho de que vivimos en una sociedad que está escasamente ilustrada aún. Todas estas memorias nos abrumarían de forma terrible; no preparados para ello nos matarían o nos volverían totalmente locos.

A pesar de ello la mente subconsciente está aquí siempre y está siempre atareada "hablando" a la mente consciente - no sólo cuando somos conscientes influencia mucho de lo que hacemos, sino especialmente cuando estamos físicamente dormidos y se dirige una pequeña parte de nuestra consciencia durante los sueños.

Entrar conscientemente en el mundo subconsciente es topar cara a cara con incontables partes y piezas de una mente de conjunto, incluyendo el poder de esa mente - que es vasto.

Sin embargo, ¿por qué desearía alguien ahondar en este mundo de memorias acumuladas?. ¿Para qué puede servir en el Aquí y Ahora?,

La respuesta a esto es que parte del descubrimiento de lo que somos y de cómo podemos utilizar mejor los recursos mentales que tenemos. Durante algún tiempo sólo hemos usado una pequeña fracción de nuestro potencial mental — casi como si estuviéramos dormidos o trabajando con energías fraccionadas que impidiéndonos realizar lo que verdaderamente seríamos capaces.

Ya que nuestra cognición de las cosas es limitada, nuestra expresión es igualmente franca. Con todo, muchos de nosotros hemos llegado a relacionarnos con la realidad de supervivencia en nuestro mundo exigente - el mundo que creamos a nuestro alrededor con intentos y propósitos - y a menudo fracasamos al dirigirnos a nuestras reservas ocultas forzando al máximo nuestras posibilidades de hacerlo bien.

Explorar la propia subconsciencia no es sólo terapéutico - en el nivel en el que se nos revela qué somos y cómo podemos hacer mejor las cosas — nos provee con un rico panorama de las perpectivas del mundo interno que pueden ser "presentadas" a la mente

consciente, nos suministra una serie de información e intuición que podemos necesitar al comenzar a avanzar hacia caminos del ser más subjetivos.

Se ha dicho - aunque con reserva — que llegar a ser consciente de la subconsciencia es llegar a ser superconsciente. Esto es a la vez verdadero y falso, ya que la mente es una criatura multigraduada que tiene lo que podría llamarse un "entramado" o un "amplio espectro". En las regiones superiores es muy sensible a los impulsos cósmicos del Ser Monádico y a las directrices del Ángel Solar. Luego existe una región intermedia que contiene material mental consciente y semiconsciente que usamos en parte durante nuestras vidas diarias y durante periodos "interestelares"; relacionada de cerca con esta región está la subconsciencia, que es como un gran depósito de experiencias e impresiones pasadas, algunas de las cuales no pueden parecer muy subjetivas al encontrarlas.

También se podría decir que la mente subconsciente tiene un "lenguaje" propio, que aunque a menudo parece ilógica a la mente lineal es de hecho completamente racional en su propia forma - sin embargo esto es parte del mecanismo de "asociación simbólica" de la mente inferior, mientras que la mente superior se relaciona sólo con los arquetipos puros. Existe concurrencia entre la mente superior e inferior, y mientras que la superior no puede ser inducida por la inferior, ésta es capaz de "imitar" lo que la mente superior tiende a divulgar - por tanto puede parecer como si llegar a ser consciente de la subconsciencia condujera directamente a un estado perceptual superconsciente.

Mientras que la mente subconsciente puede albergar millones de años de experiencia personal y grupal, incluyendo todas las ramificaciones de intercambio entre "células" de información y las, a veces, fantásticas extrapolaciones de impresiones que pueden surgir de este intercambio, la mente superconsciente es conducida por un implacable propósito que es único a los Estados Espirituales.

La subconsciencia difiere de la superconsciencia en que es algo como salvaje, alguna entidad mistificada que no reconoce, en definitiva, su verdadero sitio en la evolución de las cosas, aunque lo intente en su propia forma de emular la mente superior — de la que comparativamente comprende poco en realidad — en tanto que ésta última es "directa" en su acercamiento al ordenamiento de los cambios estructurales – siendo verdaderamente creativa y a veces muy innovadora cuando "alimenta" con requerimientos y especificaciones espirituales correctas".

Sujeto entre las dos está el yo consciente.

Independiente de estos aspectos definidos, aún estamos tratando con una mente simple y lo más inferior debería desear idealmente reflejar a lo superior hasta el punto de que lo inferior y lo superior lleguen a unirse, a fin de que la subconsciencia pueda encontrar su emancipación de los mundos de las creencias.

 

DIRIGIÉNDOSE A LA SUBCONSCIENCIA COMO A UN AMIGO

 

La subconsciencia es de hecho una criatura tanto poderosa como sensible. Es un poco como un niño con poderes sobrenaturales — si "hablas" (piensas o sientes) con ella "recoge lo que estás diciendo" e inmediatamente comienza a hacerlo efectivo. Por ejemplo, si piensas de tí mismo "soy incapaz", entonces la subconsciencia confirmará tus sentimientos y ocasionará o mantendrá situaciones que te detendrán en ese bache. En  este sentido "defenderá" a la mente consciente muy fielmente.

Compartimos de hecho juntos el campo subconsciente, incluso tenemos lo que podría llamarse "subconsciencia personalizada", y lo que se aplica al individuo también se aplica a los grupos, incluyendo a la totalidad de las naciones. Si el rendimiento consciente de un número de individuos es idéntico, esto crea una reacción subconsciente grupal, y todos los individuos dentro de ese grupo producen situaciones que ellos han iniciado en el nivel consciente — afectándolos más o menos equitativamente con diferencias relativamente menores de uno a otro. Este es el poder de la mente subconsciente que políticos, religiosos y anunciantes intentan manipular con sus ideologías y la creación de "asociaciones de imágenes" y que en el pasado ciertamente han sido totalmente exitosas a este respecto — ya que no se necesita realmente escucharlos o entender a sus directrices.

Ya que toda vida es poderosamente sexual (incluso cuando las fuerzas sexuales son reprimidas o desviadas a otras áreas) no es sorprendente encontrar que incluso ideologías que aspiran a reprimir el impulso sexual aparecen con imágenes de arquetipos sexuales (tales como iglesias con agujas de formas fálicas, etc.).

Aunque el poder de la mente subconsciente ha sido a menudo mal utilizado o sencillamente se ha abusado inconscientemente, también puede ser tratada como a un amigo - como una entidad que puede responder a las necesidades y deseos personales y grupales, y produciendo el tipo de situaciones que llevará a la satisfacción de estas necesidades.

Una vez que empieces a dirigirte a tu mente subconsciente de una manera correcta puedes quedar asombrado por lo que puede hacer por tí en formas que superan la capacidad de tu consciencia, relativamente auto—restringida.

Una de las primeras cosas que necesitarás hacer es transformar todos tus pensamientos negativos en positivos - tan pronto como hagas esto tu mente subconsciente responderá de una manera positiva, y producirá resultados positivos.

Uno de los ejercicios que puedes hacer es anotar todos tus pensamientos negativos: "Mi pensamiento más negativo es... Mi segundo pensamiento más negativo es... etc. Puedes descomponer estos pensamientos en "áreas", tales como, "mi pensamiento más negativo sobre la vida es..." y así sucesivamente. Escríbelos todos y luego escribe aparte el correspondiente pensamiento positivo a cada uno de estos. Transfórmalos en afirmaciones poderosas. Luego léetelos regularmente, varias veces al día si es posible - hasta que realmente comiences a sentir la "carga" de esa positividad.

Pronto encontrarás que las condiciones que utilizabas para enredarte ya no permanecen más tiempo. Lo que parecía ser una situación ineludible se desvanece repentinamente, para revelar que TODO ES POSIBLE. Las cosas que parecían difíciles son ahora más fáciles y tras un tiempo pueden hacerse sin esfuerzo - tu subconsciencia está cambiando todo para tí, porque tú has cambiado lo que está alimentando a tu mente subconsciente. Entonces percibirás tu mente subconsciente como un verdadero y querido amigo y aliado.

 

ACCESO SEMIDIRECTO A LA SUBCONSCIENCIA

 

Para comprender que eres una personalidad individual necesitas entender cómo se formó esta personalidad - en efecto, ¿qué te hace de la forma que eres?.

Durante tu presente encarnación mucho de lo que te hace una "personal individual" ha sido determinado por tus primeras experiencias cuando niño, incluyendo lo que te sucedió antes, en el momento de y justo tras tu nacimiento. Aquellas primeras y contadas experiencias, agotadoras o fáciles como quiera que hayan sido, te condicionan para el resto de tu vida; y cada cosa que ocurra toma más tarde su "fuerza" en este periodo inicial. 

El renacimiento - un método de intensa utilización, conectado con la respiración — intenta crear la atmósfera correcta para que la gente pueda revivir estos momentos tempranos, reconozca lo que sucedió y luego haga los cambios necesarios para anular lo negativo de estos primeros condicionamientos.

Igualmente, la hipnoterapia práctica, técnicas de regresión que pueden hacer regresar a un individuo a través del tiempo a otras vidas, para que las condicionantes de estas experiencias pasadas pueden ser revividas, completadas y puedan ser efectuados los cambios. Las técnicas hipnóticas de inducción al trance pueden usarse para abrir "puertas" en la psique de todo tipo de formas, y expresar cuidadosamente las sugestiones que puedan conducir a muchas interesantes y subjetivas experiencias con beneficios añadidos.

Estas son dos formas semi-directas de acceder al subconsciente. Hay otras formas utilizadas por todos los chamanes del mundo (algunas de ellas relativamente peligrosas) que a menudo conducen al individuo al borde del caos absoluto así como a desconectar a ese individuo de su condicionante — normalmente sometiéndole al dominio subconsciente en un estado "áspero". Similares experiencias se obtienen utilizando sustancias psicotrópicas, aunque normalmente hay un precio que pagar por este "atajo" a la subconsciencia - se tiene una tendencia a "desecar" el cuerpo físico—etérico de su vitalidad natural, sin hacer mención de las posibilidades de adicción, observación e incluso locura (al menos que se utilicen controladamente y con un verdadero entendimiento de los efectos), y tampoco soluciona mucho de la vida de uno.

Es exacto decir que un acceso directo a la subconsciencia es una tarea enormemente poderosa y peligrosa - no obstante, no sólo se puede sobrevivir, puede llegar a ser una parte muy útil de la propia vida. Esto puede requerir una gran resistencia de la mente y espíritu, pero esto no es inalcanzable.

 

ANTIGUOS MODELOS

 

Una vez que hallamos vivido cientos de vidas, aquí y en cualquier parte, ya tenemos un rico historial como individuos. Por ello podemos también acceder a experiencias que están "mantenidas" en el éter que penetra él plano material. Cualquier cosa que haya ocurrido está "grabada" en lo que los esoteristas llaman el "Akasha" o los "registros Akashicos".

Por tanto uno puede ir a un sitio dado y entrar en contacto subjetivo-a-objetivo con su pasado, e igualmente uno puede tomar un objeto y averiguar para qué fue usado, quien lo usó y así sucesivamente. Esto es un arte de percepción psíquica llamado psicometría, y a veces es la única forma de averiguar lo que realmente sucedió — para la historia apenas es precisa, especialmente la deformada historia a la que normalmente estamos sometidos.

Los mejores sitios donde pueden mostrarse de cerca un objeto son el Ajna y el Plexo Solar - estos pueden descifrar la energía de los modelos codificados que pueden "leerse" para reconstruir imágenes e impresiones de su pasado. Realmente la psicometría es un arte, ya que es fácil “mal interpretar” o “traducir mal” las impresiones que puedan recogerse, y la mente a menudo da entrada a ideas propias que nada o muy poco tienen que ver con la realidad.

 

IMPRESIONES FUTURAS

 

Puede parecer como si el futuro - es decir, un evento que aún no ha ocurrido – no pudiese ser "leído" de la misma forma. Sin embargo, es completamente posible psico-medir y sintetizar la información para extrapolar impresiones "desde el futuro" - esto es posible por una extraordinaria sensibilidad ya que uno debe tomar en cuenta una gran variedad de factores, incluso si esto se hace psíquicamente más que lógicamente.

"Sentir" el futuro es una cosa - leer sus avisos por un elemento de fusión consciente con el dominio angélico, ya que el tipo superior de Ángeles es muy capaz de la expresión de los diversos ciclos creativos-destructivos de la energía, y pueden permitir a un ser humano "entrar en afinidad" con ese futuro.

Desde otro punto de vista todos los eventos, pasado, presente y futuro, suceden simultaneamente en un "momento sin momento" infinitamente pequeño. Aunque se requiera poder uno puede ver cualquier punto en el tiempo desde un ángulo atemporal. De nuevo esto no significa automáticamente que lo que se percibe sea correctamente interpretado, por tanto incluso las impresiones más vividas del futuro no constituyen necesariamente lo que el futuro llegue a ser.

Uno puede entender fácilmente las condiciones pasadas en el presente, pero se puede encontrar más dificultad para percibir cómo las condiciones futuras están también presentes... hasta que uno vea que toda situación planetaria y cósmica se despliega de acuerdo a un "plan" específico en cada sistema, y que este plan es un elemento funcional de potencial dentro de un propósito cósmico mucho mayor.

 

ACCESO DIRECTO A LA SUBCONSCIENCIA

 

Para todo intento y propósito la forma más efectiva de entrar directamente en el campo subconsciente es a través del poder de meditación — ya que esto proporciona una estabilidad que muchos otros métodos no porveen. Sin embargo, para "ir lejos" es a veces necesario abandonar toda ilusión o deseo de estabilidad, y arriesgarse completamente — independiente de cuan aterrador pueda llegar a ser esto.

Arriesgarse hasta aquí es mejor hacerlo dentro de la activa periferia de un grupo cuya determinación como grupo se derive de una equitativa resolución de todos sus individuos de ayudar a los demás a "penetrar a través de los velos" que nos separan del Infinito.

Grupos de este tipo no abundan y encontrar uno es generalmente una cuestión de que dés con él - esto es cierto al menos en el nivel físico. Desde un punto de vista interno cada uno de nosotros ya es parte de un grupo esotérico, y comprender esto es la clave para nuestro inmediato desarrollo futuro.

Esto no siempre puede subsanar la necesidad de comprometerse más cercanamente con  afinidades individuales que como tú desean evolucionar con un soporte más visible y tangible en los demás. Sin embargo, con el tiempo el grupo generalmente se "mostrará" o permanecerá junto. La cuestión es, ¿lo reconecerás cuando lo veas?.

 

CANALIZACIÓN SELECTIVA

 

Es posible preguntar cuestiones al subconsciente, y le harás preguntas si estás abierto a lo que pueda ser dicho.

Una de las normas de esta práctica es que deberías ser lo bastante honesto para permitir comunicar lo que se ve de una situación dada y no lo que podría gustarte oír. Esto puede ser tanto fácil como difícil, ya que el yo consciente busca generalmente una respuesta que le pueda ajustar, incluso si guarda poca relación a la situación.

Una de las mejores forma de hacer esto es anotando tus cuestiones en una hoja de papel, luego esperar la respuesta - que a veces puede llegar instantáneamente. Sólo estar receptivo y anotar exactamente lo que Ilegue. No intentar dirigirlo ni alterarlo en ninguna forma.

Una vez terminado puedes ver lo que ha llegado, y decidir luego si te es útil de alguna manera. Si la respuesta revela algo que luego parezca obvio porque tiene sentido para tí, o si te ayuda a hacer una elección específica, entonces actúa sobre ello.

Si la respuesta no es clara es debido a que tus preguntas fueron puestas incorrectamente o demasiado ambiguas para tu mente subconsciente (o quizás tu personalidad interfirió demasiado a estas respuestas). Lo que preguntes, pregúntalo simplemente, y las respuestas serán generalmente igualmente claras y fáciles de entender o interpretar.

Puedes desarrollar una comunicación afín con tu subconsciencia, y poco a poco te encontrarás que incluso puedes entrar en comunicación con una diversidad de seres por medio del enlace consciente-subconsciente que has formado.

Tras un tiempo puedes ver que tú no sólo recibes palabras o impresiones, sino perspectivas conceptuales completas, imágenes y penetraciones supersensoriales o intuicionales. El proceso puede llegar a ser tan fluido que comience a desplegar todo tipo de impresiones coincidentes, y que lo que estás anotando sólo represente efectivamente una pequeña parte de la comunicación total.

Es también muy difícil engañarse especialmente si la personalidad busca lo atractivo y deriva a un sentimiento "especial" ya que parece estar en contacto con seres superiores, cualesquiera que estos puedan ser. Cualquier canalización hecha de este tipo es mejor percibirla con una actitud que sea natural, y que no hay nada que sentir de "especial" sobre lo personal. Si la comunicación es genuina, en algunos aspectos llegarás a ser Dios conscientemente para estar seguro de lo que es, luego al expandir tu comprensión y desplegar tu consciencia se revelará que la Vida realmente se está haciendo a través de tí, puedes llegar a realizar que tu Ser entre en comunicación con tu yo.

Si las respuestas que obtengas acentúan la cuestión de que debes hacer esto o aquello, ten cuidado de que tu sentido de lo que es correcto no se oscurezca por trivialidades cuasi-psíquicas inherentes a partes de tu almacén subconsciente de disparates.

Las respuestas obtenidas pueden ser vistas como guías; nunca deberían ser una orden absoluta — a menos que realmente estés seguro con lo que estás tratando. A veces parece más fácil seguir el "aviso psíqúico" que utilizar el sentido común; existe la necesidad de equilibrio y de auto-cuestionamiento. ¡Nunca llegues a estar totalmente hipnotizado por "entidades" que "pueden haberte elegido" como su mensajero especial (pero aún ¡único!) para la raza humana!.

Si aquellos con los que hagas contactos son auténticos los hallarás amigables y de buen humor, y mientras que puede ser fácil para ellos "ver" las cosas en una vasta escala también serán completamente conscientes de tus limitaciones, y no te expulsaran a lo más mínimo si no les "obedeces", o si fallas al estar tan iluminado o emancipado como ellos.

Tras un tiempo comprenderás que hay una red de comunicación no sólo por toda la Tierra e incluso el Sistema Solar, sino por todo el Cosmos, y esto en muchos niveles. Puedes "entrar" conscientemente en esa red y obtener cualquier información que puedas necesitar.

Al experimentar esta red te sentirás progresivamente capaz de identificarte con los estados superiores del ser, y esta canalización final puede ser muy provechosa.