A Cabala Hermética (do hebraico קַבָּלָה (qabalah) 'recepção, contabilidade') é uma tradição esotérica ocidental envolvendo misticismo e ocultismo . É a filosofia e estrutura subjacentes para sociedades mágicas como a Ordem Hermética da Aurora Dourada , inspirou organizações maçônicas esotéricas como a Societas Rosicruciana em Anglia , é um elemento-chave dentro das ordens Thelêmicas e é importante para sociedades místico-religiosas como os Construtores do Adytum e a Irmandade da Rosa Cruz.
A Cabala Hermética surgiu da Cabala Cristã , que por sua vez foi derivada da Cabala Judaica, durante o Renascimento Europeu , tornando-se variadamente Cristã Esotérica , não Cristã ou Anti-Cristã em suas diferentes escolas na era moderna. Ela se baseia em muitas influências, mais notavelmente: Cabala Judaica , astrologia Ocidental , Alquimia , religiões Pagãs , especialmente Egípcia e Greco-Romana, Neoplatonismo , Hermetismo e o simbolismo do tarô. A Cabala Hermética difere da forma Judaica por ser um sistema mais sincrético ; no entanto, ela compartilha muitos conceitos com a Cabala Judaica.
Ensinamentos
Concepção da Divindade
Uma preocupação primária da Cabala Hermética é a natureza da divindade, cuja concepção é bastante diferente daquela apresentada nas religiões monoteístas ; em particular, não há a separação estrita entre divindade e humanidade que é vista no monoteísmo clássico. A Cabala Hermética adere à concepção neoplatônica de que o universo manifesto, do qual a criação material é uma parte, surgiu como uma série de "emanações" da "divindade".
Essas emanações surgem de três estados preliminares que são considerados precedentes à manifestação. O primeiro é um estado de nulidade completa, conhecido como Ain ( אין "nada"); o segundo estado, considerado uma "concentração" de Ain , é Ain Suph ( אין סוף "sem limite, infinito"); o terceiro estado, causado por um "movimento" de Ain Suph , é Ain Suph Aur ( אין סוף אור "luz ilimitada"), e é desse brilho inicial que se origina a primeira emanação da criação.
Sephiroth
As emanações da criação que surgem de Ain Suph Aur são dez em número e são chamadas Sephiroth ( סְפִירוֹת , singular Sephirah סְפִירָה , "enumeração"). Elas são conceituadas de forma um pouco diferente na Cabala Hermética do que na Cabala Judaica .
De Ain Suph Aur cristaliza Kether, a primeira sephirah da árvore da vida cabalística hermética. De Kether emanam o resto das sephirot por sua vez, a saber: Kether (1), Chokhmah (2), Binah (3), Daath, Chesed (4), Geburah (5), Tiphareth (6), Netzach (7), Hod (8), Yesod (9), Malkuth (10). Daath não recebe um número, pois é considerado parte de Binah ou uma sephirah oculta.
Cada sephirah é considerada uma emanação da energia divina (frequentemente descrita como "a luz divina") que flui sempre do não-manifesto, através de Kether para a manifestação. Este fluxo de luz é indicado pelo relâmpago mostrado nos diagramas da árvore sephirótica que passa por cada sephirah, por sua vez, de acordo com suas enumerações.
Cada sephirah é um nexo de energia divina, e cada uma tem uma série de atribuições. Essas atribuições permitem ao cabalista formar uma compreensão das características de cada sephirah em particular. Essa maneira de aplicar muitas atribuições a cada sephirah é um exemplar da natureza diversa da Cabala Hermética. Por exemplo, a sephirah Hod tem as atribuições de: Glória, inteligência perfeita, os oitos do baralho de tarô, o planeta Mercúrio, o deus egípcio Thoth, o arcanjo Miguel, o deus romano Mercúrio e o elemento alquímico Mercúrio. O princípio geral envolvido é que o cabalista meditará sobre todas essas atribuições e, por esse meio, adquirirá uma compreensão do caráter da sephirah, incluindo todas as suas correspondências.
Tarot e a Árvore da Vida
Os cabalistas herméticos veem as cartas do tarô como chaves para a Árvore da Vida. As 22 cartas, incluindo os 21 Trunfos mais a carta do Louco ou Zero, são frequentemente chamadas de " Arcanos Maiores " ou "Mistérios Maiores" e são vistas como correspondentes às 22 letras hebraicas e aos 22 caminhos da Árvore; o ás a dez em cada naipe corresponde às dez Sephiroth nos quatro mundos cabalísticos; e as dezesseis cartas da corte se relacionam com os elementos clássicos nos quatro mundos. Enquanto as sephiroth descrevem a natureza da divindade, os caminhos entre elas descrevem maneiras de conhecer o Divino.
Visões herméticas das origens da Cabala
Tanto a tradição judaica quanto a bolsa acadêmica convencional entendem que a Cabala se originou dentro do judaísmo, desenvolvendo conceitos e ideias do neoplatonismo judaico medieval anterior. Em meados do século XX, Gershom Scholem levantou a hipótese de que a Cabala Medieval tinha suas raízes em uma versão judaica anterior do gnosticismo ; no entanto, a bolsa contemporânea do misticismo judaico rejeitou amplamente essa ideia. Moshe Idel, em vez disso, postulou uma continuidade histórica do desenvolvimento do misticismo judaico inicial. Em contraste, alguns hermetistas veem as origens da Cabala em uma tradição ocidental originária da Grécia clássica com raízes culturais indo-europeias, posteriormente adotadas por místicos judeus.
Ocultismo Renascentista
A Cabala judaica foi absorvida pela tradição hermética pelo menos já no século XV, quando Giovanni Pico della Mirandola promoveu uma visão de mundo sincrética combinando platonismo , neoplatonismo, aristotelismo , hermetismo e cabala. Heinrich Cornelius Agrippa (1486–1535), um mágico alemão, escritor ocultista, teólogo, astrólogo e alquimista, escreveu os influentes Três Livros da Filosofia Oculta , incorporando a Cabala em sua teoria e prática da magia ocidental. Contribuiu fortemente para a visão renascentista da relação da magia ritual com o cristianismo. O sincretismo hermético de Pico foi posteriormente desenvolvido por Athanasius Kircher , um padre jesuíta, hermetista e polímata, que escreveu extensivamente sobre o assunto em 1652, trazendo mais elementos como orfismo e mitologia egípcia à mistura.
Sociedades esotéricas da era do Iluminismo
O Rosacrucianismo e os ramos esotéricos da Maçonaria , como a Societas Rosicruciana em Anglia , ensinavam filosofias religiosas, Cabala e magia divina em etapas progressivas de iniciação. Seus ensinamentos esotéricos e a estrutura de sociedade secreta de um corpo externo governado por um nível interno restrito de adeptos, estabeleceram o formato para as organizações esotéricas modernas.
Renascimento mágico do século XIX
O Romantismo Pós-Iluminismo encorajou o interesse social no ocultismo, do qual a escrita cabalística hermética era uma característica. O manual de magia cerimonial The Magus (1801) de Francis Barrett ganhou pouca atenção até influenciar o entusiasta mágico francês Eliphas Levi (1810–1875). Levi apresentou o cabalismo como sinônimo de magia branca e negra . As inovações de Levi incluíram atribuir as letras hebraicas às cartas do Tarô, formulando assim um elo entre a magia ocidental e o esoterismo judaico que permaneceu fundamental desde então na magia ocidental. Levi teve um impacto profundo na magia da Ordem Hermética da Aurora Dourada.
Ordem Hermética da Aurora Dourada
A Cabala Hermética foi amplamente desenvolvida pela Ordem Hermética da Golden Dawn, Dentro da Golden Dawn, a fusão de princípios cabalísticos como as dez Sephiroth com divindades gregas e egípcias tornou-se mais coesa e foi estendida para abranger outros sistemas como o sistema enoquiano de magia angélica de John Dee e certos conceitos orientais (particularmente hindus e budistas), todos dentro da estrutura de uma ordem esotérica de estilo maçônico ou rosacruz.
Aleister Crowley passou pela Golden Dawn antes de formar suas próprias ordens mágicas. O livro de Crowley Liber 777 é uma boa ilustração da abordagem hermética mais ampla. É um conjunto de tabelas de correspondências que relacionam várias partes da magia cerimonial e da religião oriental e ocidental aos trinta e dois números que representam as dez esferas (Sephiroth) mais os vinte e dois caminhos da Árvore da Vida cabalística. A natureza panenteísta dos cabalistas herméticos é claramente evidente aqui, pois pode-se simplesmente verificar a tabela para ver que Chesed (חסד "Misericórdia") corresponde a Júpiter , Ísis , a cor azul (na Escala da Rainha), Poseidon , Brahma e ametista .
Consequências da Aurora Dourada
Muitos dos rituais da Golden Dawn foram publicados por Crowley, alguns alterados de várias maneiras para alinhá-los com sua própria abordagem mágica do Novo Aeon. Israel Regardie eventualmente compilou as formas mais tradicionais desses rituais e os publicou em forma de livro.
Dion Fortune , uma iniciada da Alpha et Omega (um ramo da Ordem Hermética da Aurora Dourada ), que fundou a Fraternidade da Luz Interior , escreveu A Cabala Mística , considerada por seus biógrafos como uma das melhores introduções gerais à Cabala Hermética moderna.
A∴A∴ e Ordo Templi Orientis
Após a dissolução da Ordem Hermética da Aurora Dourada, Crowley integrou a Cabala Hermética em sua nova filosofia religiosa, Thelema . As obras de Crowley, como Magick, 777 e O Livro de Thoth enfatizam a Árvore da Vida e Sephiroth, utilizando princípios cabalísticos para explorar a consciência humana e o crescimento espiritual. O desenvolvimento de Thelema continuou por meio de organizações como a Ordo Templi Orientis (OTO) e a A∴A∴ , que incorporaram ainda mais a Cabala Hermética em seus rituais e ensinamentos, perpetuando sua influência nas práticas esotéricas modernas.
Cabala Inglesa
Existem vários sistemas de gematria inglesa , às vezes chamados de Cabala Inglesa, que estão relacionados à Cabala Hermética. Esses sistemas interpretam as letras do alfabeto romano ou inglês por meio de um conjunto atribuído de valores numéricos.
Liber Trigrammaton
Em 1904, Aleister Crowley escreveu o texto do documento fundamental de sua visão de mundo, conhecido como Liber AL vel Legis , O Livro da Lei . Neste texto estava a injunção encontrada no versículo II:55; "Tu obterás a ordem e o valor do Alfabeto Inglês, encontrarás novos símbolos para atribuí-los", que foi entendido por Crowley como se referindo a uma Cabala Inglesa ainda a ser desenvolvida ou revelada. Em um dos Livros Sagrados de Thelema escrito por Aleister Crowley em 1907, chamado Liber Trigrammaton, sub figura XXVII - Sendo o Livro das Mutações do Tao com o Yin e o Yang , há 27 diagramas de três linhas conhecidos como 'trigramas', que são compostos de uma linha sólida para o Yang, uma linha quebrada para o Yin e um ponto para o Tao. Ao atribuir 26 letras do alfabeto romano aos trigramas desta obra, Crowley sentiu que havia cumprido a injunção de "obter a ordem e o valor do alfabeto inglês", conforme observado em seu 'Antigo Comentário' ao Livro da Lei . No entanto, ele também escreveu que "A atribuição no Liber Trigrammaton é boa teoricamente; mas nenhuma Cabala de mérito surgiu dela."
Devido à sua natureza enigmática, Liber Trigrammaton tem sido objeto de várias interpretações por estudiosos e praticantes Thelêmicos. Ele é frequentemente analisado em conjunto com outras obras de Crowley e o contexto mais amplo dos ensinamentos Thelêmicos. Seus trigramas são algumas vezes correlacionados com o I Ching e outros sistemas de adivinhação e simbolismo.
Trigrammaton Cabala
A interpretação mais desenvolvida, conhecida como Trigrammaton Qabalah (TQ), foi publicada pela primeira vez por R. Leo Gillis em 1996, e posteriormente lançada como O Livro das Mutações em 2002. Este sistema é baseado em um dos Livros Sagrados de Thelema escrito por Aleister Crowley em 1907, chamado Liber Trigrammaton, sub figura XXVII - Sendo o Livro das Mutações do Tao com o Yin e o Yang . Liber Trigrammaton (também conhecido como Liber XXVII ) foi chamado por Crowley de "o fundamento final da mais alta cabala teórica". Correspondências são criadas com algumas das principais formas de adivinhação, como o I Ching , o Tarô e as runas , bem como os alfabetos grego e hebraico , a Árvore da Vida , a astrologia ocidental e védica , os quadrados mágicos e os sólidos platônicos . Uma característica primária desta cabala é uma nova compreensão do Cubo do Espaço e seus 26 componentes de arestas, faces e vértices, que equivalem ao número de letras do alfabeto inglês.
Cabala Inglesa
A Cabala Inglesa (EQ) é uma Cabala apoiada por um sistema de aritmancia criado por James Lees em 1976. Ela atribui valores numéricos ao alfabeto inglês para interpretar textos esotéricos, particularmente O Livro da Lei . Inicialmente esquecido, o sistema ganhou reconhecimento através das publicações de Cath Thompson, que detalhavam seus métodos e aplicações. A EQ fornece uma alternativa ao hebraico tradicional e à Cabala hermética, enfatizando as propriedades linguísticas e numéricas do inglês.
Vários praticantes Thelêmicos usam a Cabala Inglesa em rituais e análises textuais, explorando seus insights únicos sobre o trabalho de Crowley. Pesquisas em andamento continuam a expandir suas aplicações dentro de práticas ocultas modernas, demonstrando sua adaptabilidade e relevância. Este sistema oferece uma perspectiva distinta sobre interpretação esotérica, contribuindo para uma compreensão mais profunda dos textos e práticas Thelêmicos. Lon Milo DuQuette elogiou o sistema por sua abordagem inovadora.
