Taumaturgia

 

Taumaturgia (do grego θαύμα, thaûma, "milagre" ou "maravilha" e έργον, érgon, "trabalho") é a suposta capacidade de um mago de fazer magia ou outros eventos paranormais, ou de um santo de realizar milagres. Às vezes é traduzido para o inglês como maravilha. Um praticante de taumaturgia é um "taumaturgo" ou "fazedor de milagres". Pode-se afirmar que um santo, que é uma pessoa reconhecida como tendo um grau excepcional de santidade ou semelhança ou proximidade com Deus, fez milagres, que são eventos não explicáveis ​​por leis naturais ou científicas, A Bíblia refere como sendo um dos dons do Espírito Santo. Os seus praticantes são denominados taumaturgos. Entre os mais famosos taumaturgos cristãos estão São Gonçalo de Amarante, Santo Antônio de Pádua, São Gregório de Neocesareia, São Nicolau de Mira e São Cosme e São Damião.

Etimologia

A palavra taumaturgia (pronuncia-se [taumatuɾˈʒia]) é derivada do grego θαῦμα thaûma, que significa "milagre" ou "maravilha" (final t do genitivo thaûmatos) e ἔργον érgon, que significa "trabalho".

Budismo

Na introdução de sua tradução dos "poderes espirituais (神通Jinzū )" capítulo de Dōgen 's Shobogenzo , Carl Bielefel refere-se às potências desenvolvidas por adeptos da meditação budista como pertencente à 'tradição taumatúrgica'. Esses poderes, conhecidos como siddhi ou abhijñā, foram atribuídos ao Buda e aos discípulos subsequentes. Monges lendários como Bodhidharma, Upagupta, Padmasambhava e outros foram descritos em lendas populares e relatos hagiográficos como portadores de vários poderes sobrenaturais.

Cristianismo

Nos escritos gregos, o termo taumaturgo se referia a vários santos cristãos . A palavra é geralmente traduzida para o inglês como "fazedor de maravilhas": um santo por meio do qual Deus opera milagres, não apenas ocasionalmente, mas como algo natural. Antigos taumaturgos cristãos famosos incluem Gregório Taumaturgo (c. 213–270), São Menas do Egito (285 – c. 309), São Nicolau (270–343), Antônio de Pádua (1195–1231), Filomena ( fl. C. 300 (?)), Ambrose de Optina (1812–1891), Gerard Majella (1726–1755) e John of Kronstadt (1829–1908). O bispo de Fiesole, Andrew Corsini das Carmelitas (1302–1373), também foi chamado de taumaturgo durante sua vida. O editor franciscano irlandês do século XVII, John Colgan, chamou os três primeiros santos irlandeses, Patricio, Brigid e Columba, de taumaturgos em sua Acta Triadis Thaumaturgae (Louvain, 1647).

Hinduísmo

Godman é um termo coloquial usado na Índia para um tipo de guru carismático. Eles geralmente têm uma presença de alto nível e são capazes de atrair a atenção e o apoio de grandes setores da sociedade. Homens-deus às vezes também afirmam possuir poderes paranormais, como a habilidade de curar, a habilidade de ver ou influenciar eventos futuros e a habilidade de ler mentes.

Islã

Milagres no Alcorão podem ser definidos como intervenções sobrenaturais na vida dos seres humanos. De acordo com esta definição, os milagres estão presentes "em um sentido triplo: na história sagrada , em conexão com o próprio profeta islâmico Maomé e em relação à revelação". O Alcorão não usa a palavra árabe técnica para milagre (muʿjiza), que significa literalmente "aquilo por meio do qual [o Profeta] confunde, oprime seus oponentes". Em vez disso, usa o termo āyah " sinal ". O termo Ayahé usado no Alcorão no sentido triplo mencionado acima: refere-se aos "versos" do Alcorão (que se acredita ser o discurso divino na linguagem humana , apresentado por Muhammad como seu principal milagre); bem como aos milagres dela e os sinais (particularmente aqueles da criação).

Magia

No século 16, a palavra taumaturgia entrou na língua inglesa, significando poderes milagrosos ou mágicos. A palavra foi primeiro anglicizada e usada no sentido mágico no livro de John Dee , Mathematicall Praeface to Euclid's Elements (1570). Ele menciona uma "arte matemática" chamada "taumaturgia ... que dá certa ordem para fazer obras estranhas, do sentido a ser percebido e dos homens grandemente maravilhados".

Na época de Dee, "os matemáticos" se referiam não apenas aos cálculos abstratos associados ao termo hoje, mas a dispositivos físico-mecânicos que empregavam princípios matemáticos em seu projeto. Esses dispositivos, operados por meio de ar comprimido, molas, cordas, roldanas ou alavancas, eram vistos por pessoas pouco sofisticadas (que não entendiam seus princípios de funcionamento) como dispositivos mágicos que só poderiam ter sido feitos com a ajuda de demônios e diabos.

Ao construir tais dispositivos mecânicos, Dee ganhou a reputação de mágico "temido" pelas crianças da vizinhança. Ele reclamou desta avaliação em seu "Mathematicall Praeface": "E para estes, e outros como atos e feitos maravilhosos, natural e mecanicamente, forjados e planejados: deve qualquer estudante honesto e filósofo cristão modesto ser contado e chamado de Conjurador? Deve a loucura dos Idiotas, e a Malícia do Desdenhoso, prevalecer tanto ... Deve aquele homem, ser (no ladrão de abraços) condenado, como um Companheiro dos cães infernais, e um Chamador, e Conjurador de Espíritos perversos e malditos?"

Cabala Hermética

Na tradição mística da Cabala Hermética , uma pessoa com o título de mago tem o poder de fazer mudanças sutis em reinos mais elevados, que por sua vez produzem resultados físicos. Por exemplo, se um mago fez pequenas mudanças no mundo da formação (Olam Yetzirah), como dentro da Sefirah de Yesod na qual Malkuth (o reino material) é baseado e dentro da qual todas as Sefirot anteriores são reunidas, então essas alterações seriam aparecer no mundo da ação (Olam Assiah).

Filosofia

Em seu livro The Gift of Death , o filósofo desconstrucionista Jacques Derrida se refere à filosofia como taumaturgia. A ideia é retirada do quinto ensaio da obra de Jan Patočka, Ensaios heréticos na história da filosofia. A leitura de Derrida se baseia na desconstrução da origem dos conceitos de responsabilidade, fé e dom. 

Heinrich Khunrath - La Eterna Sabiduría

 

En 1609 y en la ciudad de Hanau, se publicó el Anfiteatro cristiano-cabalístico, divino-mágico-físico-químico, ter-tri-uno-católico de la Sabiduría eterna, la única verdadera. [1] En él, y como su nombre indica, se tratan los misterios de Dios y del hombre de un modo trinitario: cristiano-cabalístico, es decir, los que tienen que ver con el alma; divino-mágico, con el mundo intermedio del espíritu celeste, y físico-químico, los que se refieren a la naturaleza o el cuerpo. Las imágenes que aparecen el Anfiteatro son mucho más conocidas que la propia obra pues a menudo se han reproducido para ilustrar publicaciones esotéricas o herméticas desvinculadas del texto. Sin embargo, es el conjunto, texto e imágenes, los que representan la culminación de la síntesis que se dio a finales del s. XV y comienzo del s. XVI entre la cábala y la alquimia.

Es el conjunto, texto e imágenes, los que representan la culminación de la síntesis que se dio a finales del s. XV y comienzo del s. XVI entre la cábala y la alquimia.

Su autor, Heinrich Khunrath (1560-1605) se presenta como discípulo o seguidor de los sabios que originaron dicho movimiento, nos referimos a Paracelso, Agrippa, Rehuchlin o John Dee, entre otros. [2] Y no es solo un modo de hablar pues, según afirma en el texto, de uno de ellos recibió: “…el León Verde católico de Dios y la sangre del León, o sea el oro, no el vulgar, sino el de los Filósofos, lo he visto con mis ojos, lo he tocado con mis manos, lo he saboreado con mi lengua, lo he olfateado con mi nariz; ¡Oh, cuán admirable es Dios con sus obras!” [3].

El Anfiteatro es una obra extraordinaria que se articula alrededor de los comentarios a 365 versículos, tantos como los días del año, que provienen del Libro de los Proverbios y el Libro de la Sabiduría y cuyo propósito es la meditación diaria de una de las sentencias contenidas en la obra de modo que atraigan: “La ayuda y asistencia del Ruaj-Hochmah-El, el Espíritu de la Sabiduría de Dios, enviado por el Padre de las Luces, que no sea saboreado solo por los labios y superficialmente sino que sea frecuentemente ingerido y gustado” [4]. Cada uno de los versículos se presenta en dos columnas, una con la traducción de la Vulgata y la otra con una traducción del hebreo para los Proverbios y de los Setenta para la Sabiduría.

En los comentarios a los versículos puede hallarse toda la sabiduría tradicional y hermética de la época, con un lenguaje algo pomposo pero profundo. Francis Yates consideró esta obra como el vínculo entre la filosofía de Dee y la rosacruz, es decir, entre lo que después se ha conocido como la cábala cristiana, iniciada por Pico de la Mirandola, y la gran eclosión de la alquimia de los siglos XVI y XVII.

En los comentarios a los versículos puede hallarse toda la sabiduría tradicional y hermética de la época

Como presentación de la obra hemos escogido unos fragmentos de la “La introducción breve a la Figura tercera” [5] que reproducen lo que aparece escrito en el círculo exterior de dicha imagen. Ha sido así por dos motivos, primero porque en esta “Introducción” se resumen los 365 comentarios contenidos en el  libro y, en segundo lugar, por el interés que supone la comparación entre lo que el autor explica y lo que induce en el espíritu del espectador el jeroglífico representado por el grabado.  Al final se incluyen los cuatro grabados que ilustraban la primera edición del Anfiteatro hecha en Hamburgo en 1595.

ISAGOGUE O INTRODUCCIÓN BREVE A LA FIGURA TERCERA DEL ANFITEATRO. CONOCE LA NATURALEZA UNIVERSALMENTE Y PARTICULARMENTE. POR EL LIBRO DE LA SACROSANTA ESCRITURA Y DE LA MISMA NATURALEZA QUE SON EL MUNDO MAYOR UNIVERSAL Y EL MUNDO MENOR, ES DECIR, EL HOMBRE, SEGÚN SU CUERPO Y SU ESPÍRITU. EN FIN. O MEDIATAMENTE POR LOS ÁNGELES O INMEDIATAMENTE EN EL ESPEJO DE TU ALMA PURGADA POR DIOS MISMO. TEOSOFICAMENTE, FÍSICAMENTE, FÍSICOMEDICAMENTE, FÍSICOQUIMICAMENTE, FÍSICOMAGICAMENTE, HIPERFÍSICOMAGICAMENTE, CABALISTICAMENTE.

¿Existe la Piedra de los filósofos?

En este apartado Khunrath  defiende la existencia de la Piedra filosofal a partir de la experiencia, de la razón, por el testimonio de los Sabios, por la Naturaleza, el Espíritu, la Trinidad divina y por Dios mismo. En el siguiente apartado explicará qué es esta Piedra y cuál su relación con la Sabiduría o el Soplo de Dios, en hebreo: Ruaj Elohim. 

¿Cuál es la Piedra de los filósofos?

La piedra de los filósofos es el RUAJ ELOHIM, (el Soplo de Dios, que reposaba, incubebat, sobre las aguas) concebido por mediación del Cielo (IHVH único, por su pura bondad queriéndolo así) y hecho cuerpo verdadero descendido sobre los sentidos, en el útero virginal del mundo mayor el primer generado (protokosmos), en el que del caos creado, es decir la TIERRA vacía y desordenada, y el AGUA; es el hijo nacido en la luz del Macrocosmos, de aspecto vil (a los ojos de los insensatos) deforme y casi ínfimo; consustancial, no obstante, y parecido a su autor (parens), mundo pequeño (no imagines que se trata del hombre o algo parecido) católico, tri-uno, hermafrodita, visible, sensible al tacto, al oído, al olfato y al gusto, localizado y acabado, manifestado regeneradoramente por sí mismo, y por medio de la mano obstetricia del arte de la físico-química, glorificado en su cuerpo desde su asunción… ¡Oh tú, hijo de la perdición! Abandona pues la plata viva, y con ella, todas las cosas que hayan sido subrepticiamente preparadas por ti. Tú representas al pecador, no al Salvador.  Puedes y debes ser salvado y no salvarte tú mismo. Representas al mediador que lleva al error, a la ruina y a la muerte y no al que es bueno y conduce a la verdad y a la multiplicación de la vida. Éste ha reinado, reina y reinará naturalmente y universalmente sobre las cosas naturales, es el hijo católico de la Naturaleza, la SAL de SATURNO, fusible según su constitución particular, permanente siempre y en todo lugar en la Naturaleza por sí mismo y por su origen y su virtud Universal. Escucha con atención: ESTA SAL ES LA PIEDRA MUY ANTIGUA. ¡Es un misterio! Cuyo núcleo, nucleus, está en el DENARIO… Quien pueda entender, que entienda; he dicho. LA SAL DE SAPIENCIA, no sin grave causa, ha sido adornada por los Sabios con muchos sobrenombres, dijeron que no existía algo más útil en el mundo, que ella y el SOL. Estudia esto.

¿Por qué se le llama Piedra, y por qué de los Filósofos?

Se ha llamado PIEDRA porque es el nombre que se le ha dado entre el vulgo ciego por los ojos que ven, sordo por los oídos que escuchan. DIOS MISMO, por causas ciertas explicadas en los escritos de los maestros de la Sabiduría, ha seriamente prohibido revelarlo a quien sea. Por eso, todos los filósofos preferirían morir antes que divulgarlo… Citaré, no obstante a estos filósofos cuando hablan de ella filosóficamente; se llama así porque su generación y su regeneración son como la de las piedras pues se produce por la humedad viscosa y glutinosa y por lo seco terrestre. Y porque por su cocción que procede espesando, incrassando, se endurece en una piedra permanente y fija, que se rompe y se emplea como una piedra. Alphidius dice: Si su nombre hubiera sido piedra no la hubiesen llamado piedra. Y otros: La piedra no es una piedra. He aquí pues lo que dicen filosóficamente los filósofos… Fraternalmente te dejo para considerar estos dos axiomas: El principio conduce a su fin cuya intención es ella. Y puesto que las causas de tantas cosas están ocultas, en su investigación hay que estar dirigido por los signos y los efectos. Conténtate con eso.

¿Qué es el Ruaj Elohim que reposaba sobre las aguas?

El RUAJ ELOHIM es el ESPÍRITU, el soplo santo, la respiración de IHVH, el santo; el Vapor de la virtud de DIOS Omnipotente y que todo lo sabe y una cierta EMANACIÓN o emisión de fecundidad vital del primer y soberano motor, vivífico y potente, proveniente del abismo profundísimo de su Divinidad, donde están las FORMAS, ideae, es decir, los ejemplares, las especies, las razones seminales primordiales y radicales, las voluntades operatorias y las causas de los efectos de todas las cosas, que concebidas y preexistentes en la inteligencia del ARQUETIPO y artesano supremo (Hokmah, la SABIDURÍA, las produce por su Bondad) deben ser seguidamente producidas y finalizadas en el futuro en el Mundo. Todas estas cosas (que ELOHIM creador y formador, habiéndolo ordenado por su VERBO, ha querido dar existencia en este Teatro mundano) han sido producidas y hechas en este globo sublunar, y revestidas de TIERRA y de AGUA, yle, o materia primera, común y universal, por la intervención del CIELO. Insisto: el RUAJ ELOHIM, es morfe, o la forma de todas las cosas, interna, esencial; el Alma universal del Mundo; la Virtud substancial que subsiste por sí misma, causa de que subsista toda criatura de este mundo; la ESENCIA, porque es increada, verdaderamente QUINTA y, para servirme de una expresión muy utilizada, la Naturaleza propia y substancial de las cosas. Es la POTENCIA, numen, de DIOS y la Divina Razón insertada en todo el mundo y sus partes, y autor y artesano de todas las cosas…

¿Qué es el cielo?

El CIELO es el ESPÍRITU ETÉREO corporal o el cuerpo etéreo espiritual, no sujeto a la corrupción, que permite toda la máquina del Mundo; en lo alto estabilizada por el Verbo del Señor, que es el Firmamento, y en lo bajo incorporado a toda la masa sublunar, por eso el Cielo es uno, igual lo que es arriba como lo que es abajo, y una sola y misma esencia y substancia. Esto último, no obstante, puede ser manifestado a los sentidos y recogido para el uso de los hombres por la labor sagaz de la Física-química.

¿Cómo, por la mediación del cielo, el Ruaj Elohim ha sido concebido y hecho cuerpo verdadero cayendo bajo los sentidos en el útero virginal del Mundo mayor, primogénito del Caos creado, es decir, de la Tierra vacía y desordenada y del Agua?

Verdaderamente es la opinión y un consenso unánime entre todos los filósofos que los EXTREMOS no pueden conjuntarse, unirse y copular sin un mediador conveniente. El RUAJ ELOHIM, Espíritu divino por esencia, increado, simplísimo, exento de toda masa corporal, espontáneamente móvil y de por sí multiforme o lleno de formas, y también la mismísima FORMA de las cosas y el ABISMO, la MATERIA tenebrosa, incapaz de movimiento por sí misma, tri-una, es decir, tierra desordenada y vacía y agua, SER corporal, confusamente mezclado, desde el comienzo creado de la nada, es decir, de ninguna substancia o principio material existente per se, por el MISMO DIOS, pues sólo a él le corresponde crear, éstos son realmente los extremos. Así pues, en el intervalo del CIELO, del MEDIADOR participa a su manera de los dos extremos, pues es un cuerpo espiritual y espíritu corporal, el RUAJ ELOHIM (por la voluntad benigna del único IHVH, que desciende y se insinúa en la circunferencia y en  todas las partes más secretas y dispersando en lo más íntimo y más profundo las chispas o rayos de su fecundidad) penetrando enteramente en el centro de cada SER CREADO; así da una forma a esta masa o mole enorme, ruda (kaos) confusa e informe, semillero del mundo futuro, yle, o materia fangosa, VIRGINAL (pues aún no ha concebido ni ha producido); la amaba y la impregnó con un alma purísima; penetró, llenó de calor, vivificó y fecundó lo que era Tohu va Bohu, vacío y desordenado; iluminó lo que era tenebroso, distinguió lo que estaba confuso, enalteció lo rudo y grosero, ordenó lo confuso y desordenado; y así fue concebido en su ÚTERO O CENTRO (por quien aún hoy en día todo se mueve, se sustenta y se conserva) íntimo (el Espíritu etéreo, es decir, el CIELO, que como ha sido dicho sirve de intermediario) concretizado y hecho cuerpo o corpóreo. Observa y admira ahora este misterio típico, la concepción, digo, del Servidor y Salvador de uno y otro mundo; del mundo mayor y del mundo menor o género humano. Sobre este último leemos lo que está escrito: VERBUM caro factum est; sobre el primero sabemos por la CÁBALA que el RUAJ ELOHIM se ha hecho cuerpo. Y Dios se ha manifestado en la carne, y el Espíritu de Dios se ha manifestado en el cuerpo. Éste es el hijo del Mundo mayor, Dios y criatura, católica. Aquél es hijo de Dios, theantropos, es decir, Dios y hombre. Uno ha sido concebido en el útero del Mundo mayor, el otro en el útero del Mundo menor, uno y otro VIRGINALES. ¡Ein Sof! ¡Ein Sof! Profundidad de las profundidades y altitud de las altitudes. Lo digo sin blasfemar: La PIEDRA DE LOS FILÓSOFOS, Sirviente del Mundo mayor, está en el LIBRO O ESPEJO DE LA NATURALEZA, el prototipo de CRISTO crucificado, Salvador de todo el género humano, es decir, del Mundo menor. Conoce naturalmente a CRISTO por la Piedra y teosóficamente aprende qué es la Piedra por CRISTO. No me aparto en absoluto del Libro de la SACROSANTA ESCRITURA. Este modo admirable de enseñar y de aprender ha placido a DIOS admirable, que plazca igualmente a ti y a mí. Te ruego que la fraternidad cristiana juzgue y aprecie. Y yo soy cristiano por la gracia de Dios y quiero seguir siéndolo.

¿Cómo y dónde ha nacido a la luz el hijo del macrocosmos, de aspecto vil (a los ojos de los insensatos) deforme y casi ínfimo; consubstancial y parecido a su autor. Pequeño mundo (no hombre) católico, tri-uno, Hermafrodita, visible, sensible al tacto, al oído, al olfato, y al gusto, localizado y acabado?

¿Dónde? En la tierra santa católica, donde todavía habita felizmente, en el reino de Saturno. EL HIJO DEL MACROCOSMOS está formado por la simiente y la sangre de su autor, y expulsado naturalmente de su útero para aparecer a la luz. VIL, DEFORME, DE ASPECTO CASI DESPRECIABLE ( a los ojos de los insensatos), risible para el mundo, no obstante es muy precioso a los ojos del Sabio. JESUCRISTO no tenía un aspecto mejor en la naturaleza. Es CONSUBSTANCIAL Y PARECIDO A SU AUTOR (PARENS) porque está formado con la simiente y la substancia de su autor. CATÓLICO, según el cuerpo, el espíritu y el alma e incluso según las virtudes y operaciones. Posee un CUERPO católico porque está formado  por la simiente del Mundo, la esencia y la substancia de la Materia primera católica; es una partícula de la materia, yle, primordial y universal, es decir, tierra y agua, en el principio de las cosas creadas; en un estado aún universal, no especial o particular como los demás cuerpos de todas las cosas del globo sublunar que están especificados, por decirlo así, y particularizados por los rayos y las chispas especiales del Alma del Mundo, es decir, con una propiedad o naturaleza particular o especial. El ESPÍRITU también es de condición universal; y el ALMA que es una chispa del Alma católica del mundo es igualmente católica, es decir, de Naturaleza universal, de propiedad y de operación. Esta es la única razón de ser del catolicismo… Por eso nuestra PIEDRA ha merecido el nombre de CATÓLICA y verdaderamente puede llamarse UNIVERSAL; TRI-UNA, UNA en su composición o en su todo; no hay otra que sea parecida a ella en virtud mirífica. TRINA en esencia y en substancia, pues se compone de un cuerpo, Tierra y Agua; de un Espíritu etéreo que es el Cielo por la copulación de un mediador; y de un Alma, chispa católica del Alma de Vida del Mundo, tres hipóstasis o subsistencias distintas y diversas.  Por eso nuestra Piedra es tri-una: Terrestre, Celeste y Divina. También se la llama VEGETAL, ANIMAL Y MINERAL… porque todas las cosas terrestres, acuáticas y subterráneas han nacido de ella y porque puede actuar miríficamente sobre ellas. Y como son alimentadas y conservadas por la Piedra, la Piedra, a su manera, también lo es por ellas. Es TRI-UNA por último porque se compone de tres substancias diversas y distintas: SAL, MERCURIO y AZUFRE.

Resumiendo: La materia verdadera y propia de esta Piedra admirable es Una y Trina, de la cual todos los Filósofos preparan el magisterio cierto, es una en su trinidad católica (no particular, no peregrina o especial y especificada), es tripartita en su unidad universal. Los antiguos opinaron y conjeturaron rectamente que Dios era uno porque el mundo era uno;  al contrario de que el mundo era uno porque Dios era uno; la Sacrosanta Escritura no menciona otros, si hubieran existido los hubiera mencionado. Por eso, sin absurdidad puedo decir que si el mundo es uno, la Piedra católica de los Filósofos es una, representando católicamente el universo uno del mundo uno y su creador y formador uno. Si me preguntas porque existe solo un mundo y solo una Piedra católica, te responderé: Porque Dios no ha querido más. Pues todo lo que ha querido lo ha hecho, Salmos 115, 3. Por qué no ha querido, solo él lo sabe. HERMAFRODITA: contempla atentamente la figura y verás y leerás una respuesta suficiente. Muchas de las cosas que seguirán son por sí mismas suficientemente claras y manifiestas. Para muchos otros, en la definición, las palabras presuponen el espíritu.

NOTAS

[1] H. Khunrath, Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience, edición en francés publicada por Sebastiani, Milán, 1975.

[2] R. Arola. La cábala y la alquimia en la tradición espiritual de Occidente, Olañeta, Palma de Mallorca, 2002. Imprescindible para entender estos dos movimientos y cómo influyeron en la Europa moderna.

[3] Amphithéatre cit., p. 118.

[4] Amphithéatre cit., p. 24.

[5] Nuestra traducción se ha hecho a partir de la edición de Sebastiani, preparada por Dr. Marc Haven y Papus, pp 151 y sigs.

Dra. Anna Kingsford - A Igreja da Regeneração, suas Características: “os Ossos Secos Vivem”

 

          Na Igreja da Regeneração que virá da “Nova Interpretação” o Sacerdotalismo, transformado, deixará, daí em diante, de considerar como seu modelo apropriado aquele que, quer como pagão ou como papal, sempre foi considerado como sinônimo de Força – Roma. Porém, revertendo isso, terá o Amor; tomando como seu lema: “Não há religião tão elevada quanto o Amor”, e vivendo à altura do mesmo.

            E, também, o “Pedro” da Regeneração, ao invés de negar seu Senhor e afirmar ser, ele mesmo, a Rocha da Igreja, preencherá sua devida função dupla, como está implícito no nome do seu grande protótipo, Hermes, sendo Intérprete assim como Rocha.

            Assim fazendo ele demonstrará que aprendeu a reconhecer o Entendimento, e não qualquer pessoa, qualquer livro, qualquer tradição, ou qualquer outra coisa que não o Entendimento como a Rocha – a inexpugnável Rocha – da Igreja. Assim como a reconhecer como sendo a verdadeira Igreja tão somente aquela que está fundamentada no Entendimento, uma vez que é a Fé que salva, e que aquilo que não possui o Entendimento não é Fé, porém Credulidade. E é tão somente contra a Igreja que é assim estabelecida que os portões do inferno não podem prevalecer. Pois o Mistério, o qual é a negação do Entendimento, é o mais potente instrumento do Diabo, sendo – como progenitor de todos os seus outros instrumentos – chamado de “Mãe das abominações”.

            E com o Mistério que, ao invés de requerer apenas a exaltação do Entendimento, requer a sua supressão, vem seu correlato, a Magia, aquilo que, sob o nome de “Sacramentarismo”, implica no poder de sinais externos e visíveis para efetuar, por eles mesmos, resultados salvadores, independente de graças internas e espirituais. Pois será reconhecido como um instrumento sutil do pai da ordem sacerdotal, o qual tem como seu objetivo a subversão da Regeneração como o único verdadeiro caminho de salvação, em favor da Substituição [salvação por meio de algo ou alguém externo] e de uma doutrina de sangue, e a conseqüente confirmação de seu próprio reino, por meio da glorificação de seus representantes terrenos, os sacerdotalismos caídos.

            Desse modo, descartando as tradições derivadas do poço infernal, as quais até então eles têm “tornado a Palavra de Deus sem qualquer efeito” [Mateus 15:6-7], o clero cessará seu vão e ímpio empenho de “fazer conciliação entre Cristo e Beliel”, e não mais auxiliando “o deus desse mundo a cegar os olhos dos homens para a luz do glorioso Evangelho do Cristo”. Não pode haver nenhum “acordo entre o templo do Deus Vivo e os ídolos”, nenhum comprometimento entre o evangelho de Cristo e a religião do sacerdotalismo.

            E, então, “Pedro” não mais usará sua espada para cortar orelhas de ouvintes a fim de que ouvindo eles pudessem entender e serem convertidos e curados; mas sim para abrir suas almas, dando-lhes – ao invés de “pedras” não nutritivas, uma vez que dogmas incompreendidos e “serpentes” do astral ilusório – os puros mistérios celestiais. E, desse modo, finalmente será cumprida a orientação de seu Mestre: “Alimentem minhas ovelhas”, dando-lhes aquele único “verdadeiro pão do céu”, o alimento do Entendimento.

            Sua espada será a “espada do Espírito”, e não a da carne. Pois será aquela “Palavra de Deus que penetra ao ponto de discernir entre alma e espírito”. De modo que não mais, por falta do poder de distinguir entre esses dois inalteráveis fatores do Ser, o Pai e o Filho sejam negados, o Espírito Santo seja blasfemado, o Herdeiro assassinado, e o Espírito torturado e morto, e isso “na casa de seus amigos”, por meio da supressão da Mulher, a Soberana da casa, a Substância e Mãe de Deus; sem a qual tanto o “Triângulo Superior” no Alto dos Céus do Não-Manifestado, quanto o “Triângulo Inferior” do Manifestado no homem são tornados sem vida, vazios e estéreis – uma verdadeira abominação da desolação. Mas a Plena Deidade e a Plena Humanidade encontrarão o reconhecimento e a manifestação que lhes são devidos, e a terra estará repleta, “como as águas cobrem o leito do mar”, com o conhecimento que sendo aquele de Deus no homem, é ao mesmo tempo aquele de Deus e do homem.

            E, porque a “Nova Interpretação” não apenas “denuncia as corrupções da Igreja”, mas demonstra no que tais corrupções consistem, juntamente com a causa, o processo e os motivos dessas corrupções, e com quem jaz a responsabilidade, e restaura a verdade em sua pureza, acontecerá com os dogmas, os credos, os rituais e outros símbolos da Igreja, como aconteceu com aqueles “ossos”, tão “ressecados”, sobre os quais, visando a sua regeneração, o profeta profetisou conforme lhe foi ordenado, dizendo: “Ó ossos ressecados, ouvi a palavra do Senhor: Eis que vou fazer entrar em vós o fôlego da vida, e vivereis. (...) Então sabereis que sou o Senhor. Profetizei, pois, como se me deu ordem. Ora, enquanto eu profetizava, houve um forte ruído, e eis que se fez um rebuliço, e os ossos se uniram, cada osso ao seu osso. E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e a pele veio sobre eles. (...) Profetizei pois, como ele me ordenara; então o fôlego da vinda entrou neles, e eles viveram, e se puseram de pé, formando um exército extraordinariamente grande”. [Ezequiel, 37:1-10]

            Assim, conforme agora finalmente se tornou manifesto, todas essas coisas são “vasos da casa do Senhor, que foram roubados para a Babilônia” de um Sacerdotalismo totalmente entregue à idolatria, e privado de sua devida significância e eficácia, resultando na desolação da Jerusalém da Igreja.

            Mas chegou o tempo quando “o Senhor expulsará o cativeiro de Sião”; e “Ciro” (1) construirá novamente o templo da verdadeira humanidade, cujos elementos eles simbolizam. Um exército, portanto, são eles, assim restaurados, onipotentes para intimidar e fulminar todo o exército Assírio dos blasfemadores contra Deus, contra a natureza, a razão e o homem, os quais, sob a tenebrosa lei do passado, usurparam os sagrados nomes e palavras da religião, da moralidade, da filosofia e da ciência, unicamente para violentá-los usando-os como um manto sob o qual podem fazer da terra o Aceldama e o Gólgota que ela já foi.

            Assim se cumprirá o Armagedom (2) daqueles inveterados inimigos de tudo aquilo que, sendo espiritual, é substancial e real: o “Gog e Magog” (3) da Externalidade e da Materialidade, cujo habitat é sempre o “norte” do mero intelectualismo. Pois aquilo que o Armagedom significa é a destruição desses por meio de um “Novo Evangelho”, ao mesmo tempo de Interpretação e de Reconciliação; tornando Cristo não mais uma espada, mas a paz: paz na terra e boa vontade entre os homens, para a glória de Deus nas Alturas.

NOTAS

(1) N.T: Alusão a Ciro, o Grande; imperador persa, conhecido por suas conquistas, tolerância, unificação e reformas beneficentes.

(2) N.T: Essa batalha aparece citada duas vezes no último livro da Bíblia (Apocalipse 16:14,16), como local duma guerra que preparará o caminho para um tempo de paz e justiça, e que destruirá apenas a iniquidade (Salmo 92:7).

(3) N.T: Aparecem nas profecias de Ezequiel, como príncipe do mal e local de seu reino, situado “ao norte”, contra os quais o profeta firmemente alerta.

Dra. Anna Kingsford - Atual Restauração de Faculdade e de Conhecimento Predita na Bíblia

 

É a verdadeira ocorrência na presente época de uma restauração de faculdade e conhecimento, da natureza que aqui foi descrita, o que constitui a razão de ser da presente exposição da “Nova Interpretação”. Ela é o resultado do desejo de estudantes devotados e seguidores, ao mesmo tempo, da religião espiritual e da ciência espiritual para tornar universalmente acessível e conhecido aquilo que eles reconheceram como sendo, acima de qualquer questão, o “Novo Evangelho da Interpretação” por tanto tempo e tão positivamente prometido, e tão dolorosamente necessário.

            Não se trata de nenhum novo evangelho propriamente dito aquele que desse modo se busca transmitir. Ele nem adiciona nem subtrai do velho evangelho que é familiar à Cristandade. Trata-se de um novo evangelho somente na interpretação. E, assim sendo, trata-se de um evangelho no qual – ao mesmo tempo em que nada de novo é dito – aquilo que é interpretado é algo tão antigo que é como se tivesse sido esquecido e perdido; algo que, no entanto, é tão novo que parece ter eterna juventude e nunca se tornar obsoleto; tão puro e, além disso, tão profundo de modo a ter transcendido a compreensão e o reconhecimento de parte daquela “geração” – por tanto tempo dominante, mas cujo domínio agora se aproxima do fim – a qual, por causa de sua grosseira materialização das coisas espirituais, foi qualificada por Jesus de “adúltera”.

            E, contudo, um evangelho tão simples e direto que possa ser lido sem problemas, e que, do mesmo modo, possa ser compreendido e observado; e, também, tão único, elevado e poderoso a respeito dos mais altos interesses do homem, que sua supressão sempre foi o primeiro objetivo daqueles que buscam por meio da degradação e perdição do homem os seus próprios ganhos e promoção.

            Seu apelo e sua exortação é ao critério todo abarcante da Experiência, da Razão e da Revelação, e esses em suas modalidades mais plenas e elevadas. Pois, afirmando – como ele de fato afirma – representar Toda a Humanidade de Intelecto e Intuição purificados, desenvolvidos, equilibrados, fundidos em uma unidade e polarizados em direção ao Supremo, esse “novo evangelho da interpretação” não se contenta com nada menos do que o Mais Elevado, e – desse modo – realmente alcançando o Mais Elevado, ele apela com plena confiança ao Mais Elevado, antecipando o mais amplo reconhecimento por parte daqueles que tenham mais plenamente alcançado o Mais Elevado.

            E tudo isso sem restringir o número dos participantes da Igreja visível e militante aqui na terra; mas também incluindo aqueles que, quer estejam encarnados ou fora do corpo, transcenderam tanto o terreno quanto o astral e se tornaram membros da Igreja celestial. Pois, verdadeiramente, é dessa Igreja celestial que o “novo evangelho da interpretação” é diretamente derivado, suas comprovações, tanto intrínsecas quanto extrínsecas, são tamanhas que não admitem qualquer possibilidade de questionamentos por parte daqueles que, tendo conhecimento dessas provas, estão qualificados para a sua apreciação.

            Isso porque aquilo que sua doutrina promulga não se trata de opinião ou conjectura, porém de conhecimento positivo obtido por meio da experiência e em primeira mão, “confirmada cada palavra, pela boca de duas testemunhas” – seus diretos recebedores e formuladores. Esses recebedores foram encarregados, treinados e iniciados não por quaisquer mãos terrenas, e o que foi por meio deles transmitido foi como algo que eles próprios de fato “ouviram e viram, e suas mãos trabalharam do Verbo da vida” – nenhuma experiência necessária lhes sendo negada no sentido de qualificá-los para a sua tarefa – não fazendo, contudo, qualquer apelo a autoridade ou pessoa, instituição ou livro, porém ao Entendimento.

            E se for perguntado como, ou sob quais circunstâncias precisamente, um evento tão relevante aconteceu, e que sinal, se houver algum, existe para mostrar que o Salvador que ele afirma restaurar é de fato o mesmo que Aquele de quem, segundo se diz, o homem tem sido tão cruelmente defraudado, e que o Cristo do transmitido “Evangelho da Interpretação” é idêntico Àquele do aceito Evangelho da Manifestação – isto deveria seguramente ser suficiente: Ele teve seu nascimento entre os animais.

            Pois os terríveis maus tratos aos animais, culminando nas mãos dos torturadores científicos, foram as últimas gotas que fizeram derramar com angústia, indignação e ira, corações que já estavam saturados com sentir a degradação e sofrimento do mundo causado pelo Sacerdotalismo, arrancando deles o grito que clama aos céus para Sua descida, e em resposta direta e imediata ao que Ele veio.

            Pois o “Novo Evangelho da Interpretação” foi transmitido em expresso reconhecimento do esforço determinado, por meio de um pensamento absolutamente corajoso e livre, para alcançar às alturas mais elevadas, para perscrutar os mais profundos abismos, e penetrar os mais íntimos recessos da Consciência, em busca da solução do problema da Existência, com a segura convicção de que, quando encontrada, ela se provaria ser uma solução que tornaria, acima de todas as coisas, a Vivissecção algo impossível, se não por outras razões, por demonstrar que a constituição das coisas é de tal modo que, por mais terrível que seja a situação das vítimas agora, a situação dos seus torturadores será indescritivelmente pior no futuro; como tem se provado, com absoluta certeza ser verdade, para a plena afirmação, ao mesmo tempo, da Justiça Divina e do Divino Amor.

            Tal é o espírito no qual o trabalho da “Nova Interpretação” foi concebido e executado; e tal foi a maneira da Vinda – a Segunda Vinda – Dele, o Exemplar Típico do divino, devido à Plena e Equilibrada Humanidade, de quem se disse que “quando vier, Ele restaurará todas as coisas, e salvará tanto aos homens quanto aos animais”; posto que Ele é, em Si mesmo, a demonstração pessoal da presença “do mesmo espírito incorruptível em todas as coisas”.

            Assim, que o Cristo tenha tido Seu nascimento em uma caverna, num estábulo e entre os animais, não foi só porque não havia “lugar nas hospedarias” de um mundo repleto de falsidades, futilidades e positivas insanidades, em relação à humanidade da qual Ele é o representante; mas também porque a divindade da qual Ele é a realização é a herança comum de todas as individuações da Consciência Universal, por mais insipiente que possa ser o seu grau de desenvolvimento. Razão pela qual os menores são seus irmãos, não menos do que os mais avançados. E de forma análoga tanto para seus amigos como para seus torturadores – mas com que tremenda diferença de significância! – Ele agora dirige, como o fez antes, as veementes palavras: “Em verdade vos digo que, aquilo que o fizestes a um destes Meus irmãos, mesmo dos mais pequeninos, a MIM o fizestes”! [Mateus 25:40] Pois, “assim vem Ele, trazendo a recompensa, para dar a cada homem de acordo com o que forem suas obras” [Apocalipse 22:12]; e, “para julgar os vivos e os mortos”; – os vivos, ou seja, aqueles que estão vivos com um espírito vivo porque amoroso; e os mortos, aqueles que estão “mortos em transgressões e pecados” por meio de sua determinada supressão, neles mesmos, de tudo aquilo que está significado por Ela, a “Mulher”, a Intuição, cujo Filho Ele é, e a consequente máxima insensibilidade para tudo o que não seja “o terreno, o sensual, o demoníaco”.

            A função declarada do Cristo é redimir ao máximo. E é por essa razão que o “Novo Evangelho da Interpretação” soa bem alto e em bom som a sua nota chave – “A terra não pode ser redimida no homem apenas; mas todas as criaturas devem compartilhar dos benefícios da sua redenção”. Pois todos são Um: e o “Amor é o reconhecimento do Ser Onipresente; o conhecimento de Deus nos outros”.

            Até mesmo o próprio inferno não está fora do alcance dos benefícios de uma terra redimida. Pois “Ele desceu aos infernos”: – não como o Sacerdotalismo tem impiedosamente alegado, ou seja, para exemplificar a implacabilidade da Natureza Divina, por suportar em sua própria pessoa os tormentos devidos aos pecados do mundo, mas sim para demonstrar a infinitude do amor divino a fim de que, desse modo, Ele possa salvar aqueles que desejam ser salvos.

Dra. Anna Kingsford - Atual Desintegração da Sociedade é Preparatória da Re-integração com Base na “Nova Interpretação”

 

A respeito daquele tempo está escrito: “As estrelas cairão do céu, e os poderes do céu serão sacudidos”. Com essa imagem se faz alusão ao desmantelamento dos intelectos representantes da época por meio da exposição da falsidade de sua filosofia e ciência, e à queda das ortodoxias dominantes. Daí que não é apenas para o Sacerdotalismo da Religião que a “Nova Interpretação” tem uma mensagem ao mesmo tempo incisiva e peremptória, mas para todas as suas modalidades, seja na Igreja, no Estado ou na Sociedade, onde quer que costumes, convenções ou tradições possuam regras que excluam princípios da verdade e do bem, e “o Senhor” – a divindade em cada individualidade – seja sistematicamente “crucificado” ao ser reprimido ao invés de desenvolvido. Aqui será suficiente falar de sua mensagem para apenas um desses Sacerdotalismos, que é aquele que, sendo um aberto e declarado inimigo e rival da religião, afirma a supremacia do sacerdotalismo da ciência.

            Sem negar que a Ciência fez bom e necessário serviço ao salvar o intelecto de sua supressão nas mãos de seus colegas da religião, não obstante isso, ela fez um correspondente serviço maléfico ao suprimir, por sua vez, o suplemento e complemento do intelecto bem como sua indispensável companheira, a intuição. Pois ao assim fazer ela tem trabalhado com um órgão mutilado, empregando métodos ilegítimos uma vez que são desumanos, e enganadores uma vez que não científicos, levando a conclusões falsas e desastrosas a respeito de tudo o que é essencial no homem. E isso ao ponto de fazer as condições da existência algo em que a “sobrevivência do mais apto” para eles significa a sobrevivência do completamente menos apto a existir.

            O pecado dominante da Ciência tem sido a arrogante Presunção. Ela tem presumido a não-existência de tudo o que transcende a faculdade por ela empregada – os sentidos e o raciocínio superficiais – e com isso tem presumido a verdade da hipótese materialista, rejeitando desdenhosamente, sem o devido exame, todas as evidências oferecidas em contrário. Fazendo isso ela tornou não a experiência, mas sim a não-experiência sua base de conclusões, e não a descoberta da verdade, mas sim o estabelecimento de suas próprias hipóteses pré-concebidas, o seu objeto.

            E assim teve como resultado que ao invés de liderar a vanguarda de um exército de buscadores da verdade inclinados à conquista do mistério da existência, ela ficou bem longe disso, abraçando sua própria ignorância, se vangloriando como “agnóstica”, e, a respeito do mais importante de todos os conhecimentos, demonstrou não ser ciência porém “nesciência” [N.T: ciência néscia]. Esse é o conhecimento da natureza real do homem e de seu destino.

            Pois, enquanto sob a efusão espiritual da segunda metade do século XIX, quando tem havido milhões de pessoas, sóbrias de julgamento e inatacáveis como testemunhas, muitas das quais altamente treinadas em métodos científicos, as quais tendo uma mente aberta obtiveram provas a respeito da realidade e da acessibilidade do mundo espiritual e, daí, da sobrevivência do homem após deixar o corpo material; provas cuja rejeição seria deixar a si mesmos sem bases sólidas nas quais acreditar na existência do mundo físico – a Ciência continua obstinadamente ignorante desse fato, e em sua ignorância presume positivamente negar o fato, baseando sua negativa sobre a não-experiência devido à sua recusa da experiência, quer a sua própria quer aquela de outros.

            A futura história da Superstição não conterá nenhum capítulo mais humilhante para a mente humana do que esse que tem por seu tópico a atitude da ciência em relação ao movimento espiritual dessa época. A causa não está longe para ser encontrada. Tendo tornado a matéria o seu fetiche, seus sacerdotes não tolerariam nada que pudesse por em perigo seu ídolo. O moderno cientista não passa do velho sacerdote usando uma linguagem diferente. O espírito é o mesmo.

            Isso porque a superstição não consiste na crença num mundo espiritual. Ela consiste em atribuir a qualquer entidade, real ou fictícia, propriedades e atributos que ela não possui, e lhe conferir veneração por conta dessas propriedades e atributos. E a ciência tem feito isso com a matéria. Razão porque, como a mais materialística de todas as idades, essa tem sido a mais supersticiosa de todas as idades.

            Por meio de defeitos semelhantes de índole, faculdade e método ocorreu que a ciência recuperou a antiga doutrina bíblica do Desenvolvimento, apenas para torná-la ridícula, chamando-a de evolução. Pois o resultado de considerar a matéria como a base do processo é negar à entidade que é o verdadeiro sujeito e objeto do processo, a permanência indispensável ao processo. E ao invés de livrar-se, como credulamente pensou fazer, da idéia de Deus, ela tem, por sua prática atribuição à matéria de potencialidades mais do que divinas – pois mesmo a Divindade não é concebida como transcendendo a Si mesma – exaltado a matéria ao lugar de Deus, com o resultado de deificar o mais baixo ao invés do mais elevado.

            Enquanto isso, mesmo admitindo sua absoluta ignorância acerca da natureza tanto da força pela qual, quanto da substância na qual, bem como da impulsão por meio da qual a evolução ocorre, ela assinala, por sua negação de todas as experiências transcendentes, limites à evolução. E enquanto, além disso, fez da evolução o método de todo progresso e desenvolvimento, ela sistematicamente recorreu a métodos que, por sua própria natureza, tendem inevitavelmente a paralisar e a reverter o processo da evolução, por convertê-lo em retrocesso e degradação, fatalmente deteriorando os próprios homens, e isso com o pretexto de beneficiar a humanidade.

            Ao passo que quando – ao observar atentamente a mensagem da “Nova Interpretação”, e ao adicionar ao Intelecto a Intuição – a Ciência trabalhar com o órgão completo, ela reconhecerá como o real material das coisas não a matéria, mas a substância, e essa sendo a divina substância, sendo mesmo a própria divindade, e, por conseguinte, reconhecerá a divindade da herança da qual a evolução é, a uma só vez, a demonstração e a manifestação. Nesse momento ela reconhecerá a natureza moral e espiritual do homem como o sujeito da evolução, tanto quanto sua natureza física. E, bem mais do que isso, os reconhecerá como o objeto da evolução, vendo que eles, e tão somente eles, pertencem a ele, e o constituem como um ser permanente e perfectível.

            A Ciência deve aprender que o poder do conhecimento para abençoar ou para amaldiçoar depende do método de sua aquisição, não menos do que da sua aplicação. Não há conhecimentos proibidos; mas há métodos proibidos. Aqueles que insistem nesses métodos como sendo necessários condenam a si próprios a estarem constitucionalmente desqualificados para a busca de conhecimento. Eles se equivocaram quanto às suas vocações.

            Até aqui, convencido por seus sacerdotes da religião que ele é feito do nada, e por seus sacerdotes da ciência que ele é feito da matéria, o homem tem tido bem o contrário do que um encorajamento para ajudar a si próprio quanto a seu poder de auto-desenvolvimento. E assim aconteceu que, não vendo qualquer meta que valha à pena despender o esforço necessário para alcançar, ele tem desacreditado completamente da vida como algo que realmente valha à pena e se tornado pessimista. Mas agora, por meio do advento do “Novo Evangelho da Interpretação”, que fornecendo provas incontestáveis da divindade da sua substância e daí do ilimitado das suas potencialidades, o seu caminho está desimpedido, e ele tem diante de si uma trilha e uma busca para a qual tão só a imbecilidade pode por limites, ou recusar seguir.

            Aqui está a reconciliação da Religião com a Ciência. Essa reconciliação, contudo, não se dará entre aqueles, falsamente assim chamados de religião e ciência, que até aqui estão em voga. Quanto mais rápido eles perecerem e desaparecerem do cenário mundial tanto melhor. Mas se dará para aqueles verdadeiramente assim chamados [Religião e Ciência] os quais serão frutos do “Novo Evangelho da Interpretação”. Para eles, trabalhando cada qual com um órgão aperfeiçoado e um intento purificado nos diversos planos, porém em uma mesma direção, eles ao mesmo tempo ministrarão para a realização pelo homem acerca daquilo que, em virtude de sua filiação, constituição e natureza, ele tem como seu perene e inalienável direito de nascimento – a divindade que o Cristo disse ser verdadeira para o homem, tendo morrido somente para a sua afirmação. E a própria tentativa de realizar tal divindade provar-se-á na realizão da missão de Cristo, isto é, o estabelecimento do “reino de Deus” “assim na terra como no céu”.

            E a respeito do tempo que se inicia, quando a emanação divina, evidente para todos os olhos espiritualmente perceptivos como estando agora em curso, de forma real e em ampla extensão – da qual o “Novo Evangelho da Interpretação”, que embora seja seu sinal mais elevado, é tão somente um dos muitos sinais – tiver estabelecido a sua influência, podemos com segurança afirmar que tão somente na medida em que qualquer sacerdócio, de qualquer culto seja ele qual for, quer religioso ou de outro tipo, trabalhar nessa sintonia é que ele obterá reconhecimento como tendo razão válida para existir.

            Pois, então, o homem sadio e equilibrado será a regra e não, como até aqui, a exceção. E, sendo sadio e equilibrado, ele ordenará de tal modo sua morada e sua família em todos os detalhes da vida de maneira que construa a sociedade como a “cidade sagrada” que sempre desce do céu para o entendimento purificado do homem, até aquele ideal perfeito do qual Cristo é a expressão individualizada.

            Pois, a “Descoberta de Cristo” é a realização daquele ideal que o homem sempre discerne, sempre que sua intuição seja completa. A religião do Cristo é entusiasmo pelo ideal; e o único verdadeiro Cristianismo é a imitação de Cristo. Razão porque na cidade sobre a qual se disse “ficarão de fora os cães” [e “feiticeiros, homicidas, idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira”] [Apocalipse 22:15], não há lugar para aqueles que, condenando o entusiasmo e sendo inimigos do ideal, são apropriadamente denominados de “cínicos”.

            “Eis que faço todas as coisas novas” [Apocalipse 21:5]. Vários sinais apontam como iminente a dissolução da ordem existente. Classe está dividida contra classe. A lei é sistematicamente desacatada. O casamento se tornou um fracasso devido à inabilidade das pessoas de viver à altura do mesmo. Assassinatos estão em alta, de forma desavergonhada e ostensiva, alegando ser um método legítimo de reparar as desigualdades sociais. Loucura, desespero e suicídio são abundantes de forma sem precedentes, evidenciando que os homens estão rapidamente chegando ao ponto de temer mais a vida do que a morte. E armados até os dentes, milhões de homens aguardam prontos pelo sinal de se atirarem uns na garganta dos outros. A tal sorte os Sacerdotalismos religiosos, políticos, científicos e sociais, em seu conjunto, rebaixaram a condição do mundo, por meio de suas sistemáticas blasfêmias contra as leis do Ser, e portanto contra o Espírito Santo, sob a instigação das profundezas infernais.

            Tal sendo a perversidade do mundo, o sofrimento do mundo é prova positiva da bondade de Deus. Está em consonância com a ordem divina que o mal deve operar sua própria destruição como o antecedente da reconstrução. Que o barbarismo das ortodoxias dominantes se enfureça como fizer, e que as pessoas por ele criadas imaginem as coisas vãs que quiserem, haverá sempre Um que, situado nos céus, “cavalga no tornado e dirige a tempestade” que o homem criou para si mesmo, e a partir do mal produz o bem: – “Adonai, a Palavra [o Verbo], a Voz Invisível”, Aquele cujo símbolos são “Solve, Coagula, Fige”; dissolve, renova, fixa; desintegra, re-integra, consolida.

            Ele é a “Palavra para sempre escrita nos céus”; e “em suas mãos estão os poderes duais de todas as coisas, possuindo a potência de ambos em si mesmo”. E sempre está o “Arco Íris” de Seus “Sete Espíritos” “posto nas nuvens” para aqueles que, habitando nas alturas de Sua montanha sagrada, como pastores espirituais, dedicadamente olham os rebanhos por meio de suas puras intuições. E para eles a terra nunca está realmente afundada – por mais desesperante que o caso possa parecer, e tremendo como possa ser o processo de purgação – mas está apenas sendo lavada e purificada. Pois como esses seres sabem, Deus está imanente na terra. E nunca foi o assunto de tal dilúvio mais palpável e certo em termos de probabilidade como agora. Isso porque na “Nova Interpretação” foi dado, com antecedência à catástrofe, aquilo que deve controlar e moldar a reconstrução que deve vir depois da catástrofe. E “com ela toda a terra será coberta”.

Dra. Anna Kingsford - Evento Aqui Afirmado Significa a Completude do Homem Segundo sua Própria Imagem Divina, por Meio de sua Promoção à Maturidade Espiritual

 

  Muito longe de haver qualquer real improbabilidade contra a ocorrência de um evento tal como o que aqui se afirma, não obstante sua natureza seja supremamente transcendente, há, bem ao contrário, paralelos históricos mostrando anterior probabilidade, e isso em tal grau e espécie que ele se ergue como uma certeza moral.

            De modo que aqueles que realizaram – com a devida honestidade e com uma mente perceptiva – estudos intelectuais sobre a história espiritual de nosso planeta, ou que por meio da recuperação de suas próprias percepções e lembranças intuicionais se tornaram conhecedores do passado remoto do mundo e da verdadeira natureza da existência, o surpreendente seria não a ocorrência, mas a não-ocorrência de um evento como o que estamos considerando, e isso na nossa época, da mesma maneira, e sob as mesmas condições que foram previstas. A falha em sua ocorrência, e de ocorrer no tempo e da maneira prevista, teria se constituído para eles uma irregularidade tão chocante, bem como tão desastrosa, quanto o dia falhar em seguir à noite, ou o verão retornar depois do inverno.

            Aquilo, portanto, que a “Nova Interpretação” afirma representar não é nenhum esquema imaturo, superficial ou estreito, ou uma vã adição à multidão de doutrinas já existentes, religiosas ou de outro tipo; nem qualquer extravagância pensada para celebrar um fim de século. Ela significa o reconhecimento, a inauguração e promoção do estágio final de um processo evolutivo que durante milhares de anos vem se desenvolvendo, e envolve os mais elevados interesses de um planeta inteiro: de um estágio, sobretudo, cujo ingresso no período e sob as condições prevalecentes na Igreja e no mundo que agora vemos, foi o tema de inspiradas profecias, de revelação divina e de sagradas Escrituras desde os primórdios espirituais do mundo.

            Isto porque se trata da promoção do ser humano à sua verdadeira, posto que espiritual, condição de homem, por meio de sua promoção à sua verdadeira, posto que espiritual, condição de mulher, elevando-o à condição a qual – como a Bíblia insiste – ele é por constituição: um instrumento de conhecimento capacitado a compreender toda a verdade, e a partir daí até sua completa elaboração segundo sua própria imagem divina: “Pois primeiro é formado Adão, depois Eva”. Porque aquilo que está em primeiro lugar na intenção divina, vem por último na manifestação divina.

            Dizer isso significa dizer que se trata do estabelecimento da real e substancial Igreja de Cristo, em lugar da nominal e aparente. Pois, do mesmo modo que somente quando o indivíduo nasceu novamente ele realmente nasceu, assim também somente quando a Igreja nasceu novamente ela realmente nasceu. E a segunda vinda de Cristo – aquela onde Ele “vem nas nuvens do céu” da compreensão da Igreja – é o segundo nascimento ou regeneração da Igreja, que é aquilo que a qualifica para ser mãe da nova Humanidade. De modo que uma Igreja regenerada significa um Mundo regenerado.

            Tal é a finalidade para a realização da qual o “Novo Evangelho da Interpretação” foi transmitido e está sendo ministrado.

Dra. Anna Kingsford - Culpa da Crucificação de Cristo Não Pesa sobre os Judeus, Mas Sobre o Sacerdotalismo

 

Um exemplo típico dos métodos do Sacerdotalismo já foi apresentado em relação ao seu tratamento da “Mulher” do Éden. Outro exemplo, não menos instrutivo, é oferecido pelo seu tratamento dos judeus. Os judeus não foram os que crucificaram Cristo. Pois embora aqueles que o crucificaram fossem judeus, não foi como judeus, mas como sacerdotes, que eles o fizeram. Os judeus, ao contrário, o geraram e lhe forneceram seus apóstolos e discípulos: e eles “o ouviram alegremente, e o teriam forçado para torná-lo seu rei”, tão grandemente estavam eles cativados por seu puro e simples Evangelho de amor. Seus instintos eram suficientemente saudáveis. Porém, o Sacerdotalismo o assassinou, como tinha assassinado os profetas, seus irmãos, antes dele; e então, tendo, por seus próprios objetivos, o adotado como seu principal ídolo, porque o mundo o reverenciava, colocou todo o ódio de sua morte sobre os judeus, fazendo deles seu bode expiatório, um objeto de desprezo e uma ofensa à Cristandade. Ao mesmo tempo o Sacerdotalismo tomou para si mesmo o crédito por ter salvo o mundo, na medida em que o ofereceu em sacrifício, pretendendo de forma blasfematória que Deus era um amante de sangue inocente, que deveria ser aplacado pela morte de Seu próprio Filho, e gratificado por meio de uma apresentação de Si Mesmo e da Verdade que sistematicamente torna ridículo tudo o que está significado pelo termo Logos.

            E agora, se encontrando suplantado, diante da revolta do intelecto ao qual ele tão cruelmente ultrajou, pelo Sacerdotalismo rival da Ciência, até o máximo repúdio da intuição, de cuja queda ele próprio foi a causa, ele pode apenas relembrar a si mesmo do estratagema com o qual ele ousou condenar o próprio Jesus, que foi aquele de buscar por meio de demônios expulsar demônios, na esperança de recuperar o seu domínio perdido. E, consequentemente, sob a forma de um ritual expandido, ele avança em ainda cada vez maior materialidade, redobrando o apelo aos sentidos, consciente de sua total inabilidade de fornecer a interpretação que é a única que pode salvar a religião, e, que por falta da qual, não somente a religião, mas a própria Humanidade está perecendo.

            Contudo, jamais, nem por um momento, ele sonhou em restaurar àquela – a “Mulher”, a Intuição – por cuja sedução por ele mesmo todo o engano surgiu, não obstante as explícitas declarações de seus próprios livros sagrados de que tão somente por meio de sua restauração [da “Mulher”, a Intuição] pode o engano ser reparado. Não que o Sacerdotalismo iria se salvar por meio de tal restauração, conforme, possivelmente, ele astutamente suspeite. Pois aquilo que seria salvo é a Igreja e a verdade, enquanto que o Sacerdotalismo iria perecer completamente; uma vez que somente ele não pode sobreviver à interpretação; e que “Ela é a intérprete”.

            E se quisermos ainda outro exemplo da totalidade do eclipse no qual o Sacerdotalismo tem estado a respeito do significado dos dogmas da Igreja, esse deve ser encontrado em seu tratamento da própria doutrina a qual implica, e por essa época presente, na restauração em questão. Pois pela doutrina da “Assunção da Santíssima Virgem”, que agora foi promovida de uma “pia crença” a uma “matéria de fé”, prometida no presente pontificado [papado] na insígnia selecionada como seus símbolos, onde está significado precisamente aquele mesmo evento. (1)

            Isso porque ele significa a promoção, uma vez mais, ao seu apropriado lugar no “céu” do sistema intelectual do homem, dela, a “Mulher” Intuição, a qual depois de sua corrupção pelo Sacerdotalismo como o agente da Serpente no Éden, recuperou, de fato, seu estado “virginal” para ser a “Mãe” do Cristo, mas foi logo conduzida por seus adversários para o deserto, onde ela tem definhado desde então, esperando o tempo apontado para sua final reabilitação, quando pela voz de “Duas Testemunhas” de Deus, ela vindicará a si mesma e seu “Filho” por meio do ministério do “Novo Evangelho da Interpretação”, unicamente o qual pode salvar o mundo.

            Nem é essa a plena medida da cegueira do Sacerdotalismo, mesmo em relação a esse simples ponto. Representando, como o faz a Intuição, a Substância como o princípio feminino em Deus e no Universo, e a alma – que é Substância individuada – como o princípio feminino no homem, a doutrina da Assunção implica a divindade destas e, portanto, a natureza Panteística das reais doutrinas da Igreja, da Bíblia e de Cristo. E são precisamente essas doutrinas, Panteísmo e a divindade da Substância, as quais o Sacerdotalismo tem mais furiosamente anatemisado como heresia. Enquanto isso ele tem privado tanto a doutrina da Assunção, como sua doutrina-irmã da Imaculada Conceição – ambas, em seu verdadeiro e pretendido significado, puramente espirituais e denotando verdades indestrutíveis – de todo significado espiritual ou racional, por meio de sua aplicação dessas doutrinas à pessoa a quem ele tem tomado como a mãe física do veículo físico do Cristo, ou seja, a mãe física do homem Jesus.

            Pois “assim como a Imaculada Conceição é a fundação dos mistérios, assim é a Assunção o seu coroamento. Pois todo o objetivo e a finalidade da evolução cósmica é precisamente esse triunfo e apoteose da alma. No mistério apresentado por esse dogma nós contemplamos a consumação de todo o esquema da criação – a perpetuidade e glorificação do ego humano individual. O túmulo – a consciência material e astral – não pode reter a imaculada Mãe de Deus. Ela se eleva aos céus; ela assume a divindade. Em sua própria pessoa ela é levada para a câmara do Rei. De ponta a ponta o mistério da evolução da alma – a história, por assim dizer, da humanidade e do drama cósmico – está contida e encenada no culto da Santíssima Virgem Maria. Os atos e as glórias de Maria são o único supremo assunto dos mistérios sagrados”. (2)

            Como essa exposição prova, foi assim providencialmente ordenado que a Igreja não tenha tido que confiar em mãos oficiais, tanto para a promulgação como para a explicação dessa sua suprema doutrina. E em tal fato devem ser vistas as letras manuscritas sobre os muros e paredes, anunciando ao Sacerdotalismo que seu reinado está terminando e que seu reino sendo dado para outro: – para Ela a quem, sob as ordens de seus mestres, os demônios dos abismos profundos, ele tão persistentemente perseguiu, e reprimiu, a destinada destruidora dele mesmo e de seus mestres, ou seja, a “Mulher” Intuição.

            E assim por fim será realizada a dispensação por tanto tempo prometida e tão ardentemente aguardada, chamada em sua homenagem de “Era da Mulher”. No que diz respeito à aproximação dessa era já há sinais, para a leitura dos quais não há necessidade de qualquer faculdade mística, de tão evidentes que são esses sinais para todos. Mas eles também englobam aquilo que transcende em muito o visível. E é como uma antecipação de suas mais elevadas realizações que a “Nova Interpretação” assim anuncia a si mesma: –

            “Os dias do Evangelho da Manifestação estão chegando ao fim: é chegado o Evangelho da Interpretação.

            De modo que o homem, o que manifesta, deixará sua posição; e a mulher, a que interpreta, trará luz ao mundo. (...)

            E tem início seu reino; o dia da exaltação da mulher. (...)

            Todas as coisas são vossas, ó Mãe de Deus: todas as coisas são vossas, ó Vós que vos elevastes do Mar; e Vós tereis domínio sobre todos os mundos”. (3)

            Pois o mar do Apocalipse é aquele “mar de problemas” para a alma, o mar do Astral, tão somente transcendendo o qual ela alcança o paraíso do Celestial, onde para os que têm fé “não há mais mar”. Pois “a cabeça da serpente foi esmagada”; e, tendo se tornado “virgem” no que diz respeito à materialidade, o homem entra no gozo do “estado duplo”, estando constituído em todos os aspectos essenciais de espírito puro e alma pura.

NOTAS

(3) Vide The Perfect Way (O Caminho Perfeito), vi, 39.

(2) Clothed with the Sun (Vestida com o Sol), I, xlviii.

(3) Clothed with the Sun (Vestida com o Sol), I, ii (parte 2).